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题目
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下列表格反映的是近代不同政治派别的思想倾向,其共同诉求是
梁启超
制出将来之少年中国者,则中国少年之责任也。使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也。……故今日之责任,不在他人,而全在我少年。……苟有新民,何患无新制度?无新政府?无新国家?
陈独秀
吾国之社会,其隆盛耶?抑将亡耶?……予所欲涕泣陈词者,惟属望于新鲜活泼之青年,有以自觉而奋斗耳!……青年乎!其有以此自任者乎?……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……六、科学的而非想象的。
A.倡导军事强国,挽救民族危亡      B.进行思想启蒙,培养新的国民
C.实现中国工业化,自强求富       D.向西方学习,实行民主政治
答案
B
解析

试题分析:梁启超的《少年中国说》主要目的是培养新国民,认为有了新国民便有了新国家,起了思想启蒙的作用;陈独秀领导的新文化运动则更是解放了人们的思想,故选B。A项材料均未体现;C项主张工业化建设,是洋务运动的观点;D项是资产阶级革命派的观点。
核心考点
试题【 下列表格反映的是近代不同政治派别的思想倾向,其共同诉求是梁启超制出将来之少年中国者,则中国少年之责任也。使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未】;主要考察你对近代中国的思想解放潮流等知识点的理解。[详细]
举一反三
对于近代化与社会转型,日本福泽谕吉说:“汲取欧洲文明,必须先其难者而后其易学,首先变革人心,然后改变政令,最后达到有形的物质。按照这个顺序做,虽然有困难,但是没有真正的障碍,可以顺利达到目的。倘若次序颠倒,看似容易,实则不通,”按此推理,近代中国近代化进程应走的道路是(  )
A.洋务运动—政治革命—新文化运动B.新文化运动—政治革命—洋务运动
C.新文化运动—洋务运动—政治革命D.政治革命—洋务运动—新文化运动

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“我想我的前身/原本是有用的栋梁/我活埋在地底多年/到今朝才得重见天光”这种语体和风格的诗最早可能出现于
A.鸦片战争时期B.戊戌变法时期
C.新文化运动时期D.新中国建立初期

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(12分)阅读材料,回答问题。
材料:中国现代国学大师胡适先生在1926年写的文章《我们对于西洋近代文明的态度》中指出:东方的文明的最大特色是知足;西洋的近代文明的最大特色是不知足。知足的东方人自安于简陋的生活,故不求物质享受的提高;自安于愚昧,自安于“不识不知”,故不注意真理的发现与技艺器械的发明;自安于现成的环境与命运,故不想征服自然,只求乐天安命,不想改革制度,只图安分守己,不想革命,只做顺民。这样受物质环境的拘束与支配, 不能跳出来,不能运用人的心思智力来改造环境改良现状的文明,是懒惰不长进的民族的文明,是真正唯物的文明。这种文明只可以遏抑而决不能满足人类精神上的要求。
西方人大不然。他们说“不知足是神圣的”。(Divine Discontent)物质上的不知足产生了今日钢铁世界,蒸汽机世界,电力世界。理智上的不知足产生了今日的科学世界。社会政治制度上的不知足产生了今日的民权世界,自由政体,男女平权的社会,劳王神圣的喊声,社会主义的运动。神圣的不知足是一切革新一切进化的动力。
根据材料并结合所学知识,评析胡适先生对东西方文明的观点。
(要求:对该观点赞成或反对,观点明确;运用材料中的史实进行评析,史论结合。)
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一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是:“爱国”却“不爱”中国旧文化,“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是
A.维新变法B.辛亥革命C.新文化运动D.五四运动

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袁世凯《大总统祭圣告令》:“本大总统躬膺重任,早作夜思,以为政体虽取革新,而礼俗要当保守。环球各国,各有所以立国之精神,秉诸先民,蒸为特性。申国服循圣道,自齐家、治国、平天下,无不本于修身。”袁世凯这样做 
A.维护了君主专制政体B.排斥了西方文明的传播
C.引发了新文化运动D.篡夺了辛亥革命的果实

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