题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
曹操“七十二疑冢”之传说、史实及意义
曹操逝世后的数百年间，历代诗人对曹操陵墓多有吟咏，但唐以前诗歌虽都写到曹操归葬于两陵，却没有任何疑冢之说的痕迹，更遑论“七十二疑冢”这样的确定数目了。可以说，唐以前并无曹操“七十二疑冢说”。有之，自宋代起。
宋王安石诗：“青山如浪入漳州，铜雀台西八九邱。蝼蚁往还空陇亩，麒麟埋没几春秋。”此诗以“铜雀台”“八九邱”和“麒麟”等词语暗喻曹操七十二疑冢，虽不知何据，却是中国最早关于曹操七十二疑冢的记载。南宋诗人范成大在《揽辔录》里记载说：“过漳河，入曹操讲武城，……城外有操疑冢七十二，散在数里间。” 罗大经《鹤林玉露》里还记载过范成大讽咏曹操疑冢的诗作：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。岁岁蕃酋为封土，世间随事有知音。”
经两宋诗人的反复记载和歌咏，曹操“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为人知。有些学者还以实地的考察见闻，来证明曹操“七十二疑冢”并非虚传。曹操疑冢之说虽然历来众说纷纭，但是如果查考史籍，则会发现疑冢说只是后人的附会，没有任何史实根据，相反，曹操墓的位置不仅无任何疑点可言，反而是可以考察和测定的。曹操生前曾对自己陵墓的位置和丧葬规格有所安排。《三国志》载曹操遗令说：“古之葬者必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不树不封……其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。”据此，曹操墓实际上就在曹魏邺城西门豹祠之西的地势较高和开阔的平原上。《晋书·礼志》的记载也证明，魏文帝曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。曹操下令薄葬，并且主动公布了陵墓的地点，说明他并不担心墓葬被盗，也没有设置疑冢的主观动机。
后世史籍中也有记载曹操墓大致方位的。如梁任昉《述异记》载：“邺中铜脆乡魏武帝陵下，铜驰、石犬各二。”任昉是南朝萧梁时人，去曹魏不远。其言宜可信。又北齐阙名《宋买等造天宫石像碑》载：“其天宫也，左临渌水……旧都……瞩风岭，据有曹操之故堰。”也说明曹操墓在邺城附近。所以，如果能够确定曹魏邺城方位，则曹操墓的具体方位并不难寻。我国学者张之、乔文泉等经长期研究曾分别指出今河南安阳灵芝村、习文村一带与安丰乡西高穴村西北一带，基本就是曹操西陵墓葬的位置。此前盗墓贼们的精确定位和2009年岁末河南安阳西高穴大墓的考古发现，均已基本证实了学者们研究的主要结论。所以，所谓曹操七十二疑冢，并非史实，确属传说。
当然，曹操“七十二疑冢”传说无论是否符合史实，它都有存在的客观历史基础。它的出现和流传，是有着深刻的历史和文化背景的。在中国古人中，曹操堪称是争议最多的历史人物。从“济世之才”到“乱世之奸雄”，再到戏曲舞台上的白脸奸贼，曹操奸臣的形象逐步被定格在中国人的心目中。曹操“七十二疑冢说”和宋代诗文、元明戏曲小说里对曹操奸臣形象的塑造，正是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。
（《光明日报》2010年03月02日，有删改）
小题1:下列关于曹操“七十二疑冢”的说法，有误的一项是（ ）
| A．从文字记载看，唐以前没有关于曾操疑冢之说的记录，更没有“七十二疑冢”这样确定的数目。 |
| B．有关“七十二疑冢”的最早记载是王安石的诗歌，其中的“八九邱”等词语暗喻了七十二疑冢。 |
| C．“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为流传，有些学者还以实地考察见闻来证明“七十二疑冢”确乎存在。 |
| D．查考史籍就会发现，“七十二疑冢说”完全是后人的附会，无任何史实根据，更无存在的基础。 |
| A．根据《三国志》记载，曹操生前曾主动公布自己陵墓地点；《晋书·礼志》也记载曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。 |
| B．《述异记》《宋买等造天宫石像碑》等史籍记载了曹操墓大致在邺城附近，如果加以考究，并不难寻其具体方位。 |
| C．经过长期研究，我国的一些学者曾分别指出了河南安阳灵芝村等一带区域基本就是曹操西陵墓葬的位置。 |
| D．曹操“七十二疑冢”传说的出现和流传，是特定历史背景下人们政治伦理和道德情感的体现。 |
| A．“一棺何用冢如林，谁复如公负此心”，罗大经的诗句揭示了曹操担心墓葬被盗，故意设置疑冢的多疑心态。 |
| B．任昉是南朝萧梁时人，距离曹魏执政时期较近，所以他关于曹操墓在邺城附近的记载是有一定可信度的。 |
| C．文章引用了大量的古籍记载，其主要目的是为了增加文章的文学色彩，使论据确凿充分，增强论述的说服力。 |
| D．曹操“七十二疑冢”的传说尽管不符合史实，但它能够出现和流传，主要是因为曹操是中国古人中争议最多的历史人物。 |
答案
小题1:D
小题2:D
小题3:B
解析
小题1:（“更无存在的基础”错，文末说“它都存在的客观历史基础”）
小题2:（D说的是“七十二疑冢”传说形成原因）
小题3:（A诗句是范成大的，非“罗大经”；C“为了增加文章的文学色彩”错；D原因错）
核心考点
试题【阅读下面文字，完成下面小题。曹操“七十二疑冢”之传说、史实及意义曹操逝世后的数百年间，历代诗人对曹操陵墓多有吟咏，但唐以前诗歌虽都写到曹操归葬于两陵，却没有任何】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
俞曲园
陶文瑜
“花落春仍在”，这一句话是俞樾说的，这一句话对于俞樾意义非常，如果要说明俞樾或者我们必须从俞樾一生的千言万语中选出一句来，自然就是“花落春仍在”。
道光三十年，在京城科举复试的试卷上，有一道名为“淡烟疏雨落满天”的诗题，这是一幕笼罩着丝丝愁怨，显露了淡淡落寞的景致；众多的考生借着这样的景致，抒发了“落花流水春去也”的情感，而俞樾意气风发写下了这一句“花落春仍在”。
这一句话说得很有气概，也十分精神。我听说过的一则民间传说，说唐伯虎一副穷书生的样子，到一个陌生的地方，将那儿趾高气昂的文人墨客损了一番，最后大家知道了这个人原来是唐伯虎，便在他离开之前说了一句“虎去山还在”，唐伯虎不假思索地回答：“山在虎还来。”“山在虎还来”和“花落春仍在”似乎是异曲同工。
我们不能说清楚，俞樾在写“花落春仍在”时的所思所想，我们只知道，俞樾在写下这句话的时候，绝对和曲园的故事无关，因为俞樾建造曲园，已经是写下“花落春仍在”二十多年后的事情了。
这一届科举，礼部的主考官是曾国藩，当时清廷刚刚和太平天国打完仗，正在恢复损伤了的元气，而清王朝自康、乾的兴盛顺流而下，已经开始走向山雨欲来。在曾国藩眼里，“花落春仍在”成了弘扬主旋律的力作，因此他点了俞樾为部试的第一名。第二年又授予翰林院编修。之后，新登基的咸丰皇帝，对俞樾的才识比较欣赏，委派俞樾到河南出任提督学政。
这是一项为国家选拔人才的工作，应该选择什么样的人才呢？俞樾动了一番脑子以后，将《四书》《五经》中的句子拆开了再拼成一道考题，别出心裁是为了能够考察到考生灵活掌握的应变能力，结果是不少考生云里雾里不知所措和俞樾罢官还乡“永不叙用”。
“试题割裂经义”存的是“图谋不轨”的心思。这样向朝廷举报的，是御史曹登庸。这是一条死罪。为俞樾说情的，还是曾国藩。
历史一向同情和袒护落难的才子书生，并对曹登庸之流给以义正辞严的脸色。但反过来想一想，《四书》《五经》是范文，更是当时朝代的纲领和宪法，俞樾犯的是“大逆不道”的罪过，曹登庸不举报，别人也会举报，纵然没有人举报或者朝廷网开一面，俞樾最公式的前程，无非是从才华横溢一腔抱负的书生，成长为空怀壮志碌碌无为的官吏。
这个转折就是“花落”，“花落”也是一种宿命。
从京城到苏州千里迢迢，决定俞樾走上这条道路的，是与他一同金榜题名的李鸿章，江苏巡抚李鸿章，聘请俞樾担任苏州紫阳书院的讲习。而俞樾走进苏州的这一刻，也就决定了自己生命中的春天依旧灿烂并且更显辉煌。
“门秀三千士，门高四百洲。”这是评说俞樾的一副对联，三千士说明桃李满天下，三千士中包括陆润庠、章太炎和吴昌硕。
苏州人称呼俞樾为俞曲园，建造曲园，是俞樾来到苏州十六年以后的事情，这时候的俞樾已是知名学者和朴学大师，方有能力在马医科购得五亩田，建造一座属于自己的小园子。而在此之前，这么一位有名的导师和学科带头人，竟居无定所，这从一个侧面也反映了知识分子相对还是比较清贫的。而同为曾国藩门下的李鸿章已是声名显赫的达官贵人了，因此民间有“李少荃拼命做官，俞曲园拼命著书”的说法。
曲园是一座书斋园林，书斋园林的特点是园以人传，而一亭一廊，一水一石更像是线装书的字里行间。
曲园之中，俞樾讲学和会客的厅堂名为“春在堂”，依旧是“花落春仍在“的情结，但这时候俞樾已经明白了对他来说，人生的春天不是仕途功名，而是笔墨纸砚。
生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣；
仰不愧于天，俯不怍于人，安安稳稳，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归乎！
俞樾写自己的句子，现在刻成抱柱对，挂在“春在堂”上了。
小题1:俞樾命名“曲园”厅堂作“春在堂”时，依旧是“花落春仍在”的情结。试分别说明此句中“花落”“春仍在”的含义。（4分）
小题2:曾国藩是与俞樾一生关系密切的人物。试概括曾国藩两次出手的情况和原因。（4分）
小题3:文中画线的“生命中的春天”“人生的春天”各比喻什么？（每个答案不超过20个字）结合全文，试说明俞樾所作“春在堂”的一副抱柱对从哪两个方面总结了自己的一生？（答案不超过40个字）（6分）
小题4:请结合全文，简要分析这篇文章的写作特色。（4分）
| A．凤姐小产，探春协助理家。赵姨娘和女儿大闹后，探春痛斥赵姨娘。后亲娘舅死了， 探春趁机“赏银”二十。又精简开支，除宝玉外，取消众人上学多领的费用。安排下 人承包各项事务，多劳多得。探春理家得到肯定与支持。（《红楼梦》） |
| B．高老太爷的病一直不见好，高家便求助于神的帮助，拜菩萨、祭天之后，便是捉鬼。 捉了高老太爷病房里的鬼，还要捉高工馆所有房间的鬼。捉鬼捉到觉慧的房间时，觉慧 却紧闭房门，将巫师等人挡在了门外。（《家》） |
| C．曹操攻占徐州后，欲取下邳，关羽 兵败后被围在一座土山上。曹操派人劝降，关羽 提出三个条件：一、只降汉帝，不降曹操；二、须供奉刘备的两位夫人；三、一旦 有了消息，不管千里万里，马上辞去。曹操应允。（《三国演义》） |
| D．堂•吉诃德先生先后一共三次出巡， 在一系列冒险生涯中，他被打掉牙齿，削掉手 |
（《堂•吉诃德》）
谏论（下） 苏洵
夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。欲君必纳乎，向之论备矣；欲臣必谏乎，吾其言之。
夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立赏以劝之，传曰“兴王赏谏臣”是也。犹惧其选耎阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之，《书》曰“臣下不正，其刑墨”是也。人之情非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？自非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得性忠义者而任之？
今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越，此谓之勇，不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉，其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉，其怯者犹未能也。须臾，顾见猛虎暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉。悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。
末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏，宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！
今之谏赏时或有之不谏之刑缺然无矣苟增其所有有其所无则谀者直佞者忠况忠直者乎！诚如是，欲闻傥言而不获，吾不信也。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
| A．向之论备矣备：完备 |
| B．人君又安能安：怎么 |
| C．要在以势驱之耳要：关键 |
| D．不亦鲜矣鲜：新鲜 |
| A．人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣 人知乐之为乐，而不知苦之为乐 |
| B．有与之临乎渊谷者 遂与之俱出 |
| C．其勇怯半者与怯者则不能也 则或咎其欲出者 |
| D．宜乎臣之噤口卷舌 |
小题3:下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
今之谏赏时或有之不谏之刑缺然无矣苟增其所有有其所无则谀者直佞者忠况忠直者乎！
| A．今之谏赏时/或有之/不谏之刑缺/然无矣/苟增其所有/有其所无/则谀者直/佞者忠/ 况忠直者乎！ |
| B．今之谏赏/时或有之/不谏之刑/缺然无矣/苟增其所有/有其所无/则谀者直/佞者忠/况忠直者乎！ |
C．今之谏赏/时或有之/不谏 之/刑缺然无矣/苟增其所/有有其所/无则谀者直/佞者忠/况忠直者乎！ |
| D．今之谏/赏时或有之/不谏之刑/缺然无矣/苟增其所有/有其所无/则谀者直/佞者忠/况 |
小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
⑴自非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？（4分）
译文：
⑵须臾，顾见猛虎暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。（5分）
译文：
⑶悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。（3分）
译文：
青铜器主要是指先秦时期用铜锡制作的器物，包括工具、用具、礼器、兵器、饰物等。考古学上的青铜器则特指先秦时期质地以铜为主，加入少量锡、铅浇铸而成，表面呈青绿色或青灰色的器物。
青铜器是中国青铜文化的精华，自产生之初就被赋予了那个时代的鲜明特征。因此，不管是物质上还是精神上，中国青铜器的发明都是一个划时代的创举。在我国的青铜时代，青铜器的产生对社会生活的各个方面起到至关重要、不可替代的作用，同时也是最主要的文化因素。追根溯源，青铜器的出现有着历史必然性。
中国的青铜文化起源于黄河流域，始于公元前21世纪，止于公元前5世纪，经历了约1600年，大体上与文献记载的夏、商、西周至春秋时期的时间相当。中国青铜器源远流长，以夏、商、周三代的为代表，其种类丰富、数量较大、分布地区广，另外青铜器造型雄伟、文饰精美、铸造精良，如勾践剑、双羊尊、大克鼎、毛公鼎、莲鹤方壶、双雄宝剑、司母戊方鼎、长信宫灯、嵌绿松石卧鹿等。此外，各类青铜器物铸造者根据不同的硬度要求，准确把握铜锡比例，使器皿质量优良，这是国外青铜器铸品望尘莫及的。
中国古代青铜器源远流长。我国已经发现的最早青铜器，是1975年在甘肃东乡林家一处房屋遗址中出土的约为公元前3000年的青铜小刀和一些铜器残片，其属于甘肃仰韶文化马家窑类型。在较晚一些的山东龙山文化和河北、辽宁、内蒙古的夏家店下层文化遗址中，考古工作者也普遍发现了青铜制造的工具、兵器、装饰品等。从以上叙述中我们可知，虽然中国的原始文化发展不平衡，各地区有着很大区别，但不少地区的先民还是在长期的生产实践中熟知了铜的特性，初步掌握了青铜冶炼和铸造技术，并表现出相应的装饰技巧。
中国古代青铜器制作工艺精巧绝伦。它不仅显示出古代工匠巧夺天工的创造才能，而且体现出独特的艺术特色和风格，并以雄伟的造型、精湛的铸造工艺、古朴的纹饰和丰富多彩的铭文著称于世，堪称中国文化宝库的艺术瑰宝，更是世界艺术史上一颗璀璨的明珠。从制作工艺上来说，中国的古代青铜器更是取得了辉煌的成就。首先，用陶质的复合范浇铸制作青铜器的合范法，在中国古代就得到充分的发展。陶范的选料塑模翻范、花纹刻制均极为考究，浑铸、分铸、铸接、叠铸技术也非常成熟。而随后发展出来的不需分铸的失蜡法工艺，更是显示出我国青铜工匠们的高超技艺。另外，在很早的时候，青铜器上还出现了为增加美观度而镶嵌的装饰。至于镶嵌的材料，第一种是绿松石，这种宝石至今仍应用在首饰上；第二种是玉，有玉援戈、玉叶的矛、玉刃的斧钺等；第三种是陨铁，如铁刃铜钺、铁援铜刃等，经鉴定铁刃均为陨铁所铸成；第四种是红铜，即用红铜来组成兽形花纹；第五是用金、银来做镶嵌，出现于春秋战国时期。
中国青铜器铸刻有文字，即铭文（也就通常所说的金文），这是中国青铜器所独有的。我国的青铜器铸刻铭文是从商代中期开始的，起初只有1-2个字，到商代晚期逐渐增多，但最长也不过48个字。西周时在青铜器上铸刻铭文进入大发展时期，但到了春秋时期这种做法开始逐渐减少，至战国已经罕见长篇铭文。我国青铜铭文的书体或粗犷或瘦劲、或工细或秀美，本身具有很高的书法欣赏价值，同时也是我们研究青铜器的历史，及为其断代与鉴别的重要依据。
（摘编自郭军林的《中国青铜文化》，时事出版社）
小题1:下列关于"青铜器"的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
| A．青铜器的出现有着历史必然性，自产生之初就被赋予了那个时代的鲜明特征，它是最主要的文化因素，是中国青铜文化的精华。 |
| B．青铜器的发明，不管是物质上还是精神上，都是一个划时代的创举，对社会生活的各个方面起到至关重要、不可替代的作用。 |
| C．青铜器主要是指先秦时期以铜为主，加入少量锡和铅浇铸而成的工具、用具、礼器、兵器、饰物等，且表面呈青绿色或青灰色的器物。 |
| D．中国古代青铜器种类丰富，数量较大，分布地区广，造型雄伟，文饰精美，铸造精良，能够准确把握铜锡比例，使器皿质量优良。 |
| A．在甘肃出土的约为公元前3000年的青铜小刀和一些铜器碎片，是我国已经发现的最早的青铜器，表明中国古代青铜器源远流长。 |
| B．青铜器浇铸制作的工艺主要有用陶质的复合范浇铸制作青铜器的合范法，不需分铸的失蜡法，以及浑铸、分铸、铸接、叠铸等方法。 |
| C．在很早的时候，为了增加器物的美观度，青铜器上出现了用绿松石、玉、陨铁、红铜、金、银等材料来做镶嵌的装饰。 |
| D．我国在青铜器铸刻铭文是世界上独有的，从商代中期开始，到商代晚期逐渐增多，西周时在青铜器上铸刻铭文进入大发展时期。 |
| A．从我国最早发现的青铜器可知，原始先民已经熟知了铜的特性，初步掌握了青铜冶炼和铸造技术，并表现出相应的装饰技巧。 |
| B．中国青铜器以雄伟的造型、精湛的铸造工艺、古朴的纹饰和丰富多彩的铭文著称于世，堪称世界艺术史上一颗璀璨的明珠。 |
| C．从制作工艺的精巧绝伦上来说，中国古代青铜器不仅显示出古代工匠巧夺天工的创造才能，而且体现出独特的艺术特色和风格。 |
| D．我国青铜铭文的书体粗犷瘦劲、工细秀美，具有很高的书法欣赏价值，同时也是我们研究青铜器的历史和断代史的重要依据。 |
乡村的风 许俊文
风是乡村的魂。它不喜欢老是待在一个地方，到处游荡着，时南时北，忽东忽西的。它走到哪里，哪里就能感觉到乡村的呼吸。
每次从城里回到老家豆村，第一个迎接我的便是风。我们虽然好多年没见面了，但它一点儿也不生分，先是用顽皮的小手，把我服服帖帖的头发拨弄乱，再在我干净的皮鞋和西服上，随意撒些尘土与细碎的草屑。要是春天，风就像一只摇头摆尾的小花狗，当我刚从汽车上走下来，视觉还没来得及舒展开，它就从我的身上嗅出了豆村的气味，亲亲热热地扑过来，伸出温软的小舌头，一下一下舔我的手与脚踝，你赶也赶不走。如果是秋天，风里便有了果实发酵的味道，那幽微的醇意，好像一个去镇上打酒的孩子，不小心把酒洒了一路，惹人隐隐地有些陶醉。
因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。莲荡也是。一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢？我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。还是古人高明，他们面对这样的凋零景象，只用“删繁就简三秋树”七个字，就把很复杂的意思表达出来。随着黄叶随风飘逝，树上那些平时看不见的鸟巢，一个一个都露了出来，远远看去，恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上……
说到风，我想起了一件事，有一年我从豆村带回一棵小枣树，栽在城里自家的庭院中，栽树之前我是下足了底肥的，可是几年过去了，并没有见它有多少长进。我很纳闷，就问父亲是什么原因。父亲看了看周围的环境，给出两个字：缺风。对，缺风。生长在乡村的树可不是这样的。你千万不要以为风是可有可无的东西，其实它是树和庄稼的神灵。一棵得风的树，就如同一个人得了机遇，东风来了摇一摇，西风来了晃一晃，每摇晃一次，它的根就往泥土深处扎一扎，晃着晃着，一棵树就在风中
长高长粗了。父亲把这种现象叫作“得风水”。记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌，据说已经很有些岁数了，可就是长不大，村里有人想把它砍下做犁弓，父亲制止道，这棵树虽然长得不是地方，但只要树头能从这凹里蹿出来，一旦招了风，不愁它不成材。后来那棵黄栌居然有了出头之日，风吹着呼呼地往上蹿，一年一个样，一年又一个样，如今它已经有合抱粗了，成了我们豆村的一个标志。这大概就是神奇的风使然吧。当然神奇的还有我的父亲，尽管岁月的风已经把他的头发吹白了，腰吹弯了，甚至连牙齿也吹脱落了，在风中踽踽而行时，须拄一枝拐杖，然而他能够从飘忽不定的风里悟出一点“道”，想必也该知足了。 乡村里的许多事物，小至一片浮萍，一株草，大到一棵树，一座山，都与风息息相关。春风归来遍地绿，它们不得不绿；秋风君临千叶黄，它们不得不黄。在这回黄转绿的变幻之中，永远不老的似乎只有土地，只有风。一拔又一拔的风，吹了几千年，几万年，它吹走了许多东西，又吹来了许多东西。庄稼在风中拔节，驴马在风中友情，鸟雀在风中飞翔，蟋蟀在风中浅唱低吟……
倘若没有风，这个世界多么沉寂!=
小题1:．文中画线句子所说的“诗意”是通过哪几幅画面表现出来的？每幅图不超过10个字（6分）"
小题2:文章描写乡村的风，在第四自然段又写到两棵树的成长，有什么用意？ （4分）
小题3:作者借“乡村的风”表达了多种情感，请分要点加以概括。（6分）F
小题4:无形的风在文中被描绘得可见可感。试从修辞手法的角度，在第二、五两个自然段中分别举出一例加以赏析。（6分）
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