题目
题型:不详难度:来源:
A.人文主义;君舟民水 |
B.因信称义;天下为主,君为客 |
C.人文主义;存天理,灭人欲 |
D.因信称义;民贵君轻 |
答案
解析
试题分析:人文主义和因信称义都重视并维护人的本能,都可以作为西方“不禁人的本能”的依据。民贵君轻、天人感应与“禁本能”无关。“天下为主,君为客”强调的是反对君主专制的理念。因此ABD均不符合题意。只有“存天理、灭人欲”最能体现“禁本能”的观点。故选C。
点评:人文主义是古希腊时期起源的一种以人为核心、强调人的价值、人的尊严的思潮。这种思潮在中世纪受到埋没,但是在14世纪开始复兴,16世纪宗教改革时期得到进一发展,17、18世纪发展到成熟阶段。宋明理学主张遵从儒家伦理道德,禁锢了人的***,压抑了人性,阻碍了社会的进步。
核心考点
试题【有些人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,唯独禁本能。”假如你同意上述观点,你可以找到古代中西方社会这一做法的论据是:( )A.人文】;主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
材料一 人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》
材料二 若夫目好色,耳好听,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也……是性人为之所生,其不同之征也。……故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而利法度。
——荀况《荀子·性恶》
材料三 知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知侧隐,此便是良知,不假外求。 ——王阳明《传习录》
材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质,我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题,就像这样:如果美德是属于这样一类心灵的善,它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下,它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说,是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢? ——苏格拉底
材料五 如果人是天使,那就不需要政府了。如果是天使统治人,就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性,就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导,并在可能的情况下将其导向公共利益方面。 ——美国政治家汉密尔顿
请回答:
(1)综合材料一、二,结合所学知识,比较荀子与孟子的人性观及政治主张的不同点。二人政治主张的共同目的是什么?(6分)
(2)根据材料三并结合所学知识回答,王阳明认为应怎样加强道德修养?(2分)
(3)根据材料四概括苏格拉底的思想。(4分)
(4)据材料五分析,汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么?综合上述材料,与其他思想家相比,汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导?(4分)
A.多党合作制度 | B.政治协商制度 | C.人民代表大会制度 | D.民族区域自治制度 |
A.1978年《十一届三中全会决议》 |
B.1979年《告台湾同胞书》 |
C.1981年 《关于台湾回归祖国,实现和平统一的方针政策》 |
D.1984年《政府工作报告》 |
A.谈判是国共两党的平等 | B.统一后国共两党要继续合作 |
C.台湾不以地方性代表会谈 | D.统一后台湾与中央地位平等 |
A.相信人之外神的力量 | B.用以约束人类***的无限膨胀 |
C.宗教信仰 | D.今天都被人们所抛弃 |
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