某学者指出“人的价值、人的自由权利也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”“偏离了方向”的表现不包括| A．前期新文化运动 | B．五四运动 | | C．辛亥革命 | D．维新运动 |
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| A |
试题分析：本题主要考查获取材料信息和运用所学知识的能力。新文化运动宣扬民主和科学，反对专制与愚昧，力图把人的思想从封建束缚中解放出来，正是体现人的价值，维护人的自由权利，A项符合要求。维新运动、辛亥革命、五四运动更强调政治斗争、民族独立，BCD错误。 |
核心考点
试题【某学者指出“人的价值、人的自由权利也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”“偏】；主要考察你对
近代中国的思想解放潮流等知识点的理解。
[详细]举一反三
近代某思想家说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”其思想主旨是| A．动员工农群众是实现民主政治的根本条件 | | B．民主政治的根本条件是让人民当家做主 | | C．民众思想解放是实现民主政治的根本条件 | | D．推翻反动政府是实现民主政治的根本条件 |
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在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”两者的共同之处在于| A．都主张全盘接受西方文明 | B．都通过文明比较重新定位传统文化 | | C．都对西方文明有一定的了解 | D．都深切感受到西方文明带来的冲击 | 李大钊说：“新历史观编成的历史则不然，他教吾人以社会生活的动因，不在赫赫皇矣的天神，不在大澶天纵的圣哲，乃在社会生存的本身。一个智识的发见，技术的发明，乃至把是等发现发明致之予实用，都是像我们一样的社会上的人人劳作的结果”。与李大钊所说的“新历史观”相符的是（ ）| A．全球化史观 | B．近代化史观 | | C．文明史观 | D．社会史观 |
| 日本福泽谕吉曾说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的，倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”据此说法，中国近代最先向西方学习并开展的活动应该是 | A．洋务运动 | B．辛亥革命 | | C．新文化运动 | D．五四运动 |
| 陈独秀在《新青年》杂志创刊号发表了《敬告青年》：“世称近世欧洲历史为‘解放历史’：破坏君权。求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴。解放云者。脱离夫奴隶之羁绊。以完其自主自由之人格之谓也。……盖自认为独立自主之人格以上。一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”下面相关叙述正确的是：
①“解放历史”指的是欧洲的资产阶级革命
②表明作者追求民主、自由、平等
③说明作者已经接受了马克思主义学说
④这篇文章发表的重要背景是袁世凯掀起了“尊孔复古”逆流 |
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