题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面一段文字，完成下题。
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死。谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁；诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至。马副使鸣骤、任太守民育，及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也!”被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之降，忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死也？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。
呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉蜕，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，长留天地之间，何必出世入世之面目！神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景。此即忠烈之面目宛然可遏，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？ (全祖望《梅花岭记》)
小题1:下列旬中加点的实词解释错误的一项是

A．吾誓与城为殉殉，殉难

B．吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下克，火败

C．承畴火恚恚，怨恨

D．经略洪承畴与之有旧旧，老交情

小题2:下列加点虚词的意义和用法，不相同的一组是

A．至小东门，大兵如林而至 余局牖而居，久之，能以足音辨人

B．或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽……” 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也

C．督相史忠烈公知势不可为 奚以之九万里而南为

D．忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也!”

虽世殊世异，所以兴怀，其致一也。
小题3:下列句子编为四组，全都能表现史可法的“浩然之气”及其影响的一组是
①吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死。②德威求公之骨不可得，及以衣冠葬之。③吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。④和硕豫亲王以先生呼之，劝之降，忠烈大骂而死。⑤已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，⑥城陷，忠烈拔刀自裁

A．①④⑤

B．②③⑥

C．①③④

D．②⑤⑥

小题4:下列叙述符合原文意思的一项是

A．扬州城破之时，史德威被诸将所拥而行，未能帮史可法以死殉城。

B．从文中记述有人传言史可法未死的事实看，史可法舍生抗清、誓死殉城，深得人们拥戴。

C．孙兆奎对洪承畴的反问，目的是用洪承畴的未死来证明大江南北的传说是有一定道理的。

D．从文中的议论部分来看，作者认为未死传言、神仙之说纯属画蛇添足，对此持一种批评态度。

小题5:把下列文言语句译成现代汉语
(1)所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也!
(2)先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶?

答案

小题:C
小题:B
小题:B
小题:（10分）
（1）跟从他学习的人一天天地多起来，出自于他门下的多是有声望的人。（4分，注意“日”“众”“出”“闻”的翻译。）
（2）主管官员把已经判处死罪的案子呈上，张九成从头到尾审阅后得知案情，于是要求重新核实，囚犯果然是被诬陷服罪的。（6分，注意“大辟”“上”“始末”“因”“覆实”“诬服”的翻译。）
小题:B
小题:A
小题:要点：①欧阳修以“醒心”为亭名，是因为“醉且劳矣”时登临此亭赏山水美景，可以使心“洒然而醒”，获得耳目皆新的审美感受。②欧阳修以“醒心”为亭名，是因为“醒心”更寄寓着他期望统治者“无为而治”、老百姓安居乐业的政治理想和以大下为己任的远大政治抱负。③欧阳修以“醒心”为亭名，也在警示后人要以放旷的襟怀正视自己失意的人生。

解析

小题:（“以”：介词，把。A项“而”：均为连词，前者表转折关系，相当于“却”；后者表承接关系，相当于“就”。B项“且”：前者是副词“姑且”；后者是连词，“况且”。D项“其”：前者犹“岂”，表反诘，“怎么”，后者用在选择问句中，表示“是……还是”。）
小题:略
小题:B（张九成“力主抗金”与文意不符，他主张掌握主动权，有条件地议和。）
小题:见译文
小题:（“即”的意思应为“往就”、“到”）
小题:略
小题:（共6分，每个要点2分，意思对即可）（学生还可以有其他认识，言之成理即可）
参考译文：
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。”
二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自***）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找失公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。
有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去***了。
唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被***而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遍下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？
我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自***而死。可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？