题目
题型:难度:来源:
【题文】在中国,名字不仅是一个指代符号,还承载了父辈的愿望,甚至社会意义、政治意义
材料一 中国古籍中出现的部分人名:刘敬先、殷孝祖(《宋书》),蔡兴宗(《南史》),裴安祖(《北史》),张茂宗、杨延宗(《新唐书》),洪兴祖、冯继业(《宋史》)、何荣祖、韩显宗(《元史》),汤显祖(《明史》),史念祖、杨光先(《清史稿》)
材料二 20世纪50年代以前,人们大多认为,名字越随意,孩子越好养。因此,“狗剩”之类在当今难以登得厅堂的名字就大行其道。50年代以后,很多人起名解放、建设、卫国、立功、援朝、跃进、卫东、向阳、继红、文革、卫星等。20世纪80、90年代,中国人起名讲究更动听、悦耳的声音和表达,勇、伟、娜、丽等极富男性或女性色彩的字眼被广泛采用。21世纪,中国第二批独生子女开始为人父母,他们读着金庸、琼瑶的小说长大,他们希望给孩子一个并不大众的名字,彰显个性。有的孩子随母姓,四、五个字的名字也出现了
材料三 在阅读历史文献时,常常会遇到这样一种现象,作者在文章中凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时,每每避而不用该字,而以改字、空格、缺笔等方法代替这种现象就是避讳,表示作者不敢、不能或不愿直呼其名。避讳制度大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密,民国成立后废除
请回答:
(1)据材料一,当时人的起名深受什么制度的影响?(2分)
(2)据材料二,在20世纪50年代以前、50—70年代、20世纪80年代至21世纪初,中国人的起名分别反映了什么本质问题?(6分)
(3)据材料三,你怎样看待“避讳”这一社会文化现象?(6分)
材料一 中国古籍中出现的部分人名:刘敬先、殷孝祖(《宋书》),蔡兴宗(《南史》),裴安祖(《北史》),张茂宗、杨延宗(《新唐书》),洪兴祖、冯继业(《宋史》)、何荣祖、韩显宗(《元史》),汤显祖(《明史》),史念祖、杨光先(《清史稿》)
材料二 20世纪50年代以前,人们大多认为,名字越随意,孩子越好养。因此,“狗剩”之类在当今难以登得厅堂的名字就大行其道。50年代以后,很多人起名解放、建设、卫国、立功、援朝、跃进、卫东、向阳、继红、文革、卫星等。20世纪80、90年代,中国人起名讲究更动听、悦耳的声音和表达,勇、伟、娜、丽等极富男性或女性色彩的字眼被广泛采用。21世纪,中国第二批独生子女开始为人父母,他们读着金庸、琼瑶的小说长大,他们希望给孩子一个并不大众的名字,彰显个性。有的孩子随母姓,四、五个字的名字也出现了
材料三 在阅读历史文献时,常常会遇到这样一种现象,作者在文章中凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时,每每避而不用该字,而以改字、空格、缺笔等方法代替这种现象就是避讳,表示作者不敢、不能或不愿直呼其名。避讳制度大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密,民国成立后废除
请回答:
(1)据材料一,当时人的起名深受什么制度的影响?(2分)
(2)据材料二,在20世纪50年代以前、50—70年代、20世纪80年代至21世纪初,中国人的起名分别反映了什么本质问题?(6分)
(3)据材料三,你怎样看待“避讳”这一社会文化现象?(6分)
答案
【答案】(1)宗法制度
(2)温饱问题尚未解决,卫生医疗技术落后;政治事件影响社会意识,民众对领袖的崇敬之情;实行改革开放,女性地位提高。
(3)避讳现象反映了专制制度、等级制度和宗法思想对国人的深刻影响;(4分)也反映了国人尊贤敬老的传统美德。(2分)
(2)温饱问题尚未解决,卫生医疗技术落后;政治事件影响社会意识,民众对领袖的崇敬之情;实行改革开放,女性地位提高。
(3)避讳现象反映了专制制度、等级制度和宗法思想对国人的深刻影响;(4分)也反映了国人尊贤敬老的传统美德。(2分)
解析
【解析】
试题分析:(1)回答第一问时,应抓住材料一众多人名比如“刘敬先、殷孝祖、何荣祖、韩显宗”都有“敬先、孝祖、荣祖、显宗”等反映尊宗敬祖,再结合必修一的学习,可知当时人的起名深受宗法制度的影响,此题难度不大,相信多数同学都能回答准确。
(2)姓名是一种文化,一定社会的文化是一定社会政治经济的反应。根据这一马克思主义的基本原理,回答第二问,要紧扣年代结合新中国各阶段的政治经济发展特征解题;如“20世纪50年代以前,人们大多认为,名字越随意,孩子越好养。因此,狗剩之类在当今难以登得厅堂的名字就大行其道”,说明当时温饱问题尚未解决,卫生医疗技术落后,人们把孩子健康的希望寄托在名字上。
(3)回答第三问,要透过名称避讳本身挖掘其蕴藏的政治、思想和民俗现象;与中国历史上的政治、经济现象相联系,综合性比较强,一要看到专制制度、等级制度和宗法思想对国人的影响,又要看到国人尊贤敬老的传统美德。这一问,相对难度较大。
考点:古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制
试题分析:(1)回答第一问时,应抓住材料一众多人名比如“刘敬先、殷孝祖、何荣祖、韩显宗”都有“敬先、孝祖、荣祖、显宗”等反映尊宗敬祖,再结合必修一的学习,可知当时人的起名深受宗法制度的影响,此题难度不大,相信多数同学都能回答准确。
(2)姓名是一种文化,一定社会的文化是一定社会政治经济的反应。根据这一马克思主义的基本原理,回答第二问,要紧扣年代结合新中国各阶段的政治经济发展特征解题;如“20世纪50年代以前,人们大多认为,名字越随意,孩子越好养。因此,狗剩之类在当今难以登得厅堂的名字就大行其道”,说明当时温饱问题尚未解决,卫生医疗技术落后,人们把孩子健康的希望寄托在名字上。
(3)回答第三问,要透过名称避讳本身挖掘其蕴藏的政治、思想和民俗现象;与中国历史上的政治、经济现象相联系,综合性比较强,一要看到专制制度、等级制度和宗法思想对国人的影响,又要看到国人尊贤敬老的传统美德。这一问,相对难度较大。
考点:古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制
核心考点
试题【【题文】在中国,名字不仅是一个指代符号,还承载了父辈的愿望,甚至社会意义、政治意义材料一 中国古籍中出现的部分人名:刘敬先、殷孝祖(《宋书】;主要考察你对古代中国的政治制度等知识点的理解。[详细]
举一反三
【题文】从地方行政组织来看,吕思勉先生把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”这三个先后相继的时代。其中与“封建时代”相对应的朝代是
A.西周 | B.秦朝 | C.西汉 | D.宋代 |
【题文】某位同学假期翻阅自家的族谱,发现自己与刘氏皇族有着渊源关系,且为大宗,此事的依据是
A.分封制 | B.宗法制 | C.郡县制 | D.门阀制 |
【题文】古代中国“打虎亲兄弟,上阵父子兵”的谚语盛行,农村家族组织历几千年而牢不可破,异姓间的互相排斥,宗族、村寨间的仇杀、械斗频仍,这些均根源于
A.散漫自私意识 | B.血缘亲族团结 |
C.家族观念流行 | D.社会宗法观念 |
【题文】史学家许倬云根据对春秋时期在政治上活动的516人和战国时期在政治上活动的713人所做的统计研究,发现后一个时期出身微贱的人的百分比两倍于前一个时期:春秋时期为26%,战国时期为55%。比例增加说明
A.更多儒家思想家得到重用 | B.世卿世禄制度被彻底打破 |
C.宗法分封制逐渐走向解体 | D.战国时普遍推行军功爵制 |
【题文】2011年9月20日,《北京晨报》:中国传统思维中,一向有一个祖先、一个政权、一个核心的习惯。五千年文明需有一个源头,从制度方面寻找是( )
A.井田制影响 | B.宗法制、分封制影响 |
C.八股取士影响 | D.禅让制影响 |
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