当前位置:高中试题 > 历史试题 > 第二次世界大战后世界经济的全球化趋势 > 下列思想家及主张中,对应正确的是(   )。①老子:制天命而用之;天行有常        ②孔子:恭则不悔,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人    ...
题目
题型:不详难度:来源:
下列思想家及主张中,对应正确的是(   )。
①老子:制天命而用之;天行有常        
②孔子:恭则不悔,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人      
③墨子:兼相爱,交相利 
④韩非子:不期修古,不法常可;事异则备变  
⑤荀子:无为而治    
⑥庄子:民为贵,社稷次之,君为轻 
A.①②③④B.②③④C.③④⑥D.①③④⑤

答案
B
解析

试题分析:根据所学,孔子思想的核心是“仁”的思想,而如何实行仁,孔子主张“克己复礼为仁”。孟子的政治思想主要是系统的“仁政”思想。提出“民为贵,社稷次之,君为轻”。荀子主张“仁义”和“王道”, 荀子主张以礼治国,强调礼的制裁的一面并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人。墨子主张兼相爱,交相利。
核心考点
试题【下列思想家及主张中,对应正确的是(   )。①老子:制天命而用之;天行有常        ②孔子:恭则不悔,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人    】;主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
汉武帝大力推行“罢黜百家,独尊儒术”政策,秦始皇大搞“焚书坑儒”,实际上这两件事的根本着眼点有着惊人的一致。你认为这“惊人的一致”应该是(  )。
A.压制知识分子B.完善法律机制C.满足个人喜好D.加强君主专制

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中国传统文化中注重个人修养,追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成,汉代以后,尤其是历经宋明理学的发展,更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是(  )。
A.“地势坤,君子以厚德载物”
B.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
C.朱熹在湖南岳麓书院的题字:“忠、孝、廉、节”
D.“民为贵,社稷次之,君为轻”

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“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”王阳明这句话的主要意思是(  )。
A.勉励人谨言慎行,避免犯错B.说明人非圣贤,孰能无过
C.指出智者以有过为喜,以重生为荣D.强调知过改过,日新月新的重要性

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孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是(  )。
A.“仁”B.“心外无物”C.“理”D.“格物致知”

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阅读材料并结合所学知识,回答下列问题。(20分)
材料一 子日:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。子为政,焉用杀?”子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸(胆小怕事),勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”  
——《论语》
材料二 战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时,指出:“地方百里可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其长上,可以制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
材料三  (董仲舒建议)《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进……
——董仲舒《举贤良对策》
材料四 人之是非,初无定质。……咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
夫童心者,绝假纯真,最初一念之本也。若失却童真,便失却真心;失却真心,便失却真人……故谓人有男女则可,谓见(见:见识)有男女;岂可乎?谓见有长短则可,谓男子见尽长,女子见尽短,又岂可乎? ——李贽《焚书》
请回答:
(1)根据材料一,概括孔子的政治主张。(4分)根据材料二,说明孟子是如何继承并发展孔子学说的。
(2)根据材料三,说明董仲舒对待孔子学说(儒学)的态度,(2分)并结合所学知识,分析汉武帝采纳了董仲舒的建议的原因(4分)
(3)据材料四,概括李贽的基本主张,(6分)并指出李贽思想形成的经济背景。(2分)
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