题目

题型：专项题难度：来源：

阅读下列材料，回答问题。
材料一：顾炎武是清代学术的开山之祖。……他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学……他主张以“修已治人之实学”，代“明心见性之空言”，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事。

——魏长宝《顾炎武与乾嘉学派》

材料二：考证学在清代中叶达到了顶峰，它完全主导了中国的学术界。……清代学者对丰富的中华文化遗产重新作了评估和整理，但没有建立什么新的思想成分，或者说没有创立什么重要的哲学学派。他们是中国文化的勤勉尽心的解释者和整理者，但不是创造性的建设者。

——徐中约《中国近代史》第6版

材料三：王国维在提到龚自珍、魏源所代表的学术转型时，就精辟地概括说：“龚魏二氏实际上承乾嘉专门之学，而有清初诸老经世之志”，不过，从根本上说，他们……体现了一种新的学术追求。

——《中华文明史》第四卷

材料四：泰西自十五世纪文学复兴以后，学者犹不免涉于诡辩，陷于空想。自倍根（注：弗兰西斯·培根）兴而始一矫之。有明末叶，正中国之诡辩空想之时代也。及时之亡，顾、黄、王、颜、刘诸予，倡实践实用之学。得其大者，（乾嘉）……诸君，同时蔚起，各明其一体。其时代与倍根同，其学统组织之变更，亦颇相类。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》

材料五：李鸿章说：“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，万国构煽，实为数千年未有之变局！”“今日喜谈洋务，乃圣之时。……公等可不喜谈，鄙人若亦不谈，天下赖何术以支持耶？中国日弱，外人日骄，此岂一人一事之咎！过此以往，能自强者尽可能自立，若不自强则事不可知。”他希望“士大夫留心经世者皆当以此为身心性命之学，庶几学者众而有一二杰出，足以强国而赡军。”

——苑书义《李鸿章传》

（1）据材料一、二、三结合所学知识，概括明末清初、清中叶、鸦片战争前后三个阶段的学术思想发展的特征；它们在思想发展上面临的共同阻力是什么？
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（2）材料三中“新的学术追求”具体含义指什么？简述其背景。
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（3）梁启超曾总结清朝中期的学术发展，誉之为中国的“文艺复兴时代”。据材料二、四和所学知识，简要评述梁启超的观点。
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（4）根据以上分析，结合材料五，说明19世纪中期以来李鸿章的思想认识有哪些新发展？从社会转型的角度看，他的思想对中国社会发展最大影响是什么？
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答案

（1）特征：清初早期民主启蒙思想潜滋暗长，提倡“经世致用”；清中期，考据学繁荣，但没有什么新的思想成分；鸦片战争前后，新思想萌发。阻力：程朱理学。
（2）含义：向西方学习。
背景：民族危机出现。封建统治危机日益加深，思想界死气沉沉。（“提倡经世致用”也可）
（3）清代学者与文艺复兴时期的学者一样在治学方法上有相近之处。但乾嘉学者没有从传统思想体系的束缚中解脱出来，而文艺复兴则是新兴资产阶级的新文化运动。
（4）新发展：认识到中国正处于深刻的内外危机和前所未有的时局变化之中；强调重视洋务；师夷长技以自强。（或“将学习西方落实实际行动上”）
影响：推动了洋务运动的发展；推动了中国进代化的进程。