题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文字，完成小题。（19分）
人之性恶，其善者伪^①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理^②亡焉。然则从^③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。故钩木必将待櫽栝^④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法则偏险而不正；无礼义则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子，纵性情，安恣睢，而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者，伪也。
孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能，可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。
（《荀子·性恶》）
注：①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③从：通“纵”，纵容。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。
小题1:下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（　　）（3分）

A．生而有疾恶焉　　疾：嫉妒。

B．合于犯分乱理分：等级名分。

C．是以为之起礼义起：启发。

D．凡性者，天之就也就：造就。

小题2:下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是（　　）（3分）

A．①合于犯分乱理而归于暴 ②然后出于辞让

B．①人之学者，其性善 ②礼义者，圣人之所生也

C．①然则人之性恶明矣 ②曰：是不然

D．①是以为之起礼义、制法度 ②安恣睢，而为礼义者为小人

小题3:下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是（　　）（3分）
①今人之性，生而有好利焉　②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉　③钝金必将待砻砺然后利　④故必将有师法之化，礼义之道　⑤以为偏险而不正，悖乱而不治　⑥今人之性，目可以见，耳可以听

A．①③⑤	B．①②④
C．②④⑥	D．③⑤⑥

答案

小题1:C
小题2:B
小题3:B

解析

试题分析：
小题1:C项，起：设置，创立。
试题分析：
小题2:A项，①介词，“到”；②介词，“对于”。B项，①②均为判断句前一分句句末助词。C项，①指示代词，“这样”；②表肯定，“对的”。D项，①介词，“为了”；②动词，“是”。
试题分析：
小题3:①②④都是直接表现荀子“人性恶”这一观点的；③用比方表现荀子的观点，属于间接表现；⑤此句主语是“古者圣王”而非荀子；⑥这是荀子阐释人性是天生的道理，人的本性如同眼睛生来就能够看到东西、耳朵生来就能够听到声音一样。