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题目
题型:0125 期中题难度:来源:
蔡元培在《中国伦理学史》中所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是  [     ]
A.荀子
B.孟子
C.董仲舒
D.朱熹
答案
B
核心考点
试题【蔡元培在《中国伦理学史》中所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是  [     ]】;主要考察你对春秋战国时期的百家争鸣等知识点的理解。[详细]
举一反三
2010年是孔子诞辰2561周年,全球联合祭孔活动在世界各地孔庙同时展开。阅读下列材料:
材料一 界文化遗产——山东曲阜的孔府、孔庙、孔林
材料二:季康子问政于孔子曰:“如***无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用***?子欲善而民善也。君子之德风。小人之德草;草上之风必偃。” ——《论语·为政》
材料三:仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》
材料四:至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。 ——(南宋)朱熹《行官便殿奏札》
材料五:前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。——(明)李贽《藏书》
请回答:
(1)阅读材料一中的四幅图片,你获得了哪些信息?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)据材料二、三分别概括孔子与董忡舒的思想主张,并指出两种主张的不同结局及其原因。 _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)据材料四、五分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题? ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)在进入21世纪的今天,儒家思想对我们进行社会主义建设有什么借鉴意义?___________________________________________________________________________________________
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古人所谓“慎终追远,民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。该主张属于 [     ]
A、儒家思想
B、道家思想
C、墨家思想
D、法家思想
题型:0116 期末题难度:| 查看答案
玉石具有温润、坚硬的特点,我国古代形成了独特的玉文化。孔子提倡君子佩玉,主要是因为 [     ]
A、玉非常贵重,是财富的标志
B、玉石的特点与我国古代的道德规范相吻合
C、玉石具有祛除疾病的功用
D、玉饰工艺精湛,具有很高的审美价值
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韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免予乱”。他批评的是 [     ]
A、法家学说
B、道家学说
C、儒家学说
D、墨家学说
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孟子继承了孔子的儒家学说,以“仁”作为人类正义的基本标准,也提出了理想国家的范式——“仁政”。孟子“仁政”思想施行的基础是  [     ]
A.统治者发善心
B.民本思想
C.以德治民
D.人性本善
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