题目
题型:不详难度:来源:
A. B. C. D.
答案
解析
试题分析:学习西方先声指的是学习西方的开始。A项《海国图志》魏源第一次提出了学习西方的主张;B项介绍的是西方的进化论,是为近代变法进行宣传的;C项维新派创办的宣传刊物;D项是新文化运动时期的刊物。因此BCD项都是在A项之后。
点评:此题实际上考查的是西学东渐的内容。鸦片战争后开始了西学东渐的征程。鸦片战争后一些先进的士大夫认识到与西方的差距,主张学习西方先进的科学技术,主要的代表人物有林则徐、魏源等。由李鸿章等人学习西方的科技到康有为、孙中山陈独秀等分别主张学习西方的制度和思想,主张维新改良、共和,反对儒家伦理道德。中国向西方学习经历了一个由排斥西方先进制度和思想文化到全盘西化,再到正确认识西方文化过程。
核心考点
举一反三
A.改革内政,振兴清朝 | B.向西方学习,寻求强国御侮之道 |
C.学习新技术发展资本主义 | D.启迪人们摆脱封建思想束缚 |
A.保守势力转而支持改革 | B.洋务派“中体西用”思想已过时 |
C.清政府成为变革的主导者 | D.洋务派与维新派思想有共同之处 |
A.顺应时代潮流 | B.是对传统文化的全面否定 |
C.指出中国未来之路 | D.主张抛弃孔夫子中国才能觉醒 |
A.治世不一道,便国不法古 | B.祖宗之法不足守 |
C.变者天下之公理 | D.托古改制 |
第二次鸦片战争后,京师同文馆的设立给当时的士大夫阶层带来了很大冲击。由此,同文馆的办学举措引发清廷内部的争论。1867年,保守派代表人物倭仁上奏道:
天文、算学为益甚微,西人教习正途,所损甚大……立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺。今求之一艺之末,而又奉夷人为师。无论夷人诡谲,未必传其精巧,即使教者诚教,学者诚学,所成就者不过术数之士,古今来未闻有恃术数而能起袭振弱者也。天下之大,不患无才。如以天文、算学必须讲习,博采旁求,必有精其术者,何必夷人,何必师事夷人?
——《筹办夷务始末》
问题:
(1)倭仁反对同文馆哪些办学举措?理由是什么?(6分)
(2)假设你参与当时的论辩,将如何表达自己的观点?(8分)
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