题目
题型：阅读题难度：一般来源：0102 月考题
欧阳修
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？
或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”
“然则何为而可？”曰：“纵而来归，***之无赦；而又纵之，而又来，则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则***人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”
注：三王：指夏禹、商汤、周文周武。
1．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是
B．是上贼下之情也——贼：揣度，揣摩
C．纵使还家，约其自归以就死——约：约束
D．是以尧舜三王之治，必本于人情——本：根据
2．下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是
B．然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免——意其必免而复来，是下贼上之心也
C．然此必无之事也——彼其于世，未数数然也
D．信义行于君子，而刑戮施于小人——舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
3．下列句式不同类的一项是
B．《齐谐》者，志怪者也。
C．信义行于君子，而刑戮施于小人。
D．非臣陨首所能上报
4．《纵囚论》以反对纵囚为主题。下面表示欧阳修反对纵囚的最根本的原因的一项是
B．约其自归以就死：是以君子之难能，期小人之尤者以必能也
C．吾见上下交相贼，以成此名也，乌有所谓施恩德，与夫知信义者哉？
D．信义行于君子，而形戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也
5．下面对文章的理解和分析，不正确的一项是
B．文章透过现象看本质，推勘太宗与死囚的心理活动，一反前人的赞许，一针见血地道破纵囚与自归的动机各是邀取名声与侥幸求生。
C．全文以情理、恩德为两经，以太宗、死囚为两纬，丝丝衔接，环环紧扣，明承暗接，前伏后应，使整篇议论交织一体，文势流贯畅达。
D．文章通过议论，指出纵囚不近情理，非治国之法；不见恩德，非圣人之法。最后引出文章主旨。鲜明地表达了欧阳修顺应人情、严肃法治的政治观点。
答案
2．B
3．C
4．A
5．A
核心考点
试题【纵囚论 欧阳修 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
金人犯京师，诏趣入见，邈慨然复起就道。既至，会姚平仲战不利，京师震动。上问御敌奈何，邈言：“胜负兵家之常势，陛下无过忧，第古未有和战不定而能成功者。”因言：“种师道宿将，有重名，二敌所畏。朝廷自主和议，而尽以诸道兵畀师道，视敌为进退。将在军中，君命有所不受。使见可击而进，胜固社稷之福：不胜，亦足使敌知吾将帅有以国为任者。”上称善。
守真定，兵不满二千，钱不满二百万，自度无以拒敌，乃谕民出财，共为死守。民恃邈为固，不数日，得钱十三万贯、粟十一万石，募民为勇敢亦数千人。金人至，邈乞师于宣抚副使，且间道走蜡书上闻，皆不报。城被围，且战且守，相持四旬。城破，邈巷战不克，将赴井，左右持之不得入。斡离不①胁邈拜，不拜，以火燎其须眉及两髀，亦不顾，乃拘于燕山府。
金人问曰：“集民兵击我，谓我为贼，何也？”邈曰：“汝负盟，所至掠吾金帛子女，何讳吾言敌？”不能屈。久之，欲以邈知沧州，笑而不答，且说之曰：“汝不以此时归二帝及两河地，岁取重币如契丹，以为长利，强尚可恃乎？”金人讳其言，命邈被发左衽，邈愤，诋毁甚力。金人大怒，遂遇害。将死，颜色不变，南向再拜，端坐就戮。燕人为之流涕。（选自《宋史·忠义传》，有删节）
注：①完颜斡离不，金太祖第二子。
1．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是
B．第古未有和战不定而能成功者——第：但
C．邈巷战不克——克：能够
D．乃拘于燕山府——拘：关押
2．下列句子中，全都表现李邈有“才略”的一组是
| ①因教贯阴佐契丹以图金人 | ②国家祸乱自兹始矣 | ③邈慨然复起就道 | |||||||||||||||||||||||||||||
| ④尽以诸道兵畀师道，视敌为进退 | ⑤以火燎其须眉及两髀，亦不顾 | ⑥邈愤，诋毁甚力 | |||||||||||||||||||||||||||||
| 阅读下面《孟子》选段，回答问题。 孟子曰：“伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然，去之，若将浼焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰："尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎①于我侧，尔焉能浼我哉？"故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。” （选自《孟子·公孙丑上》） 注：①袒裼裸裎：袒裼，肉体袒露；裸裎，露身。 （1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是 | |||||||||||||||||||||||||||||||
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| A．伯夷不随便与人交往，连别人的帽子戴得不正他都要生气。柳下惠则相反，和谁都能交往。虽则交往，但决不受他人影响。 B．对待不良倾向，伯夷是“望望然去之”，而柳下惠则“由由然与之偕而不自失”，两者都十分可贵，十分难得。但孟子认为两者都不可取。 C．柳下惠不羞辱国君，也不小看下面的官员；他为官就竭力提拔贤士，一定重用他们，不因为官小而抱怨，处境困厄而不忧伤。 D．柳下惠的信条是：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼（玷污）我哉？”就是说，他也爱惜自己的清净洁白，不与伯夷异趣。 （2）孟子在这里实际上批判了哪两种人？ ________________________________________________________________________________ | |||||||||||||||||||||||||||||||
| 苦斋记 刘基 | |||||||||||||||||||||||||||||||
| 苦斋者，章溢先生隐居之室也[1]。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中[2]。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。 于是鲜支、黄蘖、苦梀、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折[3]，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之[4]。人莫知其乐也。 先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝[5]，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏[6]，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？” 刘子闻而悟之，名其室曰苦斋。作《苦斋记》。 注：[1]章溢：字三益，龙泉（今浙江龙泉）人。元末不受官，隐居匡山。入明，累官至御史中丞。[2]岸外而臼中：谓其山四边高中间低。[3]栉滵（jié ｍì）：水疾流的样子。[4]拊（fǔ）：击打。[5]疏粝（lì）：指粗劣的饭食。 [6]跼（jú）：曲，屈。 1．对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是： | |||||||||||||||||||||||||||||||
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| A．大率不能甘而善苦——大率：大概 B．其泄水皆啮石出——啮：咬 C．一旦运穷福艾——艾：停止，消亡 D．不可以御蓬藋——御：抵御 2．下列句中划线的词用法和意义相同的一项是： | |||||||||||||||||||||||||||||||
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| A．剑溪之水出焉——孔子过之，使子路问津焉。 B．倚修木而啸——觉今是而昨非 C．食之可以清酒——有一言而可以终身行之者乎？ D．名其室曰苦斋——人虽欲自绝，其何伤于日月乎？ 3．下列六句话编为四组，都符合章溢先生所持苦乐观的一组是： | |||||||||||||||||||||||||||||||
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