题目
题型：阅读题难度：一般来源：四川省月考题
阅读下面的文言文，完成下面的题。
自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札①，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作②，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊③，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九④公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独⑤戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕不晓书记者莫不耕田养马以此观之安可不自勉耶若能常保数百卷书千载终不为小人也。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。（选自《颜氏家训·勉学第八》，有删节）
【注释】①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。②著作：即著作郎，古代官名。③隐囊：靠枕。④三九：即三公九卿，封建王朝执掌中央政权的高级官员。⑤鹿独：颠沛流离的样子。
1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．及至冠婚，体性稍定／冠：成年
B．明经求第，则顾人答策／顾：拜访
C．当尔之时，亦快士也／快：豪爽
D．是犹求饱而懒营馔／馔：食物
2．以下各组语句中，全都属于不学无术者的丑态的一组是 （ ）
①自兹堕慢，便为凡人
②耻涉农商，差务工伎
③蒙然张口，如坐云雾
④三九公宴，则假手赋诗
⑤被褐而丧珠，失皮而露质
⑥皆欲识人之多，见事之广
A．②③④
B．①⑤⑥
C．①④⑥
D．③④⑤
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A．作者鄙视腐化无能的南朝士族，认为那些没有学术的贵游子弟只会讲究华美服饰、排场器用，一旦遭了乱离，将可能处境悲惨。
B．劝勉读书，是家庭教育的重要内容。作者以正反两方面的事例论证了有学问才艺的人可以随处安身的道理，条分缕析，有说服力。
C．作者认为人活在世上，应该有自己的专业。士、农、工、商等阶层应该各司其职，平等相待，做好自己的专业。
D．作者认为，时局动荡，要想安身立命只能靠自己的艰辛努力，多读书从而谋得一技之长，没有捷径可走。同时讽刺了那些依赖靠山的贵族子弟。
4．把句子翻译成现代汉语。
（1）此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
译文：
虽千载冠冕，不晓书记者莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶
译文：
（3）父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。
译文：
答案
2．D
3．C
4．（1）这类事例在经书典籍中随处可见，我也不能一一列举，姑且捡近世紧要的事例说说，以启发点悟你们。
（2）有些人虽然是世代相传的世家子弟，但由于不会书写，最终沦为耕田养马的平民。由此看来，怎么能不努力学习呢？
（3）父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人庇护帮助你时，就应该依靠自己了。
核心考点
试题【阅读下面的文言文，完成下面的题。 自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
贞观元年，迁大理少卿。时吏部尚书长孙无忌（唐太宗长孙皇后之兄）尝被召，不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝议以监门不觉，罪当死；无忌误带入，罚铜二十斤。上从之。胄驳曰：“校尉不觉与无忌带入，同为误耳。臣子之于尊极，不得称误。准律云：‘供御汤剂、饮食、舟船，误不如法者，皆死。’陛下若录其功，非宪司所决；若当据法，罚铜未为得衷。”太宗曰：“法者，非朕一人之法，乃天下之法也，何得以无忌国之亲戚，便欲阿之?”更令定议。德彝执议如初，太宗将从其议，胄又曰：“校尉缘无忌以致罪，于法当轻。若论其误，则为情一也，而生死顿殊，敢以固请。上嘉之，竟免校尉之死。
于时朝廷盛开选举，或有诈伪资荫者，帝令其自首，不首者罪至于死。俄有诈伪者事泻，胄据法断流以奏之。帝曰：“朕下敕不首者死，今断从流，是示天下以不信，卿欲卖狱乎?”胄曰：“陛下当即***之，非臣所及。既付所司，臣不敢亏法。”帝曰：“卿自守法，而令我失信耶?”胄曰：“法者，国家所以布大信于天下，言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿而许***之，既知不可而置之于法，此乃忍小忿存大信也。若顺忿违信，臣窃为陛下惜之。”帝曰：“法有所失，公能正之，朕何忧也。”胄前犯颜执法多此类。所论刑狱，皆事无冤滥。
七年，卒，太宗为之举哀，废朝三日，赠尚书右仆射，追封道国公，谥曰“忠”，诏虞世南为撰碑文。又以胄宅宇弊陋，祭享无所，令有司特为造庙。房玄龄、魏徵并美胄才用，俱与之亲善，及胄卒后，尝见其游处之地，数为之流涕。胄无子，以兄子至德为后。 （节选自《旧唐书·戴胄传》）
1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．封德彝议以监门不觉，罪当死／当：判处
B．臣不敢亏法／亏：损毁
C．何得以无忌国之亲戚，便欲阿之／ 阿：迎合
D．卿欲卖狱乎／狱：案件
2．以下各组句子中，全都能直接表明戴胄能“秉公执法”的一组是（ ）
① 性坚正，明习律令
②胄据法断流以奏之
③不首者罪至于死
④既付所司，臣不敢亏法
⑤所论刑狱，皆事无冤滥
⑥法有所失，公能正之
A．①②④
B．②③⑥
C．①③④
D．②④⑤
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．戴胄正直坚定，通晓法律，隋朝时就担任了门下录事的官职，并且很受苏威、裴矩等人的赏识与礼遇。
B．戴胄引“虽误皆死”的法典，目的是为了劝谏太宗不该姑息长孙无忌的罪行而使重罪轻罚，更不应因为地位有高低、关系有亲疏的原因而同罪异罚。
C．对“诈伪者”太宗下诏“不首者死”，但戴胄仍坚持“以法当流”，对太宗的责难，他既据理力谏，又讲究劝谏艺术，终使太宗感悟。
D．戴胄才干突出，又能秉公执法，他去世后，太宗对其追封赠谥都很显贵尊荣，一些贤能正直的大臣也很怀念他。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若论其误，则为情一也，而生死顿殊，敢以固请。
译文：________________________________________。
（2） 上嘉之，竟免校尉之死。
译文：：________________________________________。
（3）又以胄宅宇弊陋，祭享无所，令有司特为造庙。
译文：：________________________________________。
【清】袁牧
子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
1．对下列句子中加粗的词解释，不正确的一项是（ ）
A．而不意寄来墓志无一字及医——意：猜测
B．今执途之人而问之曰——执：拉住
C．貌袭之，道艺两失——袭：承袭
D．可以拯人，可以寿世者——寿：使……长寿
2．下列句子中加粗词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．仆方思辑其梗慨以永其人／使工以药淬之
B．是即孔子“老安少怀”之学也／穷且益坚，不坠青云之志
C．一瓢先生其理学乎／盖将其变者而观之／
D．子不尊先人于白无一人之上／臣诚恐见欺于王而负赵
3．作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是（ ）
A．羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。
B．相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。
C．医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。
D．仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？
4．下列对本文的理解，不正确的一项是（ ）
A．周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。
B．薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。
C．医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。
D．薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。
5．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）虽子之仇，无异词也。
_______________________________________________
（2）子不以人所共信者传先人。
_______________________________________________
（3）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。
_______________________________________________
贺钦，字克恭，世家定海，父孟员，以戎籍隶辽义州卫。钦少颖敏，习举子业辄鄙之曰：“为学止于是耶？”取《近思录》读之，有省。成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏，复以言官旷职召灾，自劾求退。会陈献章被征来京师，钦听其论学，叹曰：“至性不显，真理犹霾，世即用我，而我奚以为用？”即日上疏解官去，执弟子礼事献章。既别，肖其像事之。其学专读《五经》、《四书》、小学，期于反身实践，主敬以收放心。有来学者，辄辞之曰：“己尚未治，何以治人？”既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。如是者十余年，虽不出户庭，而官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下。弘治改元，用阁臣荐，起为陕西右参议。玺书至而母适病死，乃上疏恳辞。正德四年，太监刘瑾括辽东田，东人震恐思乱。义州以守臣贪残变先发，聚从劫掠，顾相戒曰：“毋惊贺黄门。”钦闻之，往谕曰：“若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？”众初汹汹，至是知悔，罗拜而泣呼曰：“吾父之，愿教之。”钦曰：“惟不***人，祸可恨。守臣激变，民则无辜，能止***以待命，尚不失为良民也。良民何畏焉？”未几，有言镇城军果至者，众复噪曰：“贺黄门无嫚语。”环跪钦里门。钦曰：“吾固知有是也。城中扰攘至此，镇城焉得不发兵？兵虽至，尔等不***人，必宥尔，无恐。”众散去，乱遂定。时又有边将诈诱***为阵获者，上官按之不得实，一见钦即惭伏地曰：“他人可欺，吾敢欺贺先生耶？”其至诚感人如此。钦处家笃成谊，正伦理，厚姻成，睦宗党。冠婚丧祭一遵古礼，不根之言纤毫不入于耳，子姓必薰陶之以孝弟之义。日改月化，一乡人皆兴于善。里俗溺于异端，丧葬皆作佛事，啖酒肉，肆为奢僭，钦以身范之。晚更好《易》，究心象数，手不释卷，大臣荐引相属，终不起。少尝隐居医无闾山，因以医闾自号，人遂称为医闾先生。（节选自清光绪五年《镇海县志》卷二十一《人物传二·明一》）
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．习举子业辄鄙之曰／鄙：以为羞耻。
B．自劾求退／劾：检举揭发。
C．必宥尔，无恐／宥：宽恕。
D．上官按之不得实／按：查验。
2．下列各句中，加粗词意义和用法都相同的一组是（ ）
A．钦听其论学／吾其无意于人世矣
B．玺书至而母适病死／盖将自其变者而观之
C．义州以守臣贪残变先发／但以刘日薄西山
D．时又有边将诈诱***为阵获者／为国者无使为积威之所劫哉
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．贺钦做字，进德修业，尊师重道，传道授业，都坚持用高标准要求自己
B．贺钦处变不惊，机智策略地安抚变乱民众，化解矛盾，维护了社会安宁。
C．贺钦重视伦理道德，对家属亲戚、邻里乡党、民情风俗，都有教化和影响。
D．贺钦晚年好《易》不愿做官，因年轻时曾隐居学医，大家称他医闾先生。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）世即用我，而我奚以为用？
________________________________________
（2）既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。
________________________________________
（3）守臣激变，民则无辜，能止***以待命，尚不失为良民也。
________________________________________
桥玄字公祖，梁国睢阳人也。玄少为县功曹。时豫州刺史周景行部到梁国，玄谒景，因伏地言陈相羊昌罪恶，乞为部陈从事，穷案其奸。景壮玄意，署而遣查。玄到，悉收昌宾客，具考臧罪。昌素为大将军梁冀所厚，冀为驰檄救之。景承旨召玄，玄还檄不发，案之益急。昌坐槛车征①，玄由是著名。
举孝廉，补洛阳左尉。时梁不疑为河南尹，玄以公事当诣府受对，耻为所辱，弃官还乡里。后四迁为齐相，坐事为城旦②。刑竞，征，再迁上谷太守，又为汉阳太守。时上郡令皇甫祯有臧罪，玄收考髡笞，死于冀市，一境皆震。郡人上邦姜岐，守道隐居，名闻西州。玄召以为吏。称疾不就。玄怒，敕督邮尹益逼致之，日：“岐若不至，趣嫁其母。”益固争不能得，遽晓譬岐。岐坚卧不起。郡内士大夫亦竞往谏，玄乃止。时颇以为讥。后谢病免，复公车征为司徒长史。
灵帝初，征入为河南尹，转少府、大鸿胪。建宁三年，迁司空，转司徒。素与南阳太守陈球有隙，及在公位，而荐球为廷尉。玄以国家方弱，自度力无所用，乃称疾上疏，引众突以自劾。遂策罢。岁余，拜尚书令。时太中大夫盖升与帝有旧恩，前为南阳太守，臧数亿以上。玄奏免升禁锢，没入财贿。帝不从，而迁升侍中。玄托病免，拜光禄大夫。光和元年，迁太尉。数月，复以疾罢，拜太中大夫，就医里舍。
玄少子十岁，独游门次，卒有三人持杖劫执之，入舍登楼，就玄求货，玄不与。有顷，司隶校尉阳球率河南尹、洛阳令围守玄家。球等恐并***其子，未欲迫之。玄嗔目呼日：“奸人无状，玄岂以一子之命而纵国贼乎！”促令兵进。于是攻之，玄子亦死。玄乃诣阙谢罪，乞下天下：“凡有劫质，皆并***之，不得赎以财宝，开张奸路。”诏书下其章。初自安帝以后，法禁稍散，京师劫质，不避豪贵，自是遂绝。玄以光和六年卒，时年七十五。
| （节选自《梁书》，有删节） |
| 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 |
| 谏成帝营陵寝疏 [西汉]刘向 |
| 臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣日：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进日：“使其中有可欲，虽锢①南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。 《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者成见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数牟之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。 陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃关甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。（节选自《汉书·楚元王传》，有删改） 【注】①锢：用金属溶液填塞空隙。 |
| 下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( ) A．张释之向汉文帝进言：假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开。文帝明白了这个道理，最终薄葬。 B．吴王阖间违背礼制，实行厚葬；秦始皇大建陵墓，山坟高耸，陪葬丰厚。但没过多长时间，他们的陵墓或被人挖掘，或遭人破坏．可悲可叹。 C．文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，实际上都是无德寡知者。 D．王侯丧葬之事，关乎人心向背、天下安危，俭则吉，奢则凶。因此，作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不得效法暴秦乱君。 |