题目
题型:不详难度:来源:
小题1:明确提出“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非”的思想家是
A.李贽 | B.黄宗羲 | C.顾炎武 | D.王夫之 |
A.知识分子具有强烈的社会责任感 | B.君主专制严重阻碍中国社会的进步 |
C.商品经济的发展 | D.西方近代思想的影响 |
A.批判宋明理学 | B.批判重农抑商 | C.批判君主专制 | D.批判农工商皆本 |
A.黄宗羲的《明夷待访录》 | B.顾炎武的《日知录》 |
C.李贽的《续焚书》 | D.王夫之的《船山遗书》 |
A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 |
B.三种主张都与当时社会状况密切相关 |
C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
D.三种主张都反映社会转型时期的剧变 |
A.不断修改自身的学说 | B.保持传统思想不变 |
C.吸收其他思想补充发展自己 | D.压制其他思想发展 |
答案
小题1:A
小题2:C
小题3:D
小题4:B
小题5:B
小题6:C
解析
小题1:
试题分析:“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非” 联系李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。认为,是非应随时代变迁发展而改变,不应以孔子的话作为永久不变的定论。
点评:李贽的思想主张:指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准。他批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。
小题2:
试题分析:明清两朝,中国封建社会已经进入后期。那时,资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下,不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生,首先在思想界里被敏感地反映出来。于是,在明清时期思想界里一批反对传统 儒家思想,反对封建专制主义腐朽统治的思想家,便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系,使我国传统文化重新焕发了生机。
点评:社会存在决定社会意识,社会意识反映社会存在,一定时期的思想文化是当时政治经济状况的反映。
小题3:
试题分析:本题属于逆向选择题,农工商皆本属于明清之际进步思想的内容,如黄宗羲主张“工商皆本”,反映了资本主义萌芽时代的要求。
点评:解答否定型选择题,审清题型、题意是解答否定型选择题的必要前提,正向思维和逆向思维相结合灵活运用多种方法解题:1)直选法,根据所学知识,直接确定不符合史实和逻辑关系的选项。2)排除法,通过排除符合史实和逻辑关系的选项,剩下的就是符合题意的选项。3)推理法,若不能确定某个选项时,可以先假设此选项正确,然后再根据所学知识进行推理,分析其结论是否符合史实和逻辑关系。
小题4:
试题分析:顾炎武
著作:《日知录》、《天下郡国利病书》
主张:①主张限制君权,扩大地方权
② “天下兴亡,匹夫有责”
③主张“经世致用”,反对文化专制及心学的空谈理论。
点评:顾炎武也激烈反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别。他在《日知录》卷十三《正始》篇中载:“有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辩?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣、肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!”他认为,保卫一家一姓的国家,是君主及其大臣的事,而保卫天下是所有人的事,这段话后来被后人提炼为“天下兴亡,匹夫有责”,鼓励人民关心国家大事。
小题5:
试题分析:本题实际考查中国古代思想史上的发展过程。注意思想的产生与发展都受时代背景的影响,即社会存在决定社会意识,考查思想史一定要和当时的社会背景相联系。
点评:本题主要考查分析判断能力。三种思想的出现都与当时的社会现实有关。
小题6:
试题分析:汉朝董仲舒吸收法家、道家等学说改造儒家学说,提出君权神授、大一统的理论。宋朝程颢、程颐、朱熹等吸收释、道教义,将入学发展到理学阶段,巩固了儒学的主体地位。
点评:春秋时期孔子创立儒学——— 战国时期,经过孟子和荀子的改造,儒学成为诸子百家中的蔚然大宗———秦始皇时期,由于“焚书坑儒”,儒学遭到沉重打击———汉武帝时期,董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想,形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想,也逐渐成为中国传统文化的主流———隋唐时期,出现了“三教合一”的趋势———宋元时期,儒学从佛、道之中吸取了有益的内容,构建了新的儒学体系----理学———明末清初,三大进步思想家对传统儒学的批判,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。
核心考点
试题【明末清初,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。据此回答题。小题1:明确提出“咸以孔子】;主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
A.农耕文明的停滞与工业文明的兴起 |
B.民族危机的深重与瓜分狂潮的掀起 |
C.异端思想的微波与人文主义的巨澜 |
D.巩固旧制的中国与革命狂飙的西方 |
A.“穿衣吃饭,即是人伦天理”,强调人欲的合理性 |
B.提出“工商皆本” |
C.主张“经世致用” |
D.批判君主专制 |
A.商品经济的发展 | B.科技进步 |
C.封建制度衰落 | D.人民起义风起云涌 |
①社会危机严重②八股取士制度日趋腐朽③民主思想产生④思想界因循守旧
A.①②③ | B.②③④ |
C.①②④ | D.①③④ |
材料一 16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 实际上,哲人们并不把自己看做法国人或欧洲人,而是把自己看做人类的成员。他们试图从全球的而非西方的角度来思考和行动。他们试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 (启蒙运动思想家)保障人权和实行法治的主张,崇尚知识、提倡科学的态度,以及对未来理性社会的种种设想,都已超出了国界,跨越了时代,有着非常广泛而深远的影响。……同时,他们卓越的见解也为欧美的民主进程奠定了思想基础。
——刘宗绪《世界近代史》
请回答:
(1)据材料一和所学知识,说明17世纪的中国和18世纪的法国,都产生了启蒙思想,其共同原因是什么? (2分)中外启蒙思想最主要的共同之处是什么? (1分)
(2)材料二中所说的“哲人们”指的是哪些人(至少写出三位思想家)?(3分)这些“哲人们”发现了哪些“具有普遍适用性的法则”?(4分)
(3)据材料三,说明启蒙运动对欧美政治文明的影响。(2分)
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