近日，一项针对人们观看艺术作品时大脑情况的监控实验结果显示：观看一幅艺术杰作，会带给你类似热恋般的愉悦感。主持这次实验的是伦敦大学神经生物学教授森马·塞奎。在实 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

近日，一项针对人们观看艺术作品时大脑情况的监控实验结果显示：观看一幅艺术杰作，会带给你类似热恋般的愉悦感。主持这次实验的是伦敦大学神经生物学教授森马·塞奎。在实验中，塞奎教授在一个屏幕上向志愿者们展示28幅艺术史上的名家名作。与此同时，在一个核磁共振成像扫描仪上，志愿者们观看名画时的脑部图像被扫描记录下来。
塞奎教授发现，当人们观赏这些画作时，他们和愉悦感相关的大脑区域血液流量会增加。他解释说，观看艺术作品会引发大脑大量产生一种令人感觉良好的化学物质——一种叫“多巴胺”的神经递质，多巴胺进入大脑表层的眶额皮层，从而使人产生强烈的愉悦感。有趣的是，当你注视一幅伟大而美丽的艺术杰作和当你浪漫地爱上某人，你的大脑中受到刺激而产生愉悦感的部位是相同的。
而神经递质多巴胺以及眶额皮层二者都通常被认为和欲望、喜爱的感受相关，可以唤起大脑中愉悦的感觉。它们常常和浪漫的爱以及非法吸毒的毒瘾有着紧密联系，对大脑产生愉悦感有着强大的影响力。塞奎说：“当我们看到那些美丽的事物时，我们大脑中的愉悦反射中心的活动就会增加。在这个区域中，会产生大量的多巴胺。事实上，大脑中的愉悦感受中心是需要被刺激的，这种感觉和爱以及欲望的感觉很接近。观赏画时这种反应是很直接的。”
加拿大科学家研究发现，音乐能引发大脑释放更多神经传递介质——多巴胺，让人体会到类似美食和金钱带来的愉悦。研究人员找来8名志愿者，这些志愿者都热爱音乐，有时听到最爱音乐还会禁不住“颤栗”。研究人员说，“颤栗”会让他们身体发生变化，比如心跳加速、呼吸加快、体温上升、皮肤电反应改变。这些都是人心情愉悦的表现，可以通过科学手段测量。
研究人员给志愿者播放古典、爵士等各种风格的音乐，其中包括人们耳熟能详的贝多芬第九交响曲、德彪西的《月光》等。志愿者听音乐时，研究人员对他们的大脑进行功能性核磁共振扫描和正子扫描，观察大脑活动情况。扫描显示，与听到一般音乐相比，志愿者听到最喜爱的音乐时，大脑纹状体中产生更多多巴胺。
研究人员认为，这代表期待音乐高潮以及真正高潮到来都能让人产生愉悦感觉。这一研究结果也许能帮助解释为何即使文化背景不同的人也能欣赏同一种音乐。
艺术基金会的创立者伊恩·麦克尤恩说：“一个国家的幸福感不是仅仅简单地由它的GDP或者经济发展来衡量的。我们的幸福必定和文化的富有紧密相连。”
小题1:下列有关“多巴胺”的说法，与文意不符的一项是

A．多巴胺的产生、传递分别与大脑纹状体、大脑眶额皮层有关。

B．多巴胺属于神经传递介质，能使人产生强烈的愉悦感，并进而引起与愉悦感相关的大脑区域血液流量增加。

C．享用美食与欣赏音乐相比较，大脑被刺激的部位、多巴胺产生的机制、科学测量的手段是相同的。

D．人们在欣赏自己最喜爱的音乐时，大脑会释放更多的多巴胺，有时还会禁不住“颤栗”。

小题2:根据全文内容，最适合作本文标题的一项是

A．艺术为什么会令人愉悦？

B．赏画与恋爱：作用于大脑同一愉悦区域

C．人们听到喜欢的音乐为什么感到愉快？

D．文化背景不同的人能欣赏同一种艺术吗？

小题3:解读文末画线句“我们的幸福必定和文化的富有紧密相连”。（3分）

答案

小题1:C
小题2:A
小题3:①人们欣赏艺术时，可以体验到高度的愉悦感。②欣赏艺术不仅能愉悦心灵，也能满足感官，让人得到幸福感。③一个人、一个民族的幸福，不仅取决于是否拥有丰裕的物质财富，更取决于是否享有丰富的文化资源。
每点1分。意思相近即可。

解析

小题1:试题分析：无中生有。文章只是说“音乐能引发大脑释放更多神经传递介质——多巴胺，让人体会到类似美食和金钱带来的愉悦。”
点评：对概念的理解，要抓住其本质特征，善于分析概念的内涵和外延。对此，要抓住文章中的相关信息，对各选项认真比对，从而根据题干要求选出不符合原文意思的一项。
小题2:试题分析：其余的各项都不能准确全面地概括本文的主要意思。B项侧重大脑受到刺激而产生愉悦感的部分；C项，不全面，音乐只是其中的一个例子，一个重要的例子；D项远离文章的主题。
点评：做这类题目，必须认真地阅读原文，弄清文章的主题，这样才能较准确的拟定文章的标题或选出符合要求的标题。这篇文章以音乐、绘画等为例，阐述了为什么艺术能给人带来愉悦感的原因。拟题或选择标题时，都需抓住这点。当然，也应注意，文学作品、社科作品等，体裁不同，拟题也有不同的地方。
小题3:试题分析：这句话在原文末，一方面要结合全文主要内容：艺术能使人体验到高度的愉悦感；欣赏艺术不仅能愉悦心灵，也能满足感官，让人得到幸福感。一方面还要联系这一句的上下文，这句在文末，解读时不能忘记它的上一句。
点评：解答此题应先依据选项找到信息所在的地方，找出符合要求的选项。题干在选文末段，通常表明有效信息主要在上文，但同时也不要忽视甚至丢掉本句话上一句所表现出来的意思：“一个国家的幸福感不是仅仅简单地由它的GDP或者经济发展来衡量的”—— 一个人、一个民族的幸福，不仅取决于是否拥有丰裕的物质财富，更取决于是否享有丰富的文化资源。

核心考点

试题【近日，一项针对人们观看艺术作品时大脑情况的监控实验结果显示：观看一幅艺术杰作，会带给你类似热恋般的愉悦感。主持这次实验的是伦敦大学神经生物学教授森马·塞奎。在实】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

西湖的风
柯灵
地上的乐园早经失去，人间的天堂都已毁灭……
我们的艺术家常常精通商业三昧；而商人却总兼有着名士才情。多谢那一片玲珑心机，如今我们闲情的士女，只要略略破费，在“孤岛”上也得从容地欣赏沦陷了的西子风光了。
哦，这一带木头的雉堞，俨然是杭州城廓，围着一片扰攘与太平。灵隐古刹也建立在缭绕的脂粉香中了，虽然缺少些参天的古木，四周未凋的绿树，在游客的心里也该有些凉意？这里是紫霞洞，过去点儿还有飞来峰，人工的堆砌也居然不缺乏丘壑之胜；小沟里一样浮着游艇，且有着比湖上更加美艳的船娘。“三潭印月赏中秋”，难得是团圆佳节，先别管世乱年衰，万人失所，我们也得有一夜狂欢。你看着电炬下的长堤蜿蜒，楼台隐约，这一池子水还不够我们幻想的游泳吗？……
伟大的匠心！先生，你们真使我不能咽下这一声赞叹了。
可是，我这不懂风雅的俗人，却无端的引起了忧烦。你自然不会知道，我的家正在浙东，离钱塘江还不到百里，离乡和还乡那是道必经的津梁。在义渡的木船上望着连天烟水，我曾多少次因为出游和还乡的喜悦，在心里亲切地叫着它的名字，像叫着久别的亲友。去年秋天，钱塘江上架起了钢铁大桥，——那是个稀有的大工程，国家为它耗费过巨量的物力，无数人为它流汗，千余个工友因为工作被夜潮卷去。——火车可以从上海一直通到我们故乡了。……可是谁知道现在成了什么样子？桥呢，毁了，当然。我想得出那残断的骨架，在呜咽的江声中傲然独对西风。堤岸寂静，除却天边的云树，沙滩上的铁蒺藜，江上失去了白色的帆影，岸畔也不见一个行人。夜来了，涛声拍岸。子夜的潮头狂怒地涌起，迎着下弦的月色，唱出它满腔悲愤。
自然你更不知道，杭州城里有着不少我的故旧和新知，湖上也曾有我繁密的屐痕，如今我还摸得出那一把欢喜与哀愁。杭州的街道在喧扰中也有着平静，一道柳荫掩映，只能给少妇在岸边捣衣的浣纱溪，象征着的正是杭州的情调。西湖是杭州人的骄傲，那一湖的烟波，一堤的细柳，一带的层峦，诗人为它们倾倒，阔客为它们一时间也起了闲逸的心。而杭州人是吃了麦稀饭也要饿着肚子游西湖的。这些平静惯了的人，平常我讨厌他们，这一会却有了衷心的怀念。美色对于女人，在乱世只有一面招揽暴客的酒帘，秀丽的湖山胜迹，在炮火下更不堪闻问，西湖的劫数，谁又能够想像呢？前夜有客自湖畔来，问起消息，他只有摇头与叹惋，眼睛泫然了，可是射出来的是愤怒和复仇的光。他说一切伤心都无从说起。
聪明的先生，我真佩服你们的机智。可是人的思想是奇怪的，你看，我的思路这一下子被引得多么辽远？湖山如梦……说真的，一切到过杭州的人，他记忆里的湖山比你们创造的世界更阔更美。而现在西湖的风里是夹着血腥气的，我们闻得出。湖畔的一根草一朵花，我们也应当看得出那含愁的颜色。
告诉我，先生，我们几时能够到真的西湖，去看看那无边的烟水，或者，你可以告诉我们一点湖畔的真的消息吗？
一九三八年十月十八日
【注】作者写作此文时，杭州已被日寇侵占。这一年，上海某电影公司举办了一个所谓的“西湖博览会”，用布景搭出西湖风景，让“孤岛”上海的士女游览，很多善男信女还去“灵隐寺”进香，在上海滩引起了轰动。
小题1:画波浪线的句子在文中有什么作用？（3分）
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小题2:理解下列句子中加点部分的含义。（4分）
（1）伟大的匠心！先生，你们真使我不能咽下这一声赞叹了。(2分)
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（2）这些平静惯了的人，平常我讨厌他们，这一会却有了衷心的怀念。(2分)
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小题3:作者是从哪些时间、空间的角度描述“西子风光”的？（3分）
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小题4:赏析文中画直线的句子。（5分）
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小题5:这篇散文以“西湖的风”为题，联系全文谈谈你的理解。（5分）
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杜甫很忙我们无须紧张
最近，一组名为“杜甫很忙”的图片爆红网络，而今年又恰逢唐朝大诗人、有着诗圣之称的杜甫诞辰1300周年，因而，这一组让杜甫“时而手端机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托……”的图片，让许多人痛心疾首，因为，被恶搞的是诗圣杜甫，是忧国忧民的杜甫，对这样一位心系百姓的诗中圣哲，我们怎能如此作践呢？但是，我们的这种紧张，是不是“反应过敏”了？
从看到的“杜甫很忙”的系列图片中，我们不难发现，年轻人，尤其是中小学生在无中生有地为杜甫“添枝加叶”时，基本还是能够摆脱低俗的，他们更多地，是将现实生活中的某些场景“嫁接”到这位诗人身上，其中，将杜甫“洋化”成NBA球星形象，就是一个典型的例子。而如果着眼于所添加的内容与课本中“原创头像”的关系，那天衣无缝的衔接与那独出心裁的构思，确实能够让我们惊叹于这些学生的想像力之丰富。因而，当我们要批评这些年轻人的胡思乱想时，我们自身就已经陷入了一个怪圈。一方面，我们哀叹今天的学生想像力严重缺乏，毫无创新能力；另一方面，我们对他们稍微出格的表现又大加挞伐。
我们之所以如此紧张，是因为这位被学生折腾成“很忙”的人是诗圣杜甫，不过，我们也不要忘了，去年就已经有人指出：“高中历史课本古人长相惊人一致。”课本中秦始皇、光武帝、诸葛亮、唐玄宗、颜真卿竟然长得一样，统一的“倭瓜脸、肿眼泡、鹰钩鼻”，唯一的变化是胡须的形状与长短。虽然现在的中学历史教材已经不再使用这些历史人物头像，但是，80后之前的一代又一代人，对此依然是印象深刻，他们戏称：“上了这么多年学，所有人都被骗了。”
在这样一个背景之下，杜甫其实只是一个符号，而不再是那位忧国忧民的诗圣，类似杜甫的辛弃疾等古人的头像，都被学生“添枝加叶”过。事实上，这样的“添枝加叶”，并不是现在才出现的新鲜事，随便翻开一名学生的课本，几乎都能看到他们对课本中的人物或景物进行“改装”的情况，只不过，在网络的推助之下，“杜甫很忙”显得更为社会所知而已。明白了这一点，我们就会坦然。“杜甫很忙”只是一种调侃，一种放松，或者是一种宣泄，我们没有必要将其上升到糟蹋圣贤的“高度”。
“杜甫很忙”，但我们用不着很紧张。国外，对兴师动众地调侃诺贝尔奖都能宽容，对调侃戏剧大师莎士比亚也能够宽容，我们对学生的即兴涂鸦，为什么就视如洪水猛兽呢？成熟的文化，本身就必须具有包容性与多元性，只要我们整个社会的道德取向不变调，“杜甫很忙”，总比“杜甫很闲”要好得多。
（选自2012年第6期《国学》）
小题1:下面关于“杜甫很忙”的解说，不正确的一项是（）

A．恶搞诗圣杜甫的基本上都是中小学生，从恶搞的情况来看，他们能够摆脱低俗。

B．不能否认的是，通过恶搞图片，我们可以看出这些学生的想像力非常丰富。

C．不要认为“杜甫很忙”是对圣贤的糟蹋，因为这只是一种调侃、放松，或者是宣泄。

D．在社会道德基调不变的情况下，对“杜甫很忙”应该持一种包容的态度。

小题2:下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A．我们批评这些年轻人本身也是一种矛盾，因为我们哀叹他们没有想像力，但他们稍出格又忍受不了。

B．作者认为被恶搞的是忧国忧民的杜甫，是诗圣，这是一种亵渎，所以很是痛心疾首。

C．既然以前教材中的历史人物他们的画像长相差不多，那么，其实杜甫只是一个符号。

D．“杜甫很忙”之所以显得更为社会所知，是因为有网络的推助，其实大可不必大惊小怪。

小题3:根据文章原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．上学时，在自己的教材上给人物随便添加几笔，可能是个眼镜，也可能是绺胡须，其实一般是闲来无事或好奇。

B．调侃、搞怪名人的情况出现，如果不是恶意，大可不必大惊小怪，应该本着一种包容的态度。

C．杜甫被恶搞也只是一种个性化解读、一种另类的表达，应该合理引导，不要视为洪水猛兽。

D．当学生有稍微出格的行为时，不要一棒子打死，因为这是他们创新能力的体现，应该提倡。

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阅读下面的文章，完成小题。
信仰危机是社会浮躁的根源（节选）
张贤亮
①上世纪80年代，英国前首相撒切尔曾说“中国不可能成为世界大国。”为什么？她说因为中国没有一个可以输出的主流意识形态。你别小看这个“铁娘子”，这话既尖刻又到位！中国现在的主流意识形态是什么？好像谁也说不清，嘴巴能说清楚的似乎又和现实不一样，言行不一致。说我们中国还有“阶级斗争”可以输出，那是毛泽东时代干的事，“输出革命”，我们搞“文革”时弄的巴黎也出现“红卫兵造反”。现在有什么思想文化可以输出？孔子！花了好多钱在世界各国建了许多“孔子学院”，便宜了外国人，原来外国人学中文要花钱，有了孔子学院，外国人找到个免费学中文的地方。其实孔子只是中华传统文化的重要代表之一。中华传统文化博大精深，不是孔孟学说一家可以囊括的。最早翻译为外文的中国古代经典是老子的《道德经》，外国人都认为老庄思想是哲学而孔孟学说不过是伦理学。
　　②我们现在缺少的就是人心皈依的地方。当然，你可以说我信仰共产主义，但共产主义是若干年以后的一种社会形态，正如马克思说的那是社会生产力高度发达的必然结果。那不是信仰而是理想，是要你努力奋斗去实现的。说到信仰，必须是“彼岸”的事情，与现实的政治理念、社会理想有区别，信仰有更深的精神深度。我们现在不仅有“信仰危机”“信念危机”，连信任都产生危机，社会普遍无诚信。所以，要重建我们的信仰，重建人的价值观，是我们面临的一个很大的难题。如果我们不能重建我们的信仰，构建我们的价值体系，即便GDP超过美国，也不会成为世界大国。就拿电影来说，像美国的《2012》《阿凡达》，虽然是商业大片，但你会发现它们都有文化内涵，反映英雄主义、环保意识，有一种人文关怀。而我们的大片，看得你眼花缭乱，看完了啥印象也没留下。虽然国产大片国内的票房收入越来越高，可是走出国门就少有观众，很难卖出去，为啥？因为我们的影片缺少世界各国观众都能接受的普世价值！
　　③这又是我困惑的事情之一。我觉得我们首先要在这个社会建立信任，能信任政府、信任法院、信任税务。在人们相互信任的基础上建立起信念，有信念就会追求信仰。我们现在经济上已排名世界第二，可说是经济大国，而老百姓的“幸福度”才排名世界126位，这个差距太大了！就拿税收来说，据说今年上半年我国GDP增长了10.8％，而税收却增长了33％，税收超过经济增长率，中国成了世界上税种最多、税率最高的国家，致使中国政府是世界上的第二富，仅次于美国政府。这恰如古人说的“上下交争利”，加上政治文化生态有待改善，人们普遍精神惶惑，这是我们最大的不稳定因素。
④所以我说我们现在面临的最大问题是重构文化，要按照列宁说的“继承人类一切文明成果”，在重新整理中华文化传统的基础上广泛汲取全人类创造积累的文化成果。我常说，世界上最低俗的东西在美国，最高尚的东西也在美国；最邪恶的东西在美国，最高雅的东西也在美国。美国人是广收博纳、来者不拒的。而我们不论是对中国固有的传统文化或外来文化都采取谨小慎微的态度，生怕不良文化如病菌般传染了我们的机体。能防微杜渐、“择优录取”当然最好，但这是理想状态，真正做到很不可能，倒可能适得其反：“好”的东西学不来，“坏”的东西不学自会。然而，这又是我们过渡时期主流文化的心态，短期内，我们还不能摆脱“姓资姓社”的思辩方式，还不能生成与“大国”相匹配的宽广胸怀。
　　⑤我对中国文化的重建还是充满信心的。大势所趋，政治体制和文化体制的改革已初步启动，政治文化生态已逐渐改善，人们的自由度空前扩大，在这种生态环境中已出现了能够独立思考、敢于说话的知识分子，已具备了产生文化大师的土壤。历史上的任何变革和进步都是由精英分子带领的，我料想不久的将来，中国不仅仅是一批、而是各个文化领域都有大量的精英涌现出来。
小题1:下列说法，符合文意的两项是（）（5分）

A．中国现在正处在一个主流意识形态缺乏的时代，不仅有信仰危机，而且信任都产生了危机。

B．我们要尽快解决重建自己的信仰、重建人的价值观的难题。否则，即便成为世界大国，GDP也不会超过美国。

C．我们的国产大片只要真正具备了世界各国观众都能接受的普世价值，就能走出国门，票房收入也会越来越高。

D．我们说的重构文化就是要在广泛汲取全人类创造积累的文化成果的基础上，重新整理中华文化传统。

E.作者认为，我们现在急需重构文化，改变我们过渡时期主流文化心态，生成一种与“大国”相匹配的宽广胸怀。
小题2:下列说法符合文意的一项是( )（3分）

A．美国的《2012》《阿凡达》，虽然是商业大片，但他们都有文化内涵，也可以说是文化大片。

B．中国现在已成为经济上排名第二的经济大国，而老百姓“幸福度”的排名还相当落后，最根本的原因是人与人、人与政府之间缺乏信任。

C．我们应该学习美国人的广收博纳，不必要对中国固有的传统文化或外来文化过于谨小慎微。

D．随着政治文化生态的逐渐改善，能够独立思考、敢于说话的文化大师呼之欲出。

小题3:作者认为我国的信仰危机有哪些具体的表现？联系全文回答。（4分）
小题4:作者认为，要重建我们的信仰，重建人的价值观，是我们面临的一个很大的难题。那么，我们应该怎么做呢？结合全文，简要回答。（4分）

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一场微博世界里的打拐行动
叶铁桥
2011年2月8日，在新浪微博的热门话题榜上，“解救乞讨儿童”已经成了排名第三的热门话题，甚至连“春晚”都排在了它的后面。
一场在微博世界里发起，并迅速蔓延到现实生活中的打击拐卖儿童和解救乞讨儿童的行动，正在如火如荼地开展。
这场行动的缘起是，1月17日，中国社科院研究员于建嵘收到一名被拐孩子母亲的信，这封信说，一个叫杨伟鑫的6岁男孩，是福建泉州人，2009年被人拐骗并致残，成了街头乞丐，2010年年初有网友在厦门街头发现并拍照，家人寻找未果，现在仍然下落不明。
“我愤怒极了……公安部门也应有所作为!”于建嵘将这封信发到微博上时这样表示。
当天，他形成了一个初步的想法：以后凡是看到伤残儿童(十岁以下者)在街头行乞，我们就打ll0，并把110出警的情况发在微博上。
经过几天的酝酿，l月25日，于建嵘在微博里宣布，已在新浪及腾讯两大门户网站设专题微博“随手拍照解救乞讨儿童”，并聘请志愿者专门管理。他呼吁网友如碰到乞讨儿童即拍摄并上传，同时督促警方采取相应行动。
这一号召引起了网友的极大反响，截至2月8日19时30分，专题微博“随手拍照解救乞讨儿童”粉丝已达8．8万余人，最近几天粉丝数量更是以每日上万人的速度增长。目前，该微博已发微博1800余条，90％以上都是全国各地网友拍摄的乞讨儿童照片。
许多知名人士也加入了打拐行列。《凤凰周刊》记者邓飞也在自己的微博里号召：“2011年，和儿童拐卖打一仗。”
他告诉中国青年报记者，他在2008年调查广东、广西等地儿童拐卖情况时发现，被拐儿童部分流向职业乞讨产业。“在微博时代，我们可用微博联系和动员各地志愿者拍摄卖艺乞讨儿童，然后报警，通过警察来鉴别和做DNA鉴定对比。以前做不到的，今天可做到了。我们应贡献、整合和集中我们自己的资源和力量，支持和协助公安部门的打拐行动。”
这场全民打拐行动也引起了公安部打拐办主任陈士渠的注意，他对此表示支持。2月3日，他在微博上写道：“反对拐卖，人人有责”，“禁绝拐卖、禁绝利用儿童乞讨应该成为全社会的共识”。并表示“反拐工作任务繁重艰巨，需要大家的支持和帮助……欢迎提供拐卖犯罪线索，对每一条线索，公安部打拐办都会部署核查。”
据介绍，迄今为止，我国已开展5次全国“打拐”专项行动。2009年4月开始的全国“打拐”专项行动中，全国破获拐卖妇女案件6574起，拐卖儿童案件4595起，打掉2757个犯罪团伙，刑事拘留拐卖犯罪嫌疑人l7486人，抓获此类在逃人员3044人，解救被拐卖儿童6785人、妇女11839人。
事实上，自从2010年12月12日开通微博以来，陈士渠就随时接收网友线索，并向发现线索的当地公安部门进行部署。但他向中国青年报记者表示，暂不接受媒体采访。
多个地区的警方已表示支持这场全民打拐行动，并号召当地民众响应。广东省中山市警方今日在微博中表示：针对“随手拍照解救乞讨儿童”的爱心接力，中山警方将马上联合城管、民政等部门对全市乞讨儿童进行清查。对有被拐骗嫌疑的儿童采集血样，对其身份进行技术甄别并立案侦查。不是被拐骗的，将协助民政部门积极救助并遣送。警方提醒市民，发现行乞儿童身上有致残致伤痕迹疑似被拐的，请立即拔打110。
该行动也引起部分全国人大代表和全国政协委员的关注。2月5目，全国政协委员韩红在微博中说，她在网上看到一个被拐儿童被虐待的帖子，不由得想起全国政协委员濮存昕在2010年两会上提出的应禁止儿童乞讨、强制救助流浪乞讨儿童的提案，她由此愤怒地表示，要和人贩子“拼了”，“咱‘两会’提案见!”
2月7日晚，韩红表示“提案的准备工作已经开始”，当天还召开了由律师、资深媒体人以及专家参与的第一次打拐提案启动会，2月8日，会议第二次召开。韩红在微博中透露，提案主旨已基本确定，l．立法严惩；2．解救收容；3．开放福利院的创办规定；4．高低保人群的福利待遇。
韩红说：“我们知道有困难、有危险、工作量巨大……但我们必须坚持!我们要相信政府一定会解决此事!”
(选自《中国青年报》，2011年2月9日，有删节)
小题1:根据文本内容，归纳“微博打拐”的特点。(4分)
小题2:新闻具有时效性，本文是如何体现新闻的这一特征的?(5分)
小题3:这一场微博世界里的打拐行动会产生怎样深远的社会影响?结合文本谈谈你的见解。(6分)

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谈人
朱光潜
世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。
作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。
我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。
从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。“食”是保持个体生命的经济基础，“色”是延续种族生命的男女配合。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。
在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
（选自《谈美书简》，有删改）
小题1:关于“人”的理解，下列符合原文意思的一项是 ( )

A．“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得人。

B．人是由单细胞生物发展到类人猿再由人猿发展到原始人进而发展到文明人的。

C．进化过程中遗留在人类身上的一部分“兽性”和原始人的一些特点构成了人的“本能”。

D．人的所谓“生活”就是时时刻刻地和外界打交道，不断地认识和适应外部世界。

小题2:关于“艺术”和“美”的表述，不符合原文意思的一项是( )

A．艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物。

B．儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。

C．“食”是保持个体生命的经济基础，“色”是延续种族生命的男女配合，它们都属于艺术美的范畴。

D．原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利，就是艺术活动。

小题3:下列表述，符合原文意思的一项是 ( )

A．人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，有心灵，所以，人是世间万物中最难懂的。

B．西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”可见人的性格是具有两面性的，不能把人简单分类。

C．在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，就是美的历史。

D．哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。

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