1956年***提出的“百家争鸣”与春秋战国时期出现的“百家争鸣”主要区别是[ ]A．在目的上不同B．在内涵上不同C．在表现上不同D．在作用上不同 - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

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1956年***提出的“百家争鸣”与春秋战国时期出现的“百家争鸣”主要区别是[ ]
A．在目的上不同
B．在内涵上不同
C．在表现上不同
D．在作用上不同

答案

核心考点

试题【1956年***提出的“百家争鸣”与春秋战国时期出现的“百家争鸣”主要区别是[ ]A．在目的上不同B．在内涵上不同C．在表现上不同D．在作用上不同】；主要考察你对中国传统文化主流思想的演变等知识点的理解。[详细]

举一反三

西方学者认为。公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是

[ ]

A．诸子并立、百家争鸣
B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家，独尊儒术
D．崇儒尚佛，兼收并蓄

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明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师[ ]
A．提倡儒、道、佛三教合
B．认为儒、道、佛三教相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化
D．强调做学问要学习诸子百家典籍

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德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯认为公元前800年至公元前200年之间，是人类文明精神取得重大突破的“轴心时代”。这一论点的主要依据是东西方分别出现了[ ]
Ａ．百家争鸣——人文主义萌芽
Ｂ．儒学独尊——基督教产生
Ｃ．理学诞生——人文主义萌芽
Ｄ．礼乐制度——罗马法

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春秋战国时期能够形成“百家争鸣”局面的根本原因在于[ ]
A．社会经济、政治、阶级关系发生了重大变化
B．国家处于分裂状态
C．“学在官府”发展为“学在民间”
D．诸子百家逐渐形成

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“孔子”作为一个文化符号，承载了太多的意义，同时也受到了许多的关注。因此，许多人都“拿孔子说事儿”：有些人想把孔子拉下神坛，有些人想把孔子再度推上神坛，以至于孔子在中外历史上有多种历史形象……在历史舞台上不断的变脸，扮演神圣或可笑的角色。阅读下列材料：
材料一在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。
材料二 “从根本上讲，儒家思想认为，社会治乱的根本在于人心，因此，要从根本上达到社会的治理，就应当从人心的治理入手……光靠法制和制度的健全，并不能从根本上解决社会的治乱问题。重视人心治理的儒家学说在这方面则显然略胜一筹。这也是为什么在春秋战国的百家争鸣之后，统治者在百家中把以重视人心治理的儒家思想定为一尊的原因之一。”——《“爱智慧”的哲学与“实用主义”的儒家——兼谈西方儒学研究的误区》
材料三易白沙（新文化运动时期学者）认为：为什么专制君王要独尊孔子而不抬举别人呢？从根本上讲，不得不归咎于孔子之自身。其一，孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；其二，孔子讲学不尊问难，易演成思想专制之弊；其三，孔子少绝对之主张，易为人所借口；其四，孔子但重作官，不重谋食，易入民贼牢笼。
材料四 18世纪法国一批学者高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。
请回答：
（1）依据材料一和所学知识，分析同时代人“矮化”孔子的原因。
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（3）材料三作者对孔子持什么态度？其目的何在？
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（4）根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。
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（5）导致上述材料对孔子持不同观点的原因是什么？
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