题目
题型:不详难度:来源:
A.缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。 |
B.视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。 |
C.事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。 |
D.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 |
答案
解析
试题分析:本题考查运用已学知识解决问题的能力。解答本题的关键是对题干及备选项的理解,题干中“是无父也”、“是禽兽也”的意思是:如果违反了父子君臣之理,儿子在家不能尊敬服从父亲,臣子在朝堂之上也不尊崇尽忠于国君,不把他们放在眼里,那他就不可以称之为人了,是没有思想、礼仪的野蛮禽兽,这是儒家对墨家“兼爱”思想的批评。而A 是墨家的“尚贤”主张,与题干无关;B的表述意为对待别人的家庭,要象对待自己家庭一样;反映的本质是要相亲相爱,体现墨家“兼爱”的思想主张,与题干批判的对象一致,因此B符合题意;C 是法家的中央集权思想,D 是墨家“道”的思想,均与题意无关。故选B。
核心考点
试题【春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收,而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是A.缓贤忘士,而能以其国存者,未曾】;主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
A.儒家思想 | B.道家思想 | C.墨家思想 | D.法家思想 |
A.道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化 |
B.农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄 |
C.民为贵,社稷次之,君为轻 |
D.事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效 |
A.民贵君轻说 | B.人性本善说 | C.先义后利说 | D.浩然之气说 |
A.②③④ | B.①②③ | C.①③④ | D.①②④ |
A.孔孟之学 | B.老庄哲学 | C.程朱理学 | D.陆王心学 |
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