题目
题型：不详难度：来源：
| A．推翻了儒家思想的正统地位 | B．是商品经济和市民阶层发展的体现 |
| C．违背中国传统思想发展的主流趋势 | D．有利于后世儒学的创新发展 |
答案
解析
试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“《孝经注》”“《御注道德经》”以及“《金刚经》”等信息说明唐玄宗注重儒家思想的建设，故本题选择D。
核心考点
试题【开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法A．推翻了儒家思想】；主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
| A．认为中国革命应走农村包围城市的道路 |
| B．反映了新中国一定时期的外交策略 |
| C．表明新中国奉行与第三世界结盟的政策 |
| D．中国始终不渝地坚持反对霸权主义 |
| A．他领导社会主义工业建设的经验不足 | B．在建设时期照搬战争年代的成功做法 |
| C．一系列胜利使他晚年产生了骄傲情绪 | D．马克思的设想和苏联的社会主义实践 |
材料一：20世纪30年代国民政府发起新生活运动，规定条目分明，内容琐碎，如“有暇时常至野外旅行”；“年未满六十岁者，不得设宴祝寿”；提倡“冷水洗浴”、节约运动、升降旗礼、清除垃圾和污水、灭蝇竞赛、禁毒等。“礼义廉耻”是其理论基础，着力服务当前工作一直是新生活运动的主要目标。1939年2月，蒋介石在演说中重新诠释“礼义廉耻”，如“义”应该由原来“正正当当的行为”发展成为“慷慷慨慨的牺牲”。
——摘编自刘利民《新生活运动：构建社会理性的尝试》
材料二：如果用蒋介石集团当初定下的新生活运动的目标和准则来衡量，三年多的新生活运动既没有能够使“五四”以来日趋没落的儒家文化得以复兴，也没能实现所谓国民食衣住行方面的生活革命……甚至连最基本的整齐清洁也无法普遍做到，当然更谈不上“挽救危亡，复兴民族”。事实上，到1937年7月抗日战争爆发前，新生活运动已基本走向衰落，归于失败。
——摘编自关志钢、赵哲《抗战爆发前新生活运动的衰落及其原因探析》
（1）根据材料一，概括新生活运动的特征。（6分）
（2）根据上述材料并结合所学知识，简析新生活运动失败的原因。（9分）
材料一：19世纪40年代林则徐编译的《四洲志》和魏源的《海国图志》最早着墨于西方的议会制度，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”“法律面前人人平等”。据考，在甲午战争前，还绝少有人提出宪法问题。1898年，康有为在上光绪帝第五书中明确提出：“自兹国事付国会议行”，“采择万国律例，定宪法公私之分”。
——摘自袁行霈《中华文明史》
材料二：中华民国之主权，属于国民全体。……中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。……中华民国之立法权以参议院行之。……参议院对于临时大总统，，认为有谋叛行为时，得以总员五分之四以上之出席，出席员四分之三以上之可决弹劾之。
——《中华民国临时约法》
（1）根据材料一并结合所学知识概括甲午战争前后中国人对宪法的态度有何变化，并指出甲午战争前态度的原因。（9分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出实行民主宪政的意义。（6分）
材料：1919年1月18日，巴黎和会正式开幕。1月28日上午，顾维钧代表中国在“十人会”上就山东问题发言。他从历史、文化、经济、战略诸方面有力地阐明了山东是中国不可分割也不容争辩的领土，并直截了当地提出“根据和会承认的民族主义和领土完整的原则，中国有权收回（山东被占的）那些领土”，“中国代表团相信，和会在考虑处置胶州租借地及德国在山东的其他权益时，会充分重视中国的根本和崇高的权利，即政治主权和领土完整的权利，以及中国对世界和平的真诚愿望”。
从5月上旬起，顾维钧与美国、法国等代表团积极交涉，力求中国能在不承认山东问题条款的前提下签订和约。5月底，中国代表团因内部意见不一而呈停顿状态后，顾维钧勇敢地挑起代表中国的重任，成为代表团实际上的主持人。6月28日，对德和约举行签字仪式，在列强拒绝中国保留签字的要求，而北京政府又无指示的情况下"顾维钧果断做出拒签和约的决定。这一举动不仅维护了中国的国家尊严，也打破了近代以来中国在与列强交涉中“始争终让”的惯例，成为近代中国外交史上一块醒目的界标。
——摘编自朱汉国、杨群主编《中华民国史》第七册
（1）根据材料并结合所学知识，指出顾维钧力争山东主权的背景。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，对顾维钧在巴黎和会上韵外交立场作出简要评价。（6分）
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