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题目
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中国近代某思想家在自己的著作中陈述:“读各国史,至法国革命之际,君民争祸之剧,未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国,巴黎百日而伏尸百二十九万,变革三次,君主再复,而绵祸八十年。”下列各项与该思想家所属政治派别主张相符的是
A.以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术
B.专制不能容于自由,则孔子不当存于宪法
C.革命非天雄大黄之猛剂,而实补泻兼备之良药矣
D.有民权之用,故法之既立,虽天子不可以不循也

答案
D
解析

试题分析:题干材料是对法国大革命的认识,关键信息:“君民争祸之剧,未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国,巴黎百日而伏尸百二十九万,变革三次,君主再复,而绵祸八十年。”从关键信息分析可知,该思想家不主张革命,而是改良。A项是中体西用的思想,故A项错误;B项新文化运动时期的思想主张,全面否定传统文化,不符合题意;C项是主张革命的思想,不符合题意;D项主张君主立宪制,故D项正确。
核心考点
试题【中国近代某思想家在自己的著作中陈述:“读各国史,至法国革命之际,君民争祸之剧,未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国,巴黎百日而伏尸百二十九万,变革三次,君主再复,而绵】;主要考察你对新思想的萌发等知识点的理解。[详细]
举一反三
谭嗣同认为君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦中,唯有朋友一伦对人无弊而有利,因为它自由而平等,于是他主张将其它四对关系都变成民主、平等的关系。他还认为“西人商于中国,以其货物仁我,亦欲购我之货物以仁彼也。”上述材料从本质上反映了谭嗣同
A.没有跳出传统儒家思想的圈子B.思想与新文化运动的内容一致
C.以资产阶级学说改造传统思想D.具有托古改制消极保守的一面

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康有为和陈独秀都是近代的学术大师,都深受儒家文化的熏陶,但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师;而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的的根源是
A.中国民族资本主义经济发展的程度不同
B.两次运动所处的社会性质不同
C.两次运动的目的不同
D.两次运动的观点主张不同

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严复的《辟韩》:“秦以来之为君,正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而已。”他强
调的是
A.进化原理B.中体西用C.民权意识D.君主立宪

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民族的反思,是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来,中华民族的第一次反思是在鸦片战争后,渐知诸事不如人,只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于(  )
A.第二次鸦片战争后B.中法战争后
C.甲午中日战争后D.八国联军侵华战争后

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下图是戊戌变法时期学会、学堂、报馆分布示意图,它反映出
A.维新派行动落后于其宣言B.维新志士注重启发民智
C.变法运动参与阶层广泛D.变法浪潮激荡全国城乡

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