题目
题型：阅读题难度：一般来源：同步题
齐宣王时，有人斗死于道，吏讯之。有兄弟二人，立其傍，吏问之。兄曰：“我***之。”弟曰：“非兄也，乃我***之。”期年，吏不能决，言之于相。相不能决，言之于王。王曰：“今皆舍之，是纵有罪也；皆***之，是诛无辜也。寡人度其母能知善恶。试问其母，听其所欲***活。”相受命，召其母问曰：“母之子***人，兄弟欲相代死。吏不能决，言之于王。王有仁惠，故问母何所欲***活。”其母泣而对曰：“***其少者。”相受其言，因而问之曰：“夫少子者，人之所爱，今欲***之，何也？”其母曰：“少者，妾之子也；长者，前妻之子也。其父疾且死之时属于妾曰：‘善养视之。’妾曰：‘诺！’今既受人之托，许人以诺，岂可忘人之托而不信其诺耶？且***兄活弟，是以私爱废公义也。背言忘信，是欺死者也。失言忘约，已诺不信，何以居于世哉？予虽痛子，独谓行何！”泣下沾襟。相入，言之于王。王美其义，高其行，皆赦。不***其子，而尊其母，号曰“义母”。
1．写出下列加粗词在句中的意思。
（1）期年，吏不能决（ ）
（2）寡人度其母能知善恶（ ）
（3）其父疾且死之时属于妾日（ ）
（4）予虽痛子，独谓行何（ ）
2．下列句中加粗的“之”字意义与用法完全相同的两项是（ ）
A．有人斗死于道，吏讯之
B．吏不能决，言之于相
C．母之子***人
D．夫少子者，人之所爱
3．把下列句子译成现代汉语。
（1）王有仁惠，故问母何所欲***活。
译文：_______________________________
（2）失言忘约，已诺不信，何以居于世哉？
译文：_______________________________
4．母亲选择“***其少者”，她的理由是什么？
_________________________________________
5．对于这位母亲的选择，齐宣王“美其义”。从今天的观点看，你是否赞成她的选择？为什么？
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答案
2．A、B
3．（1）宣王很仁义，特意（让我来）问问你想要***谁，让谁活。
（2）（如果）失言忘约，不守信用，又凭什么在社会上立身处世呢？
4．大儿子是丈夫的前妻所生，如果***兄，就会败坏公义道德；况且已对丈夫承诺好好抚养长子，如果违背诺言，就无法立足于社会。
5．对于这种选择我们今天是不能赞同的。因为不问是非选择***小儿子，这不符合法律惩恶扬善的精神，是违法的；况且仅仅为了信守诺言、成就自己的道德而选择***小儿子，这是自私的表现。（言之有理即可）
核心考点
试题【阅读下面的文字，然后完成1～5题。 齐宣王时，有人斗死于道，吏讯之。有兄弟二人，立其傍，吏问之。兄曰：“我***之。”弟曰：“非兄也，乃我***之。”期年，吏】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，采之始迭。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
1．下列句中加粗的“之”的意义及用法与例句相同的一项是（ ）
例：人之有是四端也
A．若火之始然，泉之始达
B．知皆扩而充之矣
C．人皆有不忍人之心
D．治天下可运之掌上
2．下列加粗词意义和用法相同的一项是（ ）
A．由是观之——无是非之心
B．无侧隐之心，非人也——是非之心，智之端也
C．今人乍见孺子将人于并——非所以要誉于乡党朋友也
D．自贼者也——贼其君者也
3．在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是：______________________________。
4．孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？
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曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
曰：“奚①有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏②，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举鸟获③之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之悌，疾行先长者谓之不悌。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。予服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”
曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”
曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”（选自《孟子·告子下》）
[注]①奚：相当于“何”。②一匹雏：一只小鸡。③乌获：古代的大力士。
1．“人皆可以为尧舜，有诸？”一句中，“诸”字的正确意思是（ ）
A．代词，意为“第一个（人）”
B．兼词，相当于“之于”
C．兼词，相当于“之乎”
D．代词，意为“每一件（事）”
2．“食粟而已，如何则可？”一句的正确意思是（ ）
A．吃粮食罢了，怎么去对付呢？
B．只有粮食罢了，让我怎么办呢？
C．吃的粮食就只有这些，怎样才会更多一些呢？
D．我只会吃饭罢了，怎样才能成为有道之人呢？
3．翻译下列句子。
（1）奚有于是？亦为之而已矣。
译文：_________________________________
（2）夫人岂以不胜为患哉？
译文：_________________________________
4．下列对句中加粗的词解释错误的一项是（ ）
A．子服桀之服——眼：动词，穿着
B．人病不求耳——病：只怕
C．子归而求之，有余师余——师：我的老师
D．疾行先长者谓之不悌——先：在……之前。先长者，即抢在长者的前面
5．下列对句中加粗词语的意义判断正确的一项是（ ）
①人皆可以为尧舜
②亦为之而已矣
③力不能胜一匹雏，则为无力人矣
④岂人所不能哉？所不为也
A．①和③相同，②和④也相同
B．①和③不同，②和④也不同
C．①和③不同，②和④相同
D．①和③相同，②和④不同
6．这段话阐述了孟子怎样的思想主张？请简要说明。
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贺兰祥字盛乐。其先与魏俱起，后有以良家子镇武川者，遂家焉。父初真，少知名，为乡闾所重。尚①太祖姊建安长公主。祥年十一而孤，居丧合礼。长于舅氏，特为太祖所爱。虽在戎旅，常博延儒士，教以书传。太祖初入关，祥与晋公护俱在晋阳，后乃遣使迎致之。年十七，解褐②奉朝请，加威烈将军。祥少有胆气，志在立功。寻擢补都督，恒在帐下。从平侯莫陈悦，又迎魏孝武。以前后功，封抚夷县伯。仍从击潼关，获东魏将薛长孺。又攻回洛城，拔之。还，拜左右直长，进爵为公。
十四年，除都督、荆州刺史，进爵博陵郡公。先是，祥尝行荆州事，虽未期月，颇有惠政。至是重往，百姓安之。由是汉南流民襁负而至者，日有千数。远近蛮夷，莫不款附。随机抚纳，成得其欢心。时盛夏亢阳，祥乃亲巡境内，观政得失。见有发掘古冢，暴露骸骨者，乃谓守令曰：“此岂仁者之为政耶！”于是命所在收葬之，即日澍雨。是岁，大有年。州境先多古墓，其俗好行发掘，至是遂息。
祥虽太祖密戚，性甚清素。州境南接襄阳，西通岷、蜀，物产所出，多诸珍异。时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。梁雍州刺史、岳阳王萧詧③钦其节俭，乃以竹屏风、絺绤④之属及经史赠之。祥难违其意，取而付诸所司。太祖后闻之，并以赐祥。
十六年，拜大将军。太祖以泾、渭溉灌之处，渠堰废毁，乃命祥修造富平堰，开渠引水，东注于洛。功用既毕，民获其利。
周孝闵帝践祚，进位柱国，迁大司马。时晋公护执政，祥与护中表，少相亲爱，军国之事，护皆与祥参谋。
武成初，吐谷浑侵凉州，诏祥与宇文贵总兵讨之。祥乃遣其军司檄吐谷浑，遂与吐谷浑广定王、钟留王等战，破之。因拔其洮阳、洪和二城，以其地为洮州。抚安西土，振旅而还。进封凉国公。保定二年薨，年四十八。谥曰景。（选自《周书·贺兰祥传》，有删改）
[注]①尚；指娶公主为妻。②解褐：指脱去布衣担任官职。③詧（chá）：人名。④絺绤（chī xì）：葛布的统称。
1．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是
B．远近蛮夷，莫不款附——款：款待
C．是岁，大有年——年：收成
D．诏样与宇文贵总兵讨之——总：统领
2．以下六句话，分别编为四组，全都属于贺兰祥惠民业绩的一组是
| ①随机抚纳，咸得其欢心 | ②亲巡境内，观政得失 | ③乃谓守令曰：“此岂仁者之为政耶！” |
| ④命所在收葬之 | ⑤难违其意，取而付诸所司 | ⑥修造富平堰，开渠引水 |
| 阅读下面的文字，完成1～3题。 治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。 星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。 物之已至者，人袄则可畏也。栝耕伤稼，枯耕失岁，政险失民，田萝稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人袄。政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作袄：夫是之谓人袄。礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人袄。袄是生于乱。三者错，无安国。其说甚尔，其灾甚惨。可畏也，而不可怪也。传曰：“万物之怪，书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切磋而不舍也。 1．下列句中加粗词的意义，解释有误的一项是（ ） A．寇难并至——寇：外寇 B．是无世而不常有之——常：时常 C．则是虽并世起，无伤也——伤：妨碍 D．弃而不治——治：研究 2．下列句中加粗词的意义和用法相同的一项是（ ） A．是禹、桀之所同也——是何也 B．繁启、蕃长于春夏——袄是生于乱 C．得地则生——人袄则可畏也 D．物之已至者——三者错，无安国 3．下面对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会治乱对比，可以看出“治乱”本来就与天象、时令和地利等自然条件无关。 B．自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果，与“治乱”没有关系，社会的“治乱”全在于君主圣明还是昏庸。 C．自然无法影响“治乱”，但是人类社会的“治乱”却可以影响自然，使自然出现各种各样的怪异现象。 D．苟子关于“天”“人”关系的阐述，体现了朴素唯物主义，是我国古代认识论的一大进步。 | ||
| 阅读下面的文字，完成1～3题。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 1．下列加粗的词语解释不正确的一项是（ ） A．死而不亡者寿——寿：寿命 B．报怨以德——报：回报 C．是以圣人犹难之——难：把……看得困难 D．轻诺必寡信——轻：轻易 2．下列加粗词语意义和用法不相同的一项是（ ） A．死而不亡者寿——子子孙孙无穷匮也，而山不加增 B．图难于其易——师不必贤于弟子 C．人之生也柔弱——师道之不传也久矣 D．草木之生也柔脆——孤之有孔明，犹鱼之有水也 3．下面关于文段的内容理解有误的一项是（ ） A．老子所说的“死而不亡”，体现了他“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算作长寿了。 B．老子反对急躁冒进，主张采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。做任何事情都要注意从小到大，由少到多，由易到难。 C．老子从直观的认识角度，看到了人活着时身体是柔弱的，死了以后就变得坚硬了，草木有生命时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁了。因此，老子主张人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。 D．“强大处下，柔弱处上。”老子以自然现象和社会现象形象地向人们提出了奉告，希望人们不作为，一切以无为胜有为。 |