阅读下面文字，完成小题。（每小题3分，共9分）母语文化及其他　　日前，广电总局发布通知：电视节目中所用外语和缩略词“NBA”“GDP”“WTO”等等，将告别央视 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：简单来源：不详

阅读下面文字，完成小题。（每小题3分，共9分）
母语文化及其他
　　日前，广电总局发布通知：电视节目中所用外语和缩略词“NBA”“GDP”“WTO”等等，将告别央视。
　　这些年来，汉英文字混杂的确已到了非常严重的程度。时下，无论是书面行文还是口头语言，甚至有的报纸也公开用汉英混杂的形式做标题。到头来，弄得中国人很可能必须先学会英语才能看懂读懂自己的语言。因此，保卫我们的汉语言文字的纯洁和历史传统，应该说已是刻不容缓。
　　“洋泾浜”汉语的流行，已经到了影响国家文化安全的程度了吗？世界文化史上最古老的三种文字：古代埃及人的圣书字和古代苏美尔人的楔形文字已经先后于公元前３００—４００年消亡了，眼下就只剩下汉字了。今天社会对汉语的轻视和对英语的盲目崇拜，已经到了非常麻木的状态。眼下不是英语的强势入侵，而是我们的文化传承者面对入侵自动解除了自己的武装。对西方语言的盲目崇拜，实际上表现的是对民族文化的轻视和自信力的缺失。
　　我们强调保卫民族语言的纯洁与所谓的民族主义是截然不同的两回事。一部五千年文明史证明，我们中华民族历来强调融合其他民族的优秀文化为我所用。但是融合而非照搬，比如，因先辈的智慧，在引用外来语上，用音译有了我们今天惯用的“咖啡”，用意译有了汉语“电话”，音译加意译就有了今天的“芭蕾舞”。这些文字，都悄无声息地引外来文化为我所用，大大丰富了汉语的文化表达。史料考证，中国文化史上有三次吸收外来语高潮，第一次汉唐通西域，佛教传入中国，外来语“葡萄”“骆驼”“圆满”等从西域语言和佛语中引入汉语，此后被我们用了数千年。如今很少有人知道这是舶来品。第二次外来语高潮是鸦片战争以后，从英语中引进了“坦克”“沙发”“吉普车”等，从日语中引进了“组织”“纪律”“政府”“党”“政策”等等一类词汇，至今这些词汇已融入我们的主流语言。这些机智巧妙的引用，表现的是先辈们的大智慧，重要的是把外来语化为了我们的血肉。第三次高潮是近些年的事，改革开放以后，随着我们对外交往的扩大，外来语似大潮汹涌，堪称中国文化史上的一次盛举。其实，在面对外来语强势到来时，汉语言的应对办法还是很多的，改造也罢，融合也罢，有先辈经验可资借鉴。关键是重视不够。
　　“洋泾浜”的拥趸者，有一种悖论，认为中国方块文字字义多，太难学，不如２６个拼音字母易懂易记，随便几个字母组合就是词组，含义深广。其实，这大大误读了中国汉字。据中西方文字学家共同研究考察的结果，以独立单字为单位的中国汉字，无论表情达意还是承载信息、字义储存的容量上，都大大优于西方其它文字。特别是汉字还是世界上唯一一种成为书写艺术的文字。它在文字与艺术，象形与表意的绝妙结合上，堪称世界一绝。曾有人为汉字不能进入计算机表示过担心，认为方块字束缚了中国文化与世界融合的手脚。岂料，随着聪明智慧的中国人对输入法的研究开掘，这个问题迎刃而解，中国文字昂首进入计算机时代，现在汉字已经成为世界上输入电脑最快的文字了。同时，联合国有关部门统计，在如今联合国常用的６种文字的文件和书籍中，汉字版是最薄的版本。
　　文字之争说穿了是国家软实力之争，是话语权之争。近年来，世界主要大国都在用法律形式维护本国语言，法国把每年３月２０日定为“国际法语日”，总统在这一天要出来讲话，号召保卫法语。德国人坚决反对德英语言混杂，提倡在德国要讲德语。美国近年也颁布法律，坚决维护其强势英语的地位。在这场文化角逐中，中国既要有海纳百川的开放胸襟和博大胸怀，同时也要坚决捍卫我们的汉语言文化传统，这是我们中华文化的命根子，是祖宗留给我们的万世基业。
小题1:对“汉字及母语文化”相关内容的理解，不符合原文意思的一项是（）[来

A．中国方块文字字义多，是文字与艺术，象形与表意的绝妙结合体。

B．中国汉语言文字是世界文化史上最古老的文字之一，也是流传最广的文字。

C．英汉文字混杂，实际上是轻视民族文化和自信力缺失的表现。

D．五千年文明史证明，我们用音译、意译、音译加意译等方式将外来文化悄无声息地融入到了我们的母语文化中。

小题2: 下列表述，符合原文意思的一项是（）

A．无论书面行文还是口头语言，甚至有的报纸也公开用汉英混杂的形式做标题，汉语言文字的纯洁性已受到严重威胁。

B．中国人对计算机输入法的研究开掘，加快了中国文化与世界融合的脚步。

C．有人认为汉字难学是因为汉字不仅要表情达意、承载信息，还要注意书写艺术。

D．眼下，社会对汉语轻视与麻木主要是由我们的文化传承者对西方语言的盲目崇拜，对民族文化的轻视，加之英语的强势入侵造成的。

小题3: 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）

A．世界主要大国都在颁布法令维护本国语言。我国电视节目中如“NBA”“GDP”“WTO”等
外语和缩略词将告别央视，这是广电总局坚决维护汉语言文字纯洁性的具体表现。

B．目前，世界上输入电脑最快的文字是汉字。据联合国有关部门统计，联合国常用的6种文字中，汉字表意最简洁。

C．世界文化史上最古老的三种文字中，古代埃及人的圣书字和古代苏美尔人的楔形文字已经先后消亡了，眼下就只剩下汉字了。因此，我们要保卫汉语言文字的纯洁性。

D．文字之争是国家软实力之争，是话语权之争。我们既要敢于吸纳更多的外来语为我所用，同时也要坚决捍卫我们的汉语言文化传统。

答案

小题1:B
小题1:A
小题1:C

解析

小题1:略
小题1:B.无中生有。文中没有提到“加快了中国文化与世界融合的脚步”的问题。 C.
偷换概念。“汉字在表情达意还是承载信息、字义储存的容量上，都大大优于西方其它文字”，
这并非是汉字难学的原因。 D.否定变肯定。“民族文化的轻视加之英语的强势入侵”错
误，原文第三段“眼下不是英语的强势入侵，而是我们的文化传承者面对入侵自动解除了自
小题1:强加因果。“我们要保卫汉语言文字的纯洁性”是因为“英汉文字混杂”。

核心考点

试题【阅读下面文字，完成小题。（每小题3分，共9分）母语文化及其他　　日前，广电总局发布通知：电视节目中所用外语和缩略词“NBA”“GDP”“WTO”等等，将告别央视】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成小题。（共22分）
瀑布灯
毕淑敏
灯，是人类向太阳偷学的本领。苍茫黑夜中，星座是天上的灯，寥寂旷野中，灯火是温暖的家。礼花是开在长空的灯，眼睛是镶嵌在脸上的灯。
不知何时，街上有了瀑布灯。嘈杂、紊乱、倦慵的街，便从愚胖的蛹儿变成了灵动的萤火虫，璀璨地飞翔起来。
你无法找出比瀑布更妥贴的词，来形容这种晶莹剔透的小灯。一盏灯就是一粒银色的水滴，它们成千上万地聚集在一起，从高渺的天空倾泻而下，荡漾起如水的光波。庞大的灯群婚纱一般笼罩着巍峨的广厦，仿佛传说中的水晶宫。人在这光的栅栏下行走，便感到拢不住的欢快像野草一样从光的缝隙探出头来。
瀑布灯并不嫌贫爱富。小店的门脸、深巷的酒家，也可觅到它的踪影。因为小，便缺了磅礴，多了亲昵，柔曼的几藤，披散于屋脊之周，错错落落地亮着，仿佛一树金黄的杏子，仿佛塔檐下无风时的铜铃。
瀑布灯把夜勾勒得像童话中的古堡，白天它们是什么样子？太阳下，它们是否依旧美丽？这个疑问却许久没能找到答案。每日天光下在街上走，街上有许多瀑布灯，按说这不是什么难事情，但总是忘了寻找它们，有一天，下定决心要了这宿愿，便一路默念着瀑布灯的名字，仿佛小时候拎着瓶子，不停嘟囔着酱油和醋。
终于走到一座华美建筑前。入夜后它的光瀑之瑰丽，仿佛大自然中的黄果树。在最初的一刹那，我居然没有找到瀑布灯，好像它是聊斋中美丽的狐仙，白日里便销声匿迹了。待仔仔细细寻视后，我才找到昼间的瀑布灯。
真后悔这一番苦心的寻觅！
白日里的瀑布灯，是由一些灰色的线和黯淡的瓶形小泡组成。像枯黄萎顿筋脉毕露濒临凋零的一张黄叶，像缀了蚊蝇又遭风雨萧瑟颤抖的一幅蛛网……
好叫人失望的太阳下的瀑布灯！
于是，总想为瀑布灯写点什么。
可到底写点什么呢？
文章要讲究立意的，文章要讲究出奇的，文章要因小见大，文章要隽永深刻……
小小的瀑布灯，你将荷载怎样的微言大义，从如墨的夜空中降落？
写瀑布灯的谦逊吧。它是镶在夜间的珍珠，白日便收敛了光华，具有朴实而温和的品格……
不妥不妥。这个角度已写得太滥。
换一种思维换一个方向。
写瀑布灯的虚荣吧。它见不得阳光，昼伏夜出，好像某种猥琐的小动物。千万不要被它夜里的妖娆所迷惑，你想真正认识它，请到阳光下……
不妥更不妥。对于曾给我带来无数美妙遐想的瀑布灯，这无疑是一种极大的不公。
我凝视白纸，一只看不见的瀑布灯，也从那里凝望着我。
凝视使人疲倦，于是便渐渐淡忘。
然而一到夜晚，瀑布灯依然美轮美奂地闪烁着，让人们持久地惊叹这光的造化。一到白昼，它们就像候鸟一样地飞走了，无声无息。
突然有一天，我深切地感受到了自己的愚蠢：瀑布灯就是瀑布灯，为什么一定要在它小瓶子似的灯光里塞进太阳的思想？把一切都赋予意义，多么劳累！把正常的自然景象涂抹上强烈的人文色彩，在普通的事物中蕴藉进过多的哲理，把许多简单的东西搅拌成复杂，在清水中反复淘漉那并不存在的黄金……
这是一种思维的赘物。
瀑布灯不知道这些，也不理睬这些。它夜里睁着，白日熄着，眨着一只同人类不同作息时间的怪眼。
瀑布灯只是瀑布灯。夜晚美丽，白日黯然。美丽的时候，你可细细观赏；黯然的时候，你观赏那更美丽的街景就是了。
小题1: 在文中3-8段中，作者主要运用了什么表现手法？请简述作者眼中的瀑布灯形象。（6分）
小题2:解释文中划线句子的含义。（4分）
⑴真后悔这一番苦心寻觅！
⑵我凝视白纸，一只看不见的瀑布灯，也从那里凝望着我。
小题3:作者在文中说“突然有一天，我深切地感受到了自己的愚蠢”，她为什么这么说？请结合文章内容加以分析。（6分）
小题4:作者在文中指出“瀑布灯只是瀑布灯。夜晚美丽，白日黯然。”毋须赋予其高深的寓意，但自古以来，中国的传统文化中就有通过赋予生活中平凡的事物以深厚的内涵，进而来表达自己内心丰富情感的传统。如果请你欣赏吟咏瀑布灯，你会为它赋予什么样的内涵或意义？（6分）

题型：阅读题难度：简单| 查看答案

名著《红楼梦》阅读(共10分)
小题1:下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是( )( ) （5分）

A．刘姥姥因自己家当日与金陵王家连过宗，便到荣国府找到周瑞家的，想见王夫人，周瑞家的介绍凤姐才是管事的，带她见了王熙凤。凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷，说贾府虽然外头看来轰轰烈烈，殊不知大有大的难处，最后只是雇了车打发刘姥姥回家。

B．周瑞家的找王夫人回话，提起宝钗的病和药“冷香丸”的配方。薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花。最后送花到黛玉处，黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”

C．宝玉来到梨香院，宝钗要看看宝玉的玉，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，这就是大荒山青埂峰下的那块顽石的幻相。上面镌有篆文，正面乃“通灵宝玉”、“ 不离不弃，芳龄永继”。莺儿说正与项圈上的两句话是一对儿。宝玉看那锁上果然一面有四个篆字，正面“莫失莫忘”，反面“仙寿恒昌”。

D．宝玉要上学，袭人劝他好好念书，不然就潦倒一辈子。宝玉叮嘱袭人等常和黛玉一处玩笑。贾政训斥李贵转告学里太爷不必让宝玉念什么诗经古文，只要把《四书》一气讲明背熟就行了。宝玉又去跟黛玉告别。

E．贾敬寿辰，贾珍让贾蓉去行礼。宁府摆酒宴，贾母身体不舒服没有来，凤姐和宝玉看望秦可卿。宝玉想起在此睡觉梦游太虚幻境事，不禁流泪。凤姐见宝玉这个样子，怕秦可卿反添心酸，打发宝玉先走，留下来劝解秦氏，说了许多衷肠语。
小题2:王熙凤能说会道，心机又极深细，《红楼梦》中的任何人物都无出其右。第三回黛玉进府时贾母对王熙凤有一个极为形象的介绍：“她是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”周思源在《看红楼》里对她的评价是“香麻泼酸毒五辣俱全”。
凤姐遭贾瑞调戏，不动声色却早已定好整治计策。这个计策叫，最后结果是，贾瑞
秦可卿病死后，请凤姐协理宁府。凤姐分析出宁府的五大弊端并很好地完成任务。王熙凤充分显示出其“辣”的泼辣，其果断、干练、严格、雷厉风行，实属罕见。
凤姐为秦可卿送葬，住宿在铁槛寺，老尼姑求她摆平一件事。凤姐答应了吗？最后结果怎样？

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

阅读下面的文章，完成小题。(9分)
他现在身体又痛又发僵，他的伤口和身上一切用力过度的部分都由于夜里的寒冷而痛得厉害。他想，我希望我不必再去跟它们斗啦。我多么希望我不必再跟它们斗呀。
可是到了半夜的时候，他又跟它们斗起来，这一回他知道斗也不会赢了。它们是成群窜来的，他只看到它们的鳍在水里划出的纹路，和它们扑到死鱼身上去的时候所放出的磷光。他用棍棒朝它们的头打去，听到上下颚裂开和它们钻到船下面去咬鱼的时候把船晃动的声音。凡是他能够感觉到的，听见的，他就不顾一切地用棍棒劈去。他觉得有什么东西抓住了他的那根棍，随着棍就丢掉了。
他把舵把从舵上拽掉，用它去打，去砍，两只手抱住它，一次又一次地劈下去，但是它们已经窜到船头跟前去咬那条死鱼，一忽儿一个接着一个地扑上来，一忽儿一拥而上，当它们再一次折转身扑来的时候，它们把水面下发亮的鱼肉一块一块地撕去了。
最后一条鲨鱼朝死鱼的头扑来，他知道一切都完了。于是他用舵把对准鲨鱼的脑袋打去，鲨鱼的两颚正卡在又粗又重的死鱼头上，不能把它咬碎。他又迎面劈去，一次，两次，又一次。他听到舵把折断的声音，再用那裂开的桨把往鲨鱼身上戳去。他觉得桨把已经戳进去，他也知道把子很尖，因此他再把它往里面戳。鲨鱼放开鱼头就翻滚着沉下去。那是来到的一大群里的一条鲨鱼。它们再也没有什么东西可吃了。
老人现在简直喘不过气来，同时他觉得嘴里有一股奇怪的味道。这种味道带着铜味，又甜。他担心了一会儿。不过那种味儿并不多。
他往海里啐了一口唾沫，说：“吃吧，星鲨。做你们的梦去，梦见你们弄死了一个人吧。”
小题1:选段对老人（小说主人公）的描写，主要采用了描写和描写的手法。（2分）
小题2:选段最后一句“吃吧，星鲨。做你的梦去，梦见你们弄死一个人吧”反映了老头儿怎样的内心世界？（2分）
小题3:在与鲨鱼搏斗后，老人自己认为“他终于给打败了”，你是怎么看待的？（3分）
小题4:作者笔下的老人是一位怎样的典型形象？（2分）

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

阅读下面的文字，完成小题。
汉服，未必可称“国服”
在声势空前的“传统文化热”中，消逝已几百年的“汉服”也被从历史的箱箧中翻捡出来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”，此事本来无可厚非，然而，某些汉服爱好者、提倡者表达出来的那种“天朝上国”“华夏中心”的价值观念却不能不令人深思；而有人进一步要求将汉服定为“国服”，则期期以为不可。
“衣服”本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历史中又演化出了政治、审美的功能。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。历代王朝都有《车服制》《章服品第》一类对着装等级制度的严格规定，早在周代即产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有区别定制。至魏晋时期，王公贵族虽然“服无定色”，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢织物的规定。唐代是最开放的年代，但从唐高祖李渊起就正式颁布衣服之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等等各级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定。总之，中国古代服饰的核心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，任何人都不得僭越。今天人们所推崇的“汉服”，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，广大“引车卖浆者流”，绝不能像孔乙己那样穿长衫，只能如阿Q那样着短装。
以“夷狄”入主中原的满清王朝以血腥手段强迫汉人易服来表示对其“臣服”，服装成为对一个王朝的忠诚与叛逆问题，“穿，还是不穿”成为“生，还是死”的大问题。清王朝同时又秉承华夏“衣冠之治”的传统，同时制定了种种有关穿靴、戴帽、着装、佩饰的烦琐规定，维持等级森严的统治。
服装政治化在上世纪五六十年代仍大为盛行，服装成为“革命”与“不革命”的重要标志，在“文革”中几乎只有工作服、蓝中山装和绿军装成为被允许的“革命服装”。
改革开放是思想观点大解放，也是服装大解放，人们重有穿衣戴帽的自由。然而，现在一些“汉服”的提倡者却再度将“服装”政治化，提出“华夏复兴，衣冠先行”，“恢复华夏服饰重建衣冠上国”，“是我们不断在寻找的民族归属感和文明标志的符号”，并且，主张将“汉服”定为“国服”，而“国服是一个国家的外在象征和代表，就像我们的黑头发、黄皮肤一样，是我们民族的标志。国服的确立，也意味着民族自信和自尊的确立。”
于是，服装问题重新上升到“爱国”“民族复兴”的道德、政治高度，在这种话语的隐喻中，不着汉服者自然居于“不爱国”、不参与“民族复兴”的道德和政治劣势。而且，主张将“汉服”立为“国服”者似乎忘记了中国还有其他五十多个民族，虽然人数少得多，但其权利与汉族不应当是完全平等的吗？
千百年来，付出了惨重的代价，人们才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，服饰成为个性表达、选择的最好形式之一。今天，重倡汉服不应是对个性的否定。宽衣博带、长裾雅步的汉服与西装、中山装、短裙牛仔、中国其他民族服饰等各色服装纷然杂陈、供人平等选择，诚然为社会多元、进步的标志之一。（本文有删节）
小题1:不能说明“汉服，未必可称‘国服’”这一观点的一项是（）

A．某些汉服爱好者、提倡者表现出来的那种“天朝上国”、“华夏中心”的价值观念，令人深思。

B．今天人们所推崇的汉服，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，普通百姓与之无缘。

C．人们付出了惨重的代价，才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，重倡汉服不应是对个性的否定。

D．中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族应当是完全平等的。

小题2:下列说法，完全符合文意的一项的是（）

A．在传统社会，衣服的功能不再是遮身蔽体、保暖防寒，其政治功能被突出、强化、成为统治者“治民”的重要部份。

B．历代王朝都有对着装等级制度的严格规定。唐代是最开放的年代，但对各级各等人士的衣着诸多方面的规定也最为详细。

C．服装成为“革命”与“不革命”的重要标示，是历史上“服装政治化”在上世纪五六十年代的延续和具体表现。

D．宽衣博带、长裾雅步的汉服已消失了几百年，汉服提倡者将它从历史的箱箧中翻捡出来，毫无意义和价值。

小题3:下列推断符合文意的一项是（）

A．作者认为，现在的人们虽已逐渐摆脱了服装政治化的概念，但汉服的重倡仍是社会多元和进步的标志之一。

B．统治者以血腥手段强迫人们易服来表示对其“臣服”，服装成为对一个王朝的忠诚和叛逆问题。随着社会的进步，这样的事情决不会发生。

C．消失已几百年的“汉服”被人们推崇，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”此事无可厚非。人们应持宽容的态度。

D．作者反对服装政治化，反对将汉服定为国服。并通过回顾历史，指出服装政治化的危害，给世人以警醒。

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

阅读下面的文字，完成小题。（18分）
赖宁雕像的回归
8月18日，备受公众关注的赖宁雕像被迁回原址——山西太原东仓巷。次日，当地还举行了回迁仪式。如果没有社会舆论的介入，“失踪”了好几个月的赖宁雕像，恐怕仍将处于“失踪”状态。
今年5月，和东仓巷居民朝夕相处20年的赖宁雕像，无声无息地消失了。8月上旬，热心的居民开始自发地四处寻找雕像下落，随后，当地媒体也加入寻找队伍。后来得知，雕像是街道办事处移走的，因为雕像所在的干休所要进行整修，本打算将雕像摆进学校或公园，但均遭到拒绝，只好将其放至一个偏僻的山村。如今，对这样的安置当然可以说是“暂时寄放”，但若没有社会舆论的压力，或许雕像永远“暂时寄放”于偏僻的山村也未可知。
赖宁，曾经是许多“70后”、“80后”的学习榜样。1988年3月13日，年仅14岁的赖宁为了保护电视地面卫星接收站的安全，主动加入了扑火队伍，在烈火中奋战四五个小时后遇难。同年5月，共青团中央、国家教委授予赖宁“英雄少年”光荣称号。赖宁的故事被媒体广泛报道，赖宁的事迹进入了课本，照片也被挂在了中小学校园，赖宁迅速成为一个时代精神符号的象征。
随着时代的变迁，对于是否该提倡未成年人见义勇为的行为，社会上开始有了不同的声音。2004年，《北京市未成年人保护条例》在北京全面实施，“少年英雄”赖宁见义勇为的精神不再被提倡，赖宁的照片被从校园的墙上摘下，其英雄事迹也从教科书上悄然消失。2006年颁布的《中小学幼儿园安全管理办法》中，未成年人类似赖宁救火的英雄举动，已被法律禁止。
这些都被很多人理解为赖宁只是一个过去时代的精神符号，赖宁精神已经过时。但也有人针锋相对地指出，不管赖宁的精神是否应该提倡，舍己为人的牺牲精神在任何时代都不会过时，赖宁雕塑的被“冷落”，正是我们这个浮躁的时代过分追逐物质和功利的结果。
现在，虽然赖宁雕像回归了，但是由此引发的思考仍没有结束，也不应该结束。
赖宁雕像、赖宁画像到底有没有永久性的价值？回答是肯定的。对于众多“70后”、“80后”的人来说，赖宁作为童年岁月中珍贵的记忆也许永远无法抹去。河北传媒学院大二学生齐玲玲告诉记者，即使是作为一名“90后”，她也希望人们能够重新看待赖宁精神，“重拾赖宁精神对于当下这个超男超女盛行、信仰迷失到竟为侵华日本开拓团立碑的社会行径会是清醒的一击”。
许多公园和学校拒绝接受赖宁雕像，他们事后遭到了社会舆论的谴责。事实上，他们都是根据当今的主流价值观看待这件事，这种思想行为，只是当今时代典型环境中的典型表现而已。时至今日，不鼓励未成年人见义勇为、做无谓的牺牲，成了新的主流价值观，赖宁之所以成为英雄的价值基础发生了改变，但是如何看待赖宁依然是一个无法回避的问题。
今年3月，西安儿童公园面临改造，赖宁雕塑是否保留一度引起争议。原因是“这个英雄少年是因为救火而牺牲，如今提倡保护少年儿童，不提倡少年儿童见义勇为”。幸运的是，在众多市民和政协委员的呼吁下，雕像还是被保留了下来。
在一片树木掩映中，这个1974年出生的少年，还是他14岁牺牲时的样子，挥着树枝奋力扑火，大幅度的形体动作呈现出一种强劲的向前的力。三三两两的孩子们从“赖宁”身边走过，或蹦或跳，或停下观看，或视若无物地走开。而赖宁仍然站在那里，默默地做着扑火的动作，奋力向前。
2011年8月《华商报》，有删节
小题1:请说明题目中“回归”与第一段中“失踪”的含义。（4分）
小题2:第二段写居民们自发寻找雕像，目的是什么？（4分）
小题3:赖宁雕像回归了，但作者为什么说“由此引发的思考仍没有结束，也不应该结束”？（4分）
小题4:最后一段表现了作者怎样的情感？作为新闻时评，你认为这样写合适吗？请简要说明理由。（6分）

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

最新试题

热门考点