题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文言文，完成16—20题。(18分)
瓶庵小传
魏禧
吴门枫江之市，有君子焉，人皆称曰瓶庵。或曰守口如瓶，取谨言之义。或曰瓶窄口而广腹，善容物者也。
瓶庵幼失怙废学，长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。朋友之穷老，无所归者，曰：“于我乎养生送死。”于是士君子皆贤瓶庵。人有急难之日，好行其德。尝僦小舟，问舟子日：“几何钱?”曰数若干，瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活?”乃增其值。故负贩人亦曰瓶庵盛德长者。吴门高士徐枋，难衣食，瓶庵尝馈遗之，枋不辞。
瓶庵年六十，家人将觞客，瓶庵曰：“吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。吾六十，善病，不于此时一拜先陇①，更何待耶?”于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而酹之，不令其子孙知。事竣，力疾游黄山而后返。里有事，尝就瓶庵平曲直，白徒②悍卒皆服之。或曰：“瓶庵之父，往侨维扬，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍。抗疏，既危而免。”瓶庵殊多父风也，父尝刲股以疗亲痛，瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出。其孝友如此。于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。
[注]①先陇：祖先陇地，祖墓。②白徒：本指无军籍临时征集的壮丁。此处指散漫无管束的人。③叩阍(hūn)：向朝廷进言。
16．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．瓶庵幼失怙废学       怙：依靠
B．于是士君子皆贤瓶庵   贤：有才德
C．尝僦小舟，问舟子曰   僦：租赁
D．吾六十，善病         善：很容易
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）
A．①朋友之穷老    　　　       ②上有六龙回日之高标
B．①有假其威虐人者   　　　　　②如吾之衰者，其能久存乎
C．①以是费为祖宗祠墓费   　　　②愿以十五城请易璧
D．①拜故旧之陇而酹之  　　　　　②是故燕虽小国而后亡
18．以下六句话，分别编为四组，全部直接说明瓶庵道德高尚的一组是
①于贤人隐君子尤尊敬之           ②于我乎养生送死  
③人有急难之日，好行其德         ④瓶庵尝馈遗之，枋不辞  
⑤事竣，力疾游黄山而后返         ⑥于是远近士至吳门者，皆欲争识瓶庵矣
A．①③⑤       B．①④⑥       C．②③④      D．②⑤⑥
19．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．从文中看，人们称他“瓶庵”的主要原因是瓶子的口很窄而腹较大，很能装东西，比喻做人有度量。
B．瓶庵小时候辍学，但长大后靠自己奋力学学。他喜欢读书写文章的人，对有道德的人、隐士特别尊敬。
C．瓶庵的父亲在扬州时，阉党头目魏忠贤把持朝政，仗势压人。先生因此以平民身份给朝廷直言上书。
D．远近的人士都争先恐后地想要结识瓶庵，是因为他具有济贫扶弱、敬老爱幼、公正无私等优秀品格。
20．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)米贵甚，如是，汝安得自活?(3分)
译文：                                                                      
(2)有遗子女，并婚嫁之如己出。其孝友如此。(3分)
译文：                                                                        

答案

16．B
17. C
18．C
19. C
20．(1)米价很贵，像这一点钱，你怎能养活自己?(“是”、“安”，倒装句式，各1分)
(2)留下了子女，(瓶庵)为他们操办了婚嫁之事，就像对待亲生子女一样。他就是这样孝敬长辈、友爱同辈的。(“出”、“孝友”，后置句，各1分)

解析

16．B  (形容词意动用法，“认为……有才德”)
17. C ①②都是介词，用。 A ①结构助词，取消主谓独立结构；②结构助词，的。
B ①代词，他的②语气副词，表反问。
D ①连词，表承接；②连词，表转折“却”。
18．C (①⑥是间接说明瓶庵道德高尚，⑤说的是瓶庵带病勉力游览黄山，均不符合“直接说明瓶庵道德高尚”的要求)
19. C  (是有人借魏忠贤的权势威逼欺压别人，而不是魏忠贤自己“仗势压人”)
【参考泽文】 苏州枫江市集中，住着一位有道德的人，人们都称呼他“瓶庵”。有人说，这称呼是指守口如瓶，取说话谨慎的意义。有人说，瓶子口窄而腹大，很能装东西，比喻做人有度量。
瓶庵小时候父亲去世，停止了学业，长大后靠自己奋力学习，喜欢读书写文章的人，对有道德的人、隐士特别尊敬。对朋友中贫穷年老，没有生活依靠的人，他就说：“到我这里来养老送终吧。”所以，讲德行的读书人都称赞瓶庵。别人遇到急迫患难的事，他总是喜欢帮助人家。瓶庵曾经雇下一只小船，他问船夫：“船钱多少? ”对方回答说多少多少钱，瓶庵听了说：“米价很贵，像这一点钱，你怎能养活自己? ”就增加了船钱。所以，背负肩挑做买卖的小贩也说瓶庵是道德高尚的长者。苏州高风亮节之士徐枋，生活困难，瓶庵常赠送周济他，徐枋也不拒绝。
瓶庵六十岁那年，家里人要请客摆酒为他作寿，瓶庵说：“我将回故乡去，拿这笔钱做修整祖宗祠堂坟墓的费用吧。我六十岁了，容易患病，不趁这个机会去拜一拜先人的墓地，更待何时呢? ”于是离开苏州，回乡倡议修建了始祖的祠堂，修整了五世以上先辈的坟墓，拜望了已故亲友的墓园并洒酒祭奠，但不让自己的子孙们知道。办完事，他带病勉力游览了黄山，然后返回家中。邻居间发生了纠纷，常到瓶庵那里请他评判是非，连市井无赖或不讲道理的士兵都听他的话。有人说：“瓶庵的父亲到扬州寄居时，正赶上反逆的阉党头目魏忠贤把持朝政，有人借他的权势威逼欺压别人，先生以平民身份给朝廷直言上书，一度处境很危险，后来总算平安无事。”瓶庵很有父亲的风格，他的父亲曾割下大腿肉为父治病，瓶庵的父亲生病了，他也割下大腿肉为自己的父亲治病。瓶庵的妹妹去世后，留下了子女，瓶庵为他们捧办了婚嫁之事，就像对待亲生子女一样。他就是这样孝敬长辈、友爱同辈的。所以无论远近的人士来到苏州，都争先恐后地想要结识瓶庵。