渔父《楚辞》　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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渔父
《楚辞》
　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
　　屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
1．对下列划线的词语的解释，不正确的一项是[     ]
A．屈原既放——放，被放逐
B．形容枯槁——形容，身体
C．宁赴湘流——赴，投入
D．鼓枻而去——鼓，敲打
2．下列划线词的意义和用法相同的一项是[     ]
A．渔父见而问之——渔父莞尔而笑
B．是以见放——安能以皓皓之白
C．何故至于斯——圣人不凝滞于物
D．而能与世推移——不复与言
3．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是[     ]
A．文中“颜色憔悴，形容枯槁”两句描写出屈原心力交瘁，形销骨立的外在形象。
B．渔父说的“圣人”应指的是“老、庄”一类的人，可见渔父是道家思想的信徒。
C．屈原用“新沐……必振衣”两个比喻表明自己洁身自好、绝不同流合污的态度。
D．文章善于运用对比的手法，用屈原衬托出“渔父”这一个高蹈遁世的隐士形象。
4．翻译文中画线的句子。
（1）何故深思高举，自令放为？
　____________________________________________________________________
（2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
　____________________________________________________________________

答案

1．B
2．D
3．D
4．（1）为什么遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐？
　（2）怎么能让干干净净的身体，去沾染污浊的外物呢？

核心考点

试题【渔父《楚辞》　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

　　（甲）屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨，何故深思高举，自令放为？”
　　屈原曰：“……安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。（《渔父》）
　　（乙）且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。（《报任安书》）
1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是[     ]
A．形容枯槁——形容：形体和容貌
B．可以濯吾缨——缨：系帽的带子
C．下流多谤议——下流：身处下流，指地位卑微，名声不佳
D．以通其狂惑——通：通过
2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是[     ]
A．是以见放——以通其狂惑
B．且负下未易居——故且从俗浮沉
C．虽累百世，垢弥甚尔——虽万被戮，岂有悔哉
D．渔父莞尔而笑——何不淈其泥而扬其波？
3．下列关于句式的判断正确的一项是[     ]
①今少卿乃教以推贤进士 ②安能以身之察察 ③圣人不凝滞于物 ④臣诚恐见欺于王而负赵
A．①②不同，③④相同
B．①②不同，③④不同
C．①②相同，③④不同
D．①②相同，③④相同
4．选出对两段文字解说正确的一项是[     ]
A．《渔父》一文中的“渔父”形象，被赋予一种文化内涵。作为道家思想的传承者，他是纵情山水、超世旷达的隐逸思想和人格的象征。
B．《渔父》一文中通过对比突出表现了屈原的高洁美好的品质，但不同意屈原认为整个世界都混浊的见解，作者通过渔父的语言传递出这样的思想。
C．《渔父》一文出自《楚辞》。《楚辞》是刘向辑录屈原、宋玉等楚地作家的作品合集，成书于东汉时期。
D．余秋雨曾说过，中国文人在精神品德上的高峰是屈原和司马迁。但不可否认，屈原的“纵身一跳”相较于司马迁的“隐忍苟活”更能表现文人节气。
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？
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（2）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
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　　朱昭字彦明，府谷人。以效用进，累官秉义郎，浮湛班行，不自表异。宣和末，为震威城兵马监押，摄知城事。金兵内侵，夏人乘虚尽取河外诸城镇。震威距府州三百里，最为孤绝。昭率老幼婴城，敌攻之力，昭募骁锐兵卒千余人，与约曰：“贼知城中虚实，有轻我心，若出不意攻之，可一鼓而溃。”于是夜缒兵出，薄其营，果惊乱，城上鼓噪乘之，杀获甚众。夏人设木鹅梯冲以临城，飞矢雨激，卒不能施，然昼夜进攻不止。其酋悟儿思齐介胄来，以毡盾自蔽，邀昭计事。昭常服登陴，披襟问曰：“彼何人，乃尔不武！欲见我，我在此，将有何事？”思齐却盾而前，数宋朝失信，曰：“大金约我夹攻京师，为城下之盟，画河为界；太原旦暮且下，麟府诸垒悉已归我，公何恃而不降？”昭曰：“上皇知奸邪误国，改过不吝，已行内禅，今天子圣政一新矣，汝独未知邪？”乃取传禅诏赦宣读之，众愕眙，服其勇辩。是时，诸城降者多，昭故人从旁语曰：“天下事已矣，忠安所施？”昭叱曰：“汝辈背义偷生，不异犬彘，尚敢以言诱我乎？我唯有死耳！”因大骂引弓射之，众走。凡被围四日，城多圮坏，昭以智补御，皆合法，然不可复支。昭退坐厅事，召诸校谓曰：“城且破，妻子不可为贼污，幸先戕我家而背城死战，胜则东向图大功，不胜则暴骨境内，大丈夫一生之事毕矣。”部落子有阴与贼通者，告之曰：“朱昭与其徒将出战，人虽少，皆死士也。”贼大惧，以利啖守兵，得登城。昭勒众于通衢接战，自暮达旦，尸填街不可行。昭跃马从缺城出，马蹶坠堑，贼欢曰：“得朱将军矣！”欲生致之。昭瞋目仗剑，无一敢前，旋中矢而死，年四十六。（节选自《宋史朱昭传》）
1．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是[ ]
A．为震威城兵马监押，摄知城事——摄：代理
B．昭率老幼婴城，敌攻之力——婴：环绕
C．于是夜缒兵出，薄其营——薄：削弱
D．城上鼓噪乘之，杀获甚众——乘：追逐
2．以下句子中，全部表明朱昭坚决主张抗敌的一组是[ ]

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①今天子圣政一新矣

②取传禅诏赦宣读之

③汝辈背义偷生，不异犬彘

④妻子不可为贼污

⑤大丈夫一生之事毕矣

⑥昭跃马从缺城出

　　圬^①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘^②衣食，余三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。
　　又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功。取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。
　　嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴^③有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
　　愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。（韩愈《圬者王承福传》，有删节）
　　注：①圬：涂抹。圬者：即泥水匠。 ②镘：抹墙的工具。 ③丰悴：盛衰。
1．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是

[ ]

A．听其言，约而尽——约：简明扼要
B．粟，稼而生者也——稼：庄稼
C．取其直，虽劳无愧，吾心安焉——直：同“值”，报酬
D．有一至者焉，又往过之——过：经过
2．下列句子划线词的意义和用法，相同的一组是

[ ]

A．而上下其圬之佣以偿之——不赂者以赂者丧
B．或曰：“噫！刑戮也。”——当与秦相较，或未易量
C．知其不可而强为之者邪——尔其无忘乃父之志
D．抑丰悴有时——抑本成败之迹
3．以下各组句子中，能够表明王承福“任有大小，惟其所能”观点的一组是

[ ]

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①世为京兆长安农夫

②有余，则以与道路之废疾饿者焉

③君者，理我所以生者也

④吾特择其易为而无愧者取焉

⑤用力者使于人，用心者使人

⑥吾操镘以入富贵之家有年矣

阅读《孟子》章节，按要求回答。
　　孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”
　　曰：“使齐人傅之。”
　　曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣．子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
（1）下列各项中，理解有误的一项是

[ ]

A．孟子对呆不胜说：“假定有个楚国大夫在这里，想让他的儿子学齐国话，那么请齐国的人教他呢，还是请楚国的人教他呢？”孟子其实心里明白，故意一问罢了。
B．如果一个楚国人向齐国人学习齐国语言，许多楚国人干扰他，即使天天用鞭子打他，逼他学齐国话，他也不可能学会的。孟子强调的是环境的影响。
C．如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都是薛居州那样的好人，那么宋王也一定会变好的。 D．薛居州是个好人，如果大家都如同他一般，那么社会也会变化的。
（2）孟子强调环境的重要性，意在说明什么？用自己的话回答。
　________________________________________________________________________________

　　张克戬，字德祥，侍中耆曾孙也。第进士，历河间令，知吴县。吴为浙剧邑，民喜争，大姓怙势持官府。为令者踵故抑首，务为不生事，幸得去而已。克戬一裁以法，奸猾屏气。使者以状闻，召拜卫尉丞。初，克戬从弟克公为御史，劾蔡京。京再辅政，修怨于张氏，以微事黜克戬。逾年，起知祥符县，司开封户曹，提拳京东常乎，入辞，留为库部员外郎。
　　宣和七年八月，知汾州。十二月，金兵犯河东，围太原。太原距汾二百里，遣将银朱孛堇来攻，纵兵四掠。克戬毕力扞御。燕人先内附在城下者数十，阴结党欲为内应，悉收斩之。数选劲卒挠敌营，出不意焚其栅，敌惧引去。论功加直秘阁。
　　靖康元年六月，金兵复逼城。戍将麻世坚中夜斩关出，通判韩琥相继亡，克戬召令兵民曰：“太原既陷，吾固知亡矣。然义不忍负国家、辱父祖，愿与此城终始以明吾节，诸君其自为谋。”皆泣不能仰视，同辞而对曰：“公父母也，愿尽死听命。”乃益厉兵儆守。贼至，帅将士披甲登陴，虽屡却敌而援师讫不至。金兵破平遥，平遥为汾大邑，久与贼抗，既先陷，又胁降介休、孝义诸县，据州南二十村，作攻城器具。两遣使持书谕克戬，焚不启。具述危苦之状，募士间道言之朝，不报。十月朔，金益万骑来攻愈急。有十人唱为降语，斩以徇。诸酋列城下，克戬临骂极口，炮中一酋，立毙。度不得免，手草遗表及与妻子遗书，缒州兵持抵京师。明日，金兵从西北隅入，杀都监贾亶，克戬犹帅众巷战。金人募生致之。克戬归索朝服，焚香南向拜舞，自引决，一家死者八人。金将奉其尸礼葬于后园，罗拜设祭，为立庙。事闻，诏赠延康殿学士，赠银三百两、绢五百匹，表揭闾里。绍兴中，谥忠确。（选自《宋史》）
1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是

[ ]

A．大姓怙势持官府——怙：依仗、凭借
B．阴结党欲为内应——阴：阴谋
C．愿与此城终始以明吾节——终始：偏义复词，到最后
D．有十人唱为降语，斩以徇——徇：示众
2．下列句子分编为四组，全都从侧面说明张克戬为人刚直、视死如归品质的一组是

[ ]

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①克戬一裁以法，奸猾屏气。	②克戬从弟克公为御史，劾蔡京。
③义不忍负国家、辱父祖。	④皆泣不能仰视。
⑤克戬归索朝服，焚香南向拜舞，自引决。	⑥葬于后园，罗拜设祭，为立庙。