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题目
题型:不详难度:来源:
【探索历史的奥秘】(10分)
大津巴布韦遗址和穆塔帕王国都属于津巴布韦文明,它们是非洲古代文明的一个缩影。阅读下列材料:
材料一  1891年古文物专家詹姆斯·狄奥多尔·本特写道:“我对这地区的废墟古物没有多少信心。我认为,它们都是本地的。”可在挖出四只皂石鸟后写道:“(这些艺术品)似乎弹奏着古代地中海文明的弦音……一句话绝不是非洲的。”
——吕贝克·斯特夫《废墟的真相》
材料二  1905年,考古专家兰德尔·麦克维尔,他仔细考察了这片遗址,对遗址进行了全面系统的发掘。他郑重宣布:大津巴布韦“毫无疑问,在每一个细节上都属于非洲”。他还指出:“许多人都会哀叹一段罗曼史的破碎,但可以肯定,一个冷静清醒的头脑看到的并不是什么罗曼史,而是一个失落已久的历史文化遗产。”
——纪录片《所罗门王的宝藏》剧情介绍
材料三 在津巴布韦的维多利亚博物馆里,陈列着早年土著人的绘画和从“大津巴布韦石屋遗址”出土的文物,其中有中东的陶瓷、阿拉伯的玻璃等。在遗址旁还保留着古代的梯田、水渠、水井,遗址地基上还找到了古代铸造钱币的泥模。
——秀娥、张翅《世界遗产悬疑》
请回答:
(1)据材料一,本特的观点发生了怎样的变化?他对非洲文明的认识有何错误倾向?(3分)
(2)材料二中麦克维尔的考古结论是什么?结合所学知识,指出材料中“罗曼史”的含义。(3分)
(3)据材料三说明古代南部非洲曾经存在辉煌的文明。综合以上考古结论,谈谈我们对古代文明应持有的正确态度。(4分)
答案

(1)变化:起初认为古津巴布韦文化与外来文化没有联系,后来认为古津巴布韦文化来自于地中海文明,是外来文化创造的。(2分)
错误倾向:种族歧视。(1分)
(2)结论:大津巴布韦遗址属非洲古文化。(1分)
含义:大津巴布韦遗址是外来文化创造的观点。(2分)
(3)说明:大津巴布韦石屋遗址中出土的各种文物证明古代南部非洲曾经有着辉煌的文明。(2分)
态度:坚持实事求是;摒弃种族歧视与偏见。(2分)
解析

试题分析:(1)由材料“我认为,它们都是本地的。”可在挖出四只皂石鸟后写道:“(这些艺术品)似乎弹奏着古代地中海文明的弦音……一句话绝不是非洲的”可以得出其观点的变化为起初认为古津巴布韦文化与外来文化没有联系,后来认为古津巴布韦文化来自于地中海文明,是外来文化创造的。由“一句话绝不是非洲的”可知其带有明显的种族歧视倾向。
(2)由材料“大津巴布韦“毫无疑问,在每一个细节上都属于非洲”可以得出其考古结论为大津巴布韦遗址属非洲古文化,结合所学可以得出大津巴布韦遗址是外来文化创造的观点
(3)依据材料“陈列着早年土著人的绘画和从“大津巴布韦石屋遗址”出土的文物,其中有中东的陶瓷、阿拉伯的玻璃等。在遗址旁还保留着古代的梯田、水渠、水井,遗址地基上还找到了古代铸造钱币的泥模”说明大津巴布韦石屋遗址中出土的各种文物证明古代南部非洲曾经有着辉煌的文明;综合材料所述可以得出其态度为坚持实事求是;摒弃种族歧视与偏见
核心考点
试题【【探索历史的奥秘】(10分)大津巴布韦遗址和穆塔帕王国都属于津巴布韦文明,它们是非洲古代文明的一个缩影。阅读下列材料:材料一  1891年古文物专家詹姆斯·狄奥】;主要考察你对探索历史的奥秘等知识点的理解。[详细]
举一反三
阅读下列材料:
材料一 1550年和1551年,在西班牙召开了两次大型辩论会,辩论的主要对手是第三世界主义者拉斯·卡萨斯和欧洲中心论者塞普尔维达。这两次古典式辩论,直指殖民主义理论的核心:世界上有没有劣等民族?先进民族有没有理由对落后民族开战并奴役他们?……塞普尔维达的论点有:
第一,印第安人犯有偶像崇拜的严重罪行。
第二,印第安人智力低下,是天生的野蛮人和奴隶。
第三,印第安人互相残***,用活人祭祀,甚至吃人肉,西班牙人有义务承救受害者。材料二 卡萨斯不得不小心翼翼地论证说,惩罚一个陷入迷途的民族是为了教育这个民族,而不是毁灭它,然而战争不会使美洲的印第安人明白自身的谬误,只会增加仇恨……比起用活人祭祀来,战争是更大的罪恶。——摘编自索飒《丰饶的苦难——拉丁美洲笔记》
请回答:
(1)请以玛雅文明为例,反驳材料一中塞普尔维达的前两个沦点。
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(2)从材料二卡萨斯对塞普尔维达第三个论点的反驳,推断西班牙人是以何种方式“拯救受害者”的?卡萨斯反对这种“拯救”方式的理由是什么?你认为应该以何种方式对待“落后民族”?
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(3)你认为塞普尔维达论点的实质是什么?
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题型:专项题难度:| 查看答案
阅读下列材料:
材料一 佛罗里达大学的科学家DavidHodell领导的研究小组在2001年《科学》杂志上报告说,他们在墨西哥找到了一份玛雅文明时代的气候记录……Hodell发现,在这个地区每隔大约206年就会发生干旱。考察玛雅人的历史,就会发现在一些“世纪干旱”来临的时候,玛雅文明就会发生-定程度的衰退……这表明气候的变化很有可能影响到玛雅文明的发展。
材料二 中国国土资源经济研究员叶苹认为:玛雅人在沼泽地修建纵横交错的排水沟渠网,种植玉米,使极为珍贵的湿地变成旱地,破坏了水的涵养地。使陆地水分的蒸发量减少……长此以往,加剧了气候的干旱,降低了地下水位,使淡水资源极度匮乏,造成生态恶化,这可能是导致玛雅人遗弃城市的重要原因之一。其次,玛雅人采取极为原始的刀耕火种的方法种植玉米,烧一次种一茬,周而复始,使本已贫瘠的土地不堪重负,直至变成石田沙荒,导致生态环境恶化,使人们不得不弃城而去。——以上材料均摘自《神秘世界综合网》
材料三 英国考古学家汤普生曾收集了玛雅人在砍伐林木时使用的祈祷词:噢,神啊!我的父母,神圣的鸟兹呼克,丘陵山谷的守护神,森林的守护神,请耐心地听我说。以前人怎样做,我现在也照做。现在我向你献上我的祭品……我会使你蒙受伤害,因为我为了生活将在你的身上耕作。我祈祷,没有野兽会跟踪我,没有蝮蛇会咬我,没有毒蜂会刺我,没有闪电会砸我,没有斧子和砍刀会伤我。我将全心全意地为你工作。请回答:
(1)材料一、二在探讨玛雅文明突然消失的原因时,共同关注的问题是什么?与材料一相比,材料二进一步研究了玛雅文明消失的深层原因,概括指出材料二的主要观点。
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(2)材料三的祈祷词反映玛雅人生活的环境是怎样的?玛雅人是以什么态度对待自然环境的?
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(3)材料三与材料一、二反映的情况是否矛盾?玛雅文明的消失给后人留下了怎样的教训?
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从分散到整体
世界历史不是各民族、各国家、各地区历史的堆积,而是人类自孤立和分散的状态,逐步发展成为一个密切联系的整体的过程。
问题:
(1)写出地图上A、B两处所代表的古代文明。
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(2)自1500年起,人类开始走出分散状态,到20世纪初世界已连成一体。叙述这一过程中的重大历史事件及其影响。
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 1550年和1551年,在西班牙召开了两次大型辩论会,辩论的主要对手是第三世界主义者拉斯·卡萨斯和欧洲中心论者塞普尔维达。这两次古典式辩论,直指殖民主义理论的核心:世界上有没有劣等民族?先进民族有没有理由对落后民族开战并奴役他们?……
塞普尔维达的论点有:
第一,印第安人犯有偶像崇拜的严重罪行;
第二,印第安人智力低下,是天生的野蛮人和奴隶;
第三,印第安人互相残***,用活人祭祀,甚至吃人肉,西班牙人有义务拯救受害者。
材料二 卡萨斯不得不小心翼翼地论证说,惩罚一个陷入迷途的民族是为了教育这个民族,而不是毁灭它,然而战争不会使美洲的印第安人明白自身的谬误,只会增加仇恨。……比起用活人祭祀来,战争是更大的罪恶。——摘编自索飒《丰饶的苦难——拉丁关洲笔记》
请回答:
(1)请以玛雅文明为例,反驳材料一中塞普尔维达的前两个论点。
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(2)从材料二卡萨斯对塞普尔维达第三个论点的反驳,推断西班牙人是以何种方式“拯救受害者”的?卡萨斯反对这种“拯救”方式的理由是什么?你认为应该以何种方式对待“落后民族”?
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(3)你认为塞普尔维达论点的实质是什么?
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题型:专项题难度:| 查看答案
《探索历史的奥秘》(8分)阅读下列材料结合所学知识回答问题。
材料一 佛罗里达大学的科学家David Hodell领导的研究小组在2001年《科学》杂志上报告说,他们在墨西哥找到了一份玛雅文明时代的气候记录。……Hodell发现,在这个地区每隔大约206年就会发生干旱。考察玛雅人的历史,就会发现在一些“世纪干旱”来临的时候,玛雅文明就会发生一定程度的衰退……这表明气候的变化很有可能影响到玛雅文明的发展。
材料二 中国国土资源经济研究员叶苹认为:玛雅人在沼泽地修建纵横交错的排水沟渠网,种植玉米,使极为珍贵的湿地变成旱地,破坏了水的涵养地。使陆地水分的蒸发量减少,……长此以往,加剧了气候的干旱,降低了地下水位,使淡水资源极度匮乏,造成生态恶化,这可能是导致玛雅人遗弃城市的重要原因之一。其次,玛雅人采取极为原始的刀耕火种的方法种植玉米,烧一次种一茬,周而复始,使本已贫瘠的土地不堪重负,直至变成石田沙荒,导致生态环境恶化,使人们不得不弃城而去。
——以上材料均摘自《神秘世界综合网》
材料三 英国考古学家汤普生曾收集了玛雅人在砍伐林木时使用的祈祷词:
噢,神啊!我的父母,神圣的乌兹呼克,丘陵山谷的守护神,森林的守护神,请耐心地听我说。以前人怎样做,我现在也照做。现在我向你献上我的祭品……我会使你蒙受伤害,因为我为了生活将在你的身上耕作。我祈祷,没有野兽会跟踪我,没有蝮蛇会咬我,没有毒蜂会刺我,没有闪电会砸我,没有斧子和砍刀会伤我。我将全心全意地为你工作。
请回答:    
(1)材料一、二在探讨玛雅文明突然消失的原因时,共同关注的问题是什么?与材料一相比,材料二进一步研究了玛雅文明消失的深层原因,概括指出材料二的主要观点。(4分)
(2)玛雅人是以什么态度对待自然环境的?(2分)
(3)玛雅文明的消失给后人留下了怎样的教训?(2分)
题型:不详难度:| 查看答案
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