题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文言文，完成小题。（15分）
市隐斋记
元好问
吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣，家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋传，渠欲得君作记，君其以我故为之。”
予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”
曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予为之记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二贾，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归试以言问之。”
贞佑丙子年十二月河东元某记。
小题1:对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（    ）

A．渠欲得君作记渠：他

B．谓初机之士机：机巧

C．胁肩以入市胁：缩敛

D．利嘴长距距：距离

小题2:下列句子，全部能够表明作者关于“隐”的看法的一组是（   ）
①夫隐，自闭之义也。
②非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。
③初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐
④能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳
⑤在朝市者，未必皆大隐也
⑥言，身之文也，身将隐，焉用文之？

A．①③④

B．②③⑥

C．①④⑤

D．②⑤⑥

小题3:下列各句对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（   ）

A．本文开篇简要叙述李生与娄公的关系及娄公的身份，点出写作本文的缘由，并为下文的议论作好了铺垫。

B．作者对小隐和大隐作了深入的剖析，认为小隐和大隐是两种不同的境界，而隐于何处是区分小隐和大隐的重要标志。

C．作者用生动形象的语言勾勒出“乾没氏”之徒的形象，这是“在朝市者，未必皆大隐”的有力证明。

D．本文别具一格。题为“市隐斋记”，却不对比斋本身作记述描绘，而是借朋友请求为娄公写“记”一事，以对话的形式巧妙延伸，从题外作淋漓发挥，对世间那些借隐居之名沽名钓誉的人进行讽刺和批判。

小题4:．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1) 夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉?(3分)
(2)言，身之文也，身将隐，焉用文之?(3分)

答案

小题1:D
小题1:D
小题1:B
小题1:(1)(追求)清廉和清高，本来就是古人隐居的原因，你怀疑什么呢?
(2)言语，是身体行动的装饰，身将隐居，哪里要（或“怎么”）用言语来装饰呢?

解析

小题1:距：爪子
小题1:③④两句是前人的看法
小题1:“隐于何处”不正确，“道行深浅”才是区分大隐和小隐的重要标志
小题1:(1) 固、所以、句意通顺1分(2) 文、焉、判断句式1分
【参考译文】
我一个姓李的朋友对我说：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做‘市隐斋’。来往的官员大多都为它写过赋、传，他想请你写一篇记，你还是因为我的缘故写一篇吧。”
我说：“你知道什么是隐吗?隐，就是隐藏自己的意思。古代的人隐遁在农人、工匠、商人、大夫、算命先生、屠户、渔翁中，甚至于赌徒、卖酒的、管城门的小吏、酒家佣工，无处不在，并非只有在深山中，草野下，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说原本机敏的人，信仰正道不坚定，(为了)不看见能够引起贪念的外物，使内心不乱，所以把隐于山林者看作小隐。能够心平气静和应付自如，不被外界的事物所诱惑，出仕和隐退都一样，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以把隐于朝廷市肆者看作大隐了。以我来看，小隐在山林的或许存在，但在朝廷市肆的人，未必都是大隐。自隐居的人索要高价之后，欺骗松桂、云壑的人(指假隐士)多啊，更何况隐居在朝廷市肆的呢?如今那些侥幸取利的人，缩敛肩膀(形容取媚于别人的样子)来到市肆，脚碰脚地登上断而不连的高冈(急匆匆地控制行市)，利嘴、长爪，争相买卖，来跟奴仆、贩夫拿着刀子血战，挂羊头，卖狗肉，嘴里说伯夷(商周时期的贤人)的话去干盗跖(春秋末期的大盗)一样的行为，说‘我是隐士’，能行吗?敢问娄先生为什么隐居?”
朋友说：“卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。(追求)清廉和清高，本来就是古人隐居的原因，你怀疑什么呢?”
我说：“我明白了，我替你写篇记。即使如此，我对此还有点不满意的，请让我用(东汉末年)韩伯休的事情来结束这篇文章。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子买药，韩伯休依然坚持不还价。女子大怒说：‘你难道是韩伯休啊，为什么不让还价?’韩伯休于是叹息说：‘我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字!’扔掉了草药径直走了，最终都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是隐藏的意思，恐怕跟韩伯休不同吧?言语，是身体行动的装饰，身将隐居，怎么用言语来装饰呢?这是为求得荣耀啊，为什么采取这种行为呢?我认为官人们喜欢和他交往，是强加给他名声罢了，并不是娄先生的本意。你回去后，试着用这话问问娄先生。”
贞佑丙子（金宣 宗贞佑 四年）十二月某日，河东元某题写此篇。