题目
题型:不详难度:来源:
材料一 凡改革之事,必除旧与布新,两者之力相等,然后可有效也。苟不务除旧而言布新,其势必将旧政之积弊,悉移而纳于新政之中,而新政反增其害矣。
——梁启超《戊戌政变记(节录)》
斯宾塞尔曰:“天择者,存其最宜者也。”夫物既争存矣,而天又从其争之后而择之,一争一择,而变化之事出矣。
——严复《天演论上》,导言一《察变》
(1)据材料一,分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识,指出这些观点产生的时代背景。(8分)
材料二 若是决计守旧,一切都应该采用中国的老法子,不必白费金钱派什么留学生,办什么学校,来研究西洋学问。若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹,什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子,好象水火冰炭,断然不能相容,要想两样并行,必至弄得非牛非马,一样不成。
——陈独秀《今日中国之政治问题》,载《新青年》第5卷第1号
(2)概括指出材料二对“新”“旧”问题的看法。(4分)
材料三 我们对于旧有的学术思想,积极的主张只有一个,——就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来;从无头无脑里面寻出一个前因后果来;从胡说谬解里面寻出一个真意义来;从武断迷信里面寻出一个真价值来。……若要知道什么是国粹,什么是国渣,先须要用评判的态度,科学的精神,去做一番整理国故的工夫。
——胡适《新思潮的意义》,载《新青年》第7卷第1号
(3)与材料二相比,材料三的观点有何不同?陈独秀和胡适的观点在当时各有何可取之处?(8分)
答案
(1)特点:一是“除旧”与“布新”相连;二是“变”与进化论相结合。(4分)背景:洋务派提出“中学为体,西学为用”主张,学习西方先进技术,但不改变旧的政治体制;19世纪90年代,民族危机日渐加深,挽救民族危亡的任务迫在眉睫;近代民族工业的初步发展。(写出任意两点给4分)
(2)认为新与旧不相容,旧是中国的传统思想,新是西方的近代思想;采用西方的学说革新社会。(4分)
(3)主张对旧的学术思想要用评判的态度,科学的精神进行“整理”,反对全盘否定或肯定。(2分)
陈独秀的观点是对封建专制思想全面进攻,有利于思想解放,为新思想发展开辟道路;(3分)胡适的观点反对对传统文化全盘否定,主张用西方“科学”的方法解读与整理国故,对纠正新文化运动中的形式主义倾向,保留优秀的民族文化遗产有积极意义。(3分)
解析
试题分析:
(1)据材料一“...必除旧与布新,两者之力相等,然后可有效也...悉移而纳于新政之中,而新政反增其害矣;...夫物既争存矣,而天又从其争之后而择之,一争一择,而变化之事出矣。”,即可概括出维新派论“变”的两个特点。结合戊戌变法的背景,即可分析出观点产生的时代背景。
(2)根据材料“若是决计守旧,一切都应该采用中国的老法子...若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹...因为新旧两种法子,好象水火冰炭,断然不能相容...”即可概括出材料二对“新”“旧”问题的看法。
(3)根据材料三“我们对于旧有的学术思想,积极的主张只有一个,——就是“整理国故”...先须要用评判的态度,科学的精神,去做一番整理国故的工夫”与上题的观点进行对比即可概括出材料三的观点的不同。结合新文化运动的主张的全面性认识即可分析出陈独秀和胡适的观点在当时的可取之处。
核心考点
试题【近代中国的思想解放是一个渐进的过程。阅读材料,回答问题。(20分)材料一 凡改革之事,必除旧与布新,两者之力相等,然后可有效也。苟不务除旧而言布新,其势必将旧政】;主要考察你对新思想的萌发等知识点的理解。[详细]
举一反三
A.肯定明治维新文明开化 | B.客观指出明治维新不足 |
C.主张全面借鉴明治维新 | D.反映甲午战前国人观念 |
者,乃国群自由,非小己自由也。"在此,他强调首先应
A.实行君主立宪 | B.学习西方民主 | C.争取国家独立 | D.实现个人自由 |
A.明末清初“经世致用”思想 | B.洋务派“中体西用”思想 |
C.孙中山的民主共和思想 | D.陈独秀的民主和科学思想 |
A.孙中山和张謇的选择是当时中国社会的迫切需要 |
B.康有为的选择是在列强掀起瓜分中国狂潮的背景下做出的 |
C.他们三人都对清政府感到失望 |
D.他们都想改变中国半殖民地半封建社会的状况 |
材料一 梁启超把智慧和权利等同起来,认为智多应该权多,智缺自然不应有较多的权利。他认为:“有一分之智慧,即有一分之权利;有百分之智慧,即有百分之权利;一毫不容假者也。故欲求一国自立,必使一国之人之智慧足可治一国之事,然后可。今日之中国,其大患总在民智不开。民智不开,人才不足,则人虽假我以权利,亦不能守也。士气似可用矣,地利似可恃矣,然使公理公法、政治之学不明,则虽有千百忠义之人,亦不能免于为奴也。”
——《湖南时务学堂遗编》第1集
材料二 及卢梭出,以为人也者,生而有平等之权,即生而当享自由之福,此天之所以与我,无贵贱一也,于是著《民约论》大倡此义。谓国家之所以成立,乃由人民合群结约,以众力而自保其生命财产者也,各从其意之自由,自定约而自守之,自立法而自遵之,故一洲学界,如平地起一霹雳,如暗界放一光明……《民约论》者,法国大革命之原动力也;法国大革命,十九世纪全世界之原动力也。
——梁启超《论学术之势力左右世界》
请回答:
(1)你如何评价材料一中梁启超的主张?(5分)
(2)据材料二并结合所学知识分析,为什么梁启超在自己的书中介绍卢梭的著作及主张?(5分)
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