题目
题型:不详难度:来源:
材料一 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮,……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年(公元前466年—公元前428年)中,雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。雅典现存的名胜古迹中多数是这一次伟大重建的遗物。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城,而且复兴了雅典的精神。他不仅召集建筑师和雕刻家,更与诗人、戏剧家、哲学家和教育家是好朋友。
——(美)H·G·威尔士《文明的溪流》
材料二 文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化,但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法,使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来,这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——(美)A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷
材料三 明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与1 8世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。
(1)依据材料一并结合所学知识分析古希腊在“精神”领域所取得的重大成就的原因。(3分)
(2)依据材料二并结合所学知识回答,文艺复兴“超越了希腊、罗马影响的范畴”的是指什么?(1分)你如何看待文艺复兴时的“乐观主义、世俗主义和个人主义”?(4分)
(3)依据材料三并结合所学知识,指出明清之际的思想家与欧洲启蒙思想家在思想主张方面有何相同点?(1分)如何理解“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”?(4分)
答案
(1)成因:奴隶制经济的繁荣;民主政治的建立与完善;人文主义的推动;统治者的政策;渴求知识、乐于探究的民族性格。(3分,任答三项即可)
(2)借古代文化之名,宣传资产阶级思想。看待:反对教会的禁欲和来世学说,追求自由幸福和现世享受,提倡个性的解放,使人从教会的精神禁锢中解放出来。但过分推崇个人主义,导致个人的私欲膨胀,社会混乱。(5分)
(3)相同点:都反对君主专制。(1分) 理解:明清时期的进步思想是对儒家思想的继承和发展,没有否定封建专制制度,仍属于封建思想的范畴。18世纪欧洲启蒙思想家反对封建专制统治和教会思想的束缚,描绘“理性王国的蓝图,实质上是宣扬资产阶级思想文化,为资产阶级建立自己理想社会的提供思想武器。(4分)
解析
试题分析:(1)依据材料中“因为30余年(公元前466年—公元前428年)中,雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。”、“伯利克里不仅在物质上重建了雅典城,而且复兴了雅典的精神。他不仅召集建筑师和雕刻家,更与诗人、戏剧家、哲学家和教育家是好朋友。”,由此可以总结出古希腊时期“精神”繁荣的原因有:民主政治的发展和完善;奴隶制经济的发展;统治者的政策;结合所学智者运动的相关知识,还有人文主义者的推动。
(2)第一小问结合材料中“文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化,但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。…”及所学知识可知,文艺复兴并不是对古典文化的简单再现,而是借助复兴古希腊、罗马文化的形式,宣传表达资产阶级自己的主张。第二小问对文艺复兴时期的人文主义进行评价。首先要一分为二;一方面,倡导乐观主义、世俗主义和个人主义,追求现世的幸福,反对基督教的禁欲主义,使人从宗教的束缚中解放出来;另一方面,过分宣扬个人主义、世俗主义,导致个人的私欲膨胀,社会混乱。
(3)第一小问,依据所学知识可知,中国明清进步思想家和欧洲的启蒙思想家的共同主张是反对君主专制;第二小问依据材料中“黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度”、“孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图”,由此可以总结出中国的明清进步思想家只是对儒家思想的批判继承,没有否定封建专制制度,仍是封建思想的范畴;欧洲的启蒙思想家将斗争的矛头直指封建专制主义,描绘了未来“理性王国”的蓝图,为推翻封建专制的资产阶级革命作了思想和舆论的准备。启蒙运动是一场资产阶级的思想解放运动。
核心考点
试题【(13分)阅读材料,完成下列各题。材料一 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮,……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年(公元前466年—公】;主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
材料一 史料:黄宗羲提出“天下为主,君为客”的民主思想,他说:“天下之乱治,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证人民的基本权利。
史论:黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
材料二 “人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”……“热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本。”……“但是,人们的人生观已经改变,他们开始穿与以前不同的服装,不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生,他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”
材料三 人生来平等,这是自然赋予每个人的权利……国家最高权力属于全体人民……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然,而是建立在约定之上的。——卢梭《社会契约论》
请回答:
(1)概括说明黄宗羲的思想中哪些 “不脱儒家思想理路”,哪些又体现了“新见”。(2分)
(2)根据材料二概括它表达的思想内容。(2分)
(3)概括材料三中卢梭的主要思想,并根据材料二、三和所学知识从多方面概括这两场运动的相同点。(至少三点)(6分)
(4)试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。(2分)
A.孔子 | B.孟子 | C.王夫之 | D.老子 |
A.批判宋明理学空谈义理 | B.倡导经世致用的学术取向 |
C.提倡无研不信的为学方法 | D.强调学术与道德的结合 |
A.王夫之 | B.黄宗羲 | C.顾炎武 | D.谭嗣同 |
A.王夫之 | B.黄宗羲 | C.顾炎武 | D.谭嗣同 |
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