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题目
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(20分)中西文化的交流、碰撞,推动着中国的近代化进程。阅读材料,回答问题。
材料一 在近代中西文化的交流与冲突中,中国文化指的是维护封建统治几千年的中国传统农耕文化和封建文化,……是一种道德伦理型的政治文化,它在维护中国封建社会超稳定的延续的同时,也抑制甚至窒息了中华民族的天性发展和文化创造力。
——任伟《近代中西文化交流回顾》
(1)依据材料一,从政治、经济、思想等方面归纳中国文化的内涵。(6分)
材料二 具体到近代早期的中西文化交流的问题……我个人以为:人类历史上所曾出现过的各个伟大文明中,其中只有西欧是最早(也是惟一自发地)步上了近代化的道路的。然而问题却在于,一旦有了某个文明早着先鞭,率先进入了近代化,则别的文明也必将步它的后尘步入近代化。近代化是惟一的历史道路,其间并无中外之别、华夷之辨。民族特色当然是会有的,但那只是近化化过程中的不同形式或风格,究其实质并无二致。
——何兆武《中西史化交流史论》
(2)结合所学知识,说明“西欧是最早步上了近代化的道路”。(8分)
(3)与西方近代化进程相比,概括指出近代前期中国近代化过程中的“民族特色”。(6分)
答案
(1)政治上维护宗法家长制、封建专制统治;经济上一封建小农经济为基础;思想上一儒
家思想(仁义道德)为核心。
(2)14世纪以后,欧洲先后进行的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动,批判了封建神学思想
和封建专制制度,宣传了近代民主思想;17世纪后,欧洲资产阶级通过各种形式的革命和改革,夺取政权,建立了近代资产阶级代议制民主政治;18世纪后,通过工业革命和大机器生产,逐渐实现了工业化;社会生活方式日益近代化。
(3)中国近代化是在西方列强侵略的逼迫下和西方工业文明的冲击下被迫进行的;中国近代化与民族解放运动相结合(或:肩负着民族解放和近代化的双重任务);经历了先器物、后制度、再思想的演进过程。
解析

试题分析:(1)从政治经济文化的关系,即中国文化所维护的政治统治、产生的经济基础、文化核心三方面回答;(2)近代化主要涉及政治、经济、思想文化和社会生活等方面,西方最早走上近代化主要体现在思想文化上:人文主义的发展、民主思想的传播;经济上最早走上工业化,政治上建立资产阶级代议制等。(3)中国的近代化,结合所学可知开启时具有被动性、内容上肩负着民族解放和近代化的双重任务、过程上经历了先器物、后制度、再思想的演进过程。
核心考点
试题【(20分)中西文化的交流、碰撞,推动着中国的近代化进程。阅读材料,回答问题。材料一 在近代中西文化的交流与冲突中,中国文化指的是维护封建统治几千年的中国传统农耕】;主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
朱子曰:“天人一物,内外一理,流通贯彻,初无间隔。若不得见,则虽生于天地间, 而不知的以为天地之理,虽有人之形貌,而亦不知所以为人之理矣……天命之性,处处皆是,但只寻时,先从自己身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是
A.“理”是一种客观物质B.人性与天理一致
C.主张“知行合一”D.格物致知是探究“理”的根本手段

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1972年美国总统尼克松访华,有人说“尼克松改变了世界。”但***却说“是世界改变了尼克松。”对此理解正确的是
A.美国在美苏争霸中处于攻势B.中国经济建设蒸蒸日上
C.美国在美苏争霸中处于守势D.中国实行不结盟外交政策

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(10分)【20世纪的战争与和平】阅读材料,回答问题。
材料一 尽管作为普遍裁军一个部分的禁用核武器的协议并不提供最后解决的方法,但
它还是适合某些重要的目的.……首先,东西方之间的任何协议,就消除紧张局势说都是有益的。其次,销毁核武器,如果双方都有诚意去这样做了的,就会减轻对珍殊港式突然袭击的那种恐惧.
——《罗素—爱因斯坦宣言》(1955年7月)
材料二几个世纪以,许多伟人运用各种道德观念分析人类生活的各个方面.然而,非常奇怪的是……世界上数以百万的人们似乎在探索那些新的伦理上的指导方针,好像他们过去从没用过,或者旧的已经没有用了……在各个地方,人们现在正在新的恐惧的阴影下生活.因为可怕的、全球性的核浩劫的种种后果现在更加显而易见.……毫无疑问,我们正处于动荡的时代,我们需要一种伦理,一种得以生存的伦理。
——1961年5月阿德莱·斯蒂文森在斯蒂文森基金会开业仪式上的讲话
请回答:
(1)概括材料一的观点。(不得照抄原文)(4分)
(2)据材料一、二并结合所学知识,分析二战以核战争没有爆发的主要原因。(6分)
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1988年江苏人民出版社开始编辑出版“海外中国研究丛书”,表示“今天我们不仅必须放眼海外去认识世界,还必须放眼海外来重新认识中国;不仅必须向国内读者翻译海外的西学,还必须向他们系统地介绍海外的中学”。这一举动直接得益于
A.“中学为体,西学为用”的传统B.“百花齐放百家争鸣”方针的确立
C.真理标准问题讨论广泛展开D.改革开放的战略决策全面实施

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(10分)【历史——近代社会的民主思想与实践】阅读下列材料,回答问题。
何以不曰中华共和国,而必曰中华民国?此民字之意义,为仆研究十余年而得之者。······共和政体为代议制政体,世界各国隶于此旗帜之下者,······如美国则已有十四省树直接民权之模,而瑞士则全乎直接民权制度也。吾人今既易专制而成代议制政体,然何可固步自封,始终落于人后。故今后国民,当奋振全神于世界,发现一光芒万丈之奇彩,俾更近而抵于直接民权之域。代议政体旗帜之下,吾民所享者只是一种代议权耳。若底于直接民权之域,则有创制权、废制权、退官权。但此种民权不宜以广漠之省境实行之,故当以县为单位,对地方财政完全由地方处置之,而分任中央之政费。其余各种实业,则惩美国托拉斯之弊,而归诸中央。如是数年,必有一庄严灿烂之中华民国发现于东大陆,驾诸世界共和国之上矣。
——孙中山《中华民国之意义》(1916年7月15日)
(1)依据材料说明孙中山为什么对“中华民国”的名称情有独钟。这体现了怎样的伟人风范?(4分)
(2)概括提炼材料中孙中山的直接民权思想。这样的中华民国在近代是否真正建立起来?为什么?(6分)
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