题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文言文，完成后面习题。
《雪涛阁集》序（节选） 袁宏道
文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓（tīng）红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯。（句意：牡丹花中的革呈红和鹤翎等品种，就不能不呈现出与左紫、溪绯等品种不同的样子）唯识时之士为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。
近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者屈于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从，共谈雅道。吁!诗至此，抑可羞哉!夫即诗而文之为弊，盖可知矣。
余与进之游吴以来，每会必以诗文相励，务矫今代蹈袭之风。进之才高识远，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言与其所不敢言者。或曰：进之文超逸爽朗，言切而音远，其为一代才人无疑。诗穷新极变，物无遁情，然中或有一二语，***近俚近俳，何也?余曰：此进之矫枉之作，以为不如是不足矫浮泛之弊，而阔时人之目也。然在古亦有之，有以平而传者，如“睫在眼前人不见”之类是也；有以俚而传者，如“一百饶一下，打汝九十九”之类是也；有以俳而传者，如“迫窘诘曲几穷哉”之类是也。古今文人为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释其缚。不然古之才人何所不足何至取一二浅易之语不能自舍以取世嗤哉执是以观进之诗其为大家无疑矣。诗凡若干卷，文凡若干卷。编成，进之自题曰《雪涛阁集》，而石公袁子为之序。
（选自《明清散文集萃》，湖北人民出版社，1999年版）
[注]①《雪涛阁集》，明代江盈科所著诗文集。江盈料，字进之，号渌萝山人，湖南桃源人。
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（  ）
A．妍媸之质，不逐目而逐时    媸：丑恶
B．是处严冬而袭夏之葛者也    袭：穿（衣）
C．务矫今代蹈袭之风       矫：矫正
D．为脱其粘而释其缚       释：解释
7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（  ）
A．是故草木之无情也                     人非生而知之者
B．有才者屈于法                            或脱身以逃，不能容于远近
C．古今文人为诗所困                     某所，而母立于兹?
D．有以平而传者                            作《师说》以贻之
8．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（  ）
A．从行文的顺序看，作者没有受文章体裁的束缚，先淋漓尽致地阐明了自己的文学主张，而在最后才落脚文题。
B．首段作者先从正面立论，说明文章“必变”的道理；然后以驳论的笔调，指出复古主张的不合时宜。
C．在论及“复古”时，作者照应首段的驳论，批驳了前后七子的复古主张，对近代文人予以了全盘否定。
D．最后一段，作者用创新的文学观评论江进之的诗文创作，既使前文论证得到进一步印证，又起到照应标题的作用。
9．用“/”给文言文阅读材料中划波浪线的语段断句。
不然古之才人何所不足何至取一二浅易之语不能自舍以取世嗤哉执是以观进之诗其为大家无疑矣。

答案

6．D
7．B
8．C
9．不然/古之才人何所不足/何至取一二浅易之语/不能自舍/以取世嗤哉/执是以观进之诗/其为大家无疑矣。

解析

6．释：放下，舍弃，解除。
7． A项音节助词，无实义；代词，代事理。C项助词，“为……所”表被动；名词，处所、地方。D项因为；用来。
8．对近代文人并没有全盘否定。
9．不然/古之才人何所不足/何至取一二浅易之语/不能自舍/以取世嗤哉/执是以观进之诗/其为大家无疑矣。
《雪涛阁集》序（节选）参考译文：
文章不能不发生由古代到当代的变化，是时势使它这样的。它的美好或丑恶的品质的形成，不是由于追随少数人的眼光，而是由于追随时势的变化。所以即使是没有情感的花草树木也要有所变异，牡丹花中的革呈红和鹤翎等品种，就不能不呈现出与左紫、溪绯等品种不同的样子。只有认清时势的人才能像防止河堤溃毁那样防止文章的衰败，从而洞察文章一定变化的规律。古代有古代的时势，当代有当代的时势，沿用古人话语的遗迹并且假充为高古，这就像在严寒的冬天却穿着夏天的葛布衣那样可笑。
近代的文人，开始提倡复古的理论用来超过宋人。复古是对的，但是他们已经到了把抄袭当作复古的地步，模拟前人字句，追求与古人勉强相合，放弃眼前景物不写，而去拾取前人陈腐失真的文辞。有才能的人被旧的体式所屈服，不敢施展自己的才能；没有才能的人也可以拾取一两句不切实际的话语，拼凑成诗。聪明人受这种习气的牵制，愚笨的人喜欢这种容易的做法，一人提倡亿万人响应，连优伶和侍从这样的俗人，也一起谈论风雅的志趣。唉!诗歌创作到了这种地步，就使人感到羞耻了啊!那么从诗歌创作到散文创作所产生的弊病，大概可以看出来了。
我和进之自从在吴县交往以来，每次相聚一定用诗文互相勉励，意图纠正现在模拟抄袭的风气。进之才能特出见识高远，信笔所写信口所说，都形成一定的规则，他所说的都是现在的人不能说的和不敢说的。有人说：进之的散文高超脱俗清爽明朗，语言切实音节悠长，在这方面他无疑属于当代有才能的人。他的诗极力创新和变化，所写事物都能完全地表达出
它们的情状，但是其中有时有一两句话，接近于平易、俚俗和滑稽，是什么原因呢?我认为：这是进之纠正不良习气的作品，他认为不这样不足以纠正浮浅的弊病，不足以开阔当时人的眼界。不过在古代也有这样的诗句，有因为平易而流传的，如“睫在眼前人不见”之类就是这样的；有因为俚俗而流传的，如“一百饶一下，打汝九十九”之类就是这样的；有因为滑稽而流传的，如“追窘诘屈几穷哉”之类就是这样的。古代和现代文人被诗歌创作所困扰，所以超脱之士一批接一批地出现，是为了摆脱诗歌创作中的胶着状态和解除其中的束缚。要不是这样，古代有才能的人有什么不能写的，为什么要选择一两句浅显的话语，不能自行割舍，以至于招来世人的讥笑呢?拿这种观点来看进之的诗，他无疑是诗的大家了。此集中诗歌若干卷，散文若干卷。此集编成，进之自己取名为《雪涛阁集》。石公袁子为此集作序。