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题目
题型:北京高考真题难度:来源:
明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书

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A.将人性与天理对立起来
B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一
D.抨击君主专制制度
答案
D
核心考点
试题【明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书[     ]A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性C.主张儒、佛、道三教合一D.抨】;主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
阅读下列材料:
材料一 后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。……此无他,古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼,岂设君之道固如是乎!——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 所谓天子者,执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人,而权乃归之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。而万几之广,固非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》
材料三 以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡,弘也,而生民之生死,公也。“……”国祚之不长,为一姓言也:非公义也。秦之所以获罪于万世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!——王夫之《读通鉴论》
方且割万有,专己私。侈身臂,矜总持,不纵以权,不强其辅,则所以善役天下而救其祸者,荡然无所利赖。——王夫之《黄书》
材料四 16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,只能……来修补封建专制制度。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答:
(1)概括材料一中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么?
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(2)针对材料一存在的现象,顾炎武提出何种解决方法?理由是什么?
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(3)材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面?
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(4)综合材料一、二、三,指出三者思想的共同之处。结合材料四,从政治、经济两方面分析这种思想产生的原因并简要谈谈你的认识。
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题型:专项题难度:| 查看答案
黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家,他们的思想实质上是

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A.儒家思想在新的历史条件下的活跃
B.宋明理学的深化和发展
C.前秦儒家民本思想的复兴
D.资产阶级民主思想的兴起
题型:浙江省模拟题难度:| 查看答案
阅读材料,完成下列问题。
材料一 天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。……缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,为天下也,非为君也;为万民也,非为一姓也。——黄宗羲《原君》
材料二 卢梭提出了“公意”的概念,认为“公意”是代表全民的共同利益和愿望的意见,他说“治理社会就应该完全根据这种共同的利益”,这才符合“国家创制的目的”。——《西方民主史》
材料三 16——17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一、二,概括指出两位思想家政治主张的共同之处。并分析两位思想家在不同时期不同国家能产生共同思想的原因。
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(2)中国明清时期的“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么?
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(3)18世纪欧洲启蒙思想家描绘出了怎样的“资产阶级国家蓝图”?有何意义?
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题型:陕西省模拟题难度:| 查看答案
黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是

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A.批判君主专制
B.反对经世致用
C.提倡重农抑商
D.主张学习西方
题型:广东省会考题难度:| 查看答案
下图中的条幅是2008年5月27日时任国民党主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词,其观点应与“天下为主,君为客”的思想一脉相承,提出这一思想的明末清初思想家是

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A.李贽
B.黄宗羲
C.顾炎武
D.王夫之
题型:江苏会考题难度:| 查看答案
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