题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》12·1）
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（《颜渊》12·3）
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在"；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之"。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》11·22）
小题1:填空：（2分，每空1分）
同样是弟子问仁，孔子的答案不相同；子路和冉有问了同一个问题，孔子也给出了不同的回答，这都体现了孔子       的教育方针。在孔子看来，像冉有那样做事畏缩不前，或者像子路那样莽撞冒进，都是不可取的。只有两者取其中才是最佳状态，这是孔子      思想的具体体现。
小题2:孔子还说过：“人而不仁，如礼何？”（《八佾》3·3），请你结合选文《颜渊》（12·1），谈谈“仁”和“礼”的关系。（4分）

答案

小题1:因材施教；   中庸；
小题2:“仁”是内在的，“礼”是外在的；“仁”是“礼”的基础，“礼”是“仁”的表现形式。离开了“仁”，“礼”就成了无源之水、无本之木；离开了“礼”，“仁”有缺少了重要的依托。（答出两者相互依存的关系，可以得2分，具体分析两者各自的特点可再得2分。）

解析

小题1:
试题分析：从本题的“同样是弟子问仁，孔子的答案不相同”可以想到孔子提出的因材施教的教育方针。实际上，因材施教的教育方针是孔子中庸思想的具体体现。
点评：首先要弄清选项中的“观点态度”所指的具体对象、文句范围。就是要看选项中列举的作者观点态度是针对哪一个人物、哪一桩事件的，具体在文中表现为一个语句还是一个物，一件事、一个文段，还是涉及全文。
小题2:
试题分析：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”从中可以看出：“仁”是内在的，“仁”是“礼”的基础；“礼”是外在的，“仁”是“礼”的基础，“礼”是“仁”的表现形式。
点评：阅读题答题有一个基本原则：答案就在原材料中。为此，根据题意，从原材料中找出与各个选项相对应的句段，并从这些句段中提炼有效信息，找准已知条件，作为解题的依据。这是答题的关键。
【附译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
司马牛问怎样做才是仁。孔子说：“仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”
子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说：‘有父兄健在’，冉有问‘听到了就行动起来吗？’你回答：‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，所以大胆地再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”