题目
题型:阅读题难度:一般来源:不详
画网巾注先生传
(清)戴名世
顺治二年,新令剃发更衣冠,不从者死。于是士民以违令死者不可胜数,而画网巾先生事尤奇。先生者,其姓名爵里皆不可得而知者也,携仆二人,皆仍明时衣冠,匿迹于邵武、光泽山寺中。事颇闻于外,而光泽守将吴镇使人掩捕之,逮送邵武守将池凤阳。凤阳皆去其网巾,留于军中,戒部卒谨守之。先生既失网巾,盥栉毕,谓二仆日:“衣冠者,历代各有定制,至网巾则我太祖高皇帝创为之也。今吾遭国破即死,讵可忘祖制乎!汝曹取笔墨来,为我画网巾额上。”于是二仆为先生画网巾,画已,乃加冠,二仆亦互相画也,日以为常。军中皆哗笑之,而先生无姓名,人皆呼之日“画网巾”云。
岁庚寅夏,四营兵溃于邵武之禾坪,池凤阳诡称先生为阵俘,献之提督杨名高。名高军至泰宁,从槛车中出先生,谓之曰:“若及今降我,犹可以免死。”先生曰:“吾旧识王之纲,当就彼决之。”王之纲者,福建总兵,破四营有功者也。名高喜,使往之纲所。之纲曰:“吾固不识若也。”先生曰:“吾亦不识若也,今特就若死耳。”之纲穷诘其姓名,先生曰:“吾忠未能报国,留姓名则辱国;危不即致身,留姓名则辱身。军中呼我为画网巾,即以此为吾姓名可矣。”之纲曰:“天下事已大定,吾本明朝总兵,徒以识时变,知天命,至今日不失富贵。若一匹夫,倔强死,何益?且夫改制易服,自前世已然。”因指其发而诟之曰:“此种种者而不肯去,何也?”先生曰:“吾于网巾且不忍去,况发耶!”之纲怒,命卒先斩其二仆。群卒前捽之,二仆嗔目叱曰:“吾二人岂惜死者!孕死亦有礼,当一辞吾主人而死耳。”于是向先生拜,且辞曰:“奴等得事扫除泉下也!”乃欣然受刃。之纲复谓先生日:“若岂有所负耶?义死虽亦佳,何执之坚也。”先生曰:“吾何负?负吾君耳。一筹莫效而束手就擒,与婢妾何异,又以此易节烈名,吾笑乎古今之循例而负义者,故耻不自述也。”遂被戮于泰宁之杉津。泰宁诸生谢韩葬其骸于郊外杉窝山,题曰“画网巾先生之墓”,而岁时上冢致祭不辍。
注:网巾:以丝结网为巾,用以裹发,始于明代。
小题1:下列语句中,加点词的解释不正确的一项是(3分) ( )
A.盟栉毕栉:梳头 |
B.之纲穷诘其名洁:追问 |
C.顾死亦有礼顾:回头 |
D.一筹莫效而束手就擒筹:谋略 |
A.画已,乃加冠今其智乃反不能及 |
B.且夫改制易服不出,火且尽 |
C.因指其发而诟之日因宾客至蔺相如门谢罪 |
D.命卒先斩基二仆泰宁诸生谢韩葬其骸于郊外杉窝山 |
A.从槛车中出先生 把先生从囚车里放出来 |
B.危不即致身 国家危难之时不能立即保全自己 |
C.奴!等得事扫除泉下也 我们能够在黄泉之下为您做打扫、清除的事了 |
D.吾笑手占今之循例而负义者 |
小题4:下列对原文的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.在许多人都因为违反剃发的命令而被***的情况下,画网巾先生仍然坚持头戴网巾,体现顾念旧国的忠贞品格。 |
B.画网巾先生因与王之纲是旧日相识,要求在死前见到他,是想要当面训斥他不顾忠义、背叛故国的可耻行径。 |
C.文章用烘云托月的手法,先以二仆互画网巾来侧面表现主人气节,后以二仆慷慨就义为先生从容赴死做铺垫。 |
D.作者在这篇人物小传中通过刻画人物的言行,不仅塑造了感人至深的义士形象,而且表达了自己的褒贬与爱憎。 |
答案
小题1:C
小题2:D
小题3:B
小题4:B
解析
小题1:“顾”为“但是”的意思
小题2:(其:代词;他的,代“画网巾”。B乃:副词。才;却。C且:连词,况且;副词,将要。D因:副词,于是,就;介词,通过、经由)
小题3:(国家危难之时不能立即献身国家)
小题4:(由“吾固不识若也”和“吾亦不识若也”可知二人本不相识)
核心考点
试题【阅读下文,完成文后各题。画网巾注先生传(清)戴名世顺治二年,新令剃发更衣冠,不从者死。于是士民以违令死者不可胜数,而画网巾先生事尤奇。先生者,其姓名爵里皆不可得】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
太宗有一骏马,特爱之,恒于宫中养饲,无病而暴死。太宗怒养马宫人,蒋***之。皇后谏曰:“昔齐景公以马死***人晏子请数其罪云尔养马而死尔罪一也使公以马***人百姓闻之必怨吾君尔罪二也诸侯闻之必轻吾国尔罪三也公乃释罪。陛下尝读书见此事,岂忘之邪?”太宗意乃解。
(选自《贞观政要》)
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出 于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤?
小题1:下面加点字的解释正确的一项是
A.师者,所以传道受业解惑也。受,接受 |
B.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 无,没有 |
C.是故圣益圣,愚益愚;圣,圣明 |
D.巫医乐师百工之人,君子不齿。齿,并列 |
A.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之 嗟乎!师道之不传也久矣! |
B.师者,所以传道受业解惑也。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚 |
C.今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。 于其身也,则耻师焉 |
D.爱其子,择师而教之 |
小题3:对上文分析不正确的一项是
A.第一段提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。 |
B.第二段批判当时士大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊又从反面论证第一段提出的观点,说明从师的必要。 |
C.作者认为“巫医业师百工之人”是君子所不齿的,他们能从师学习是士大夫之族的耻辱。 |
D.第二段连用了三个对比,从三个侧面批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。 |
子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。 ,左丘明耻之,丘亦耻之。(《论语。公冶长》)
(1)翻译:
(2)默写:
由九个监控画面组成的交通保卫数字视频监控系统与GPS系统配合使用,车队上路行驶时,GPS系统实时触发所在道路路口的监控摄像头,可同时自动显示车队所在路口、前方路口、后方路口的路面状况,便于整体协调指挥。
符合这段话意思的是()。
A.GPS系统由九个监控画面组成 |
B.交通保卫数字视频监控系统可触发道路路口的监控摄像头 |
C.交通保卫数字视频监控系统与GPS系统配合使用,便于交通的整体协调指挥 |
D.道路路口监控摄像头被触发后,才能显示车队所在路口、前方路口、后方路口的路面状况 |
孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。”
孟子曰:“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”
(1)下面各项对选段内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.文段分别体现了孔子和孟子对天下局势治乱的态度。 |
B.孔子认为国家的政治不应该由大夫来掌握,而应该由平民执行,体现了他民主的思想。 |
C.孔子认为国家的大事如果由诸侯来掌握是很危险的事情。 |
D.孟子认为道是不应该为人的喜恶而随意改变的。 |
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