阅读《晒月亮》，回答问题。晒月亮池莉常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做兴福寺。兴福寺有一把年纪了，大约一千五百岁。寺内山坡上有一片竹林。 - 初中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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阅读《晒月亮》，回答问题。
晒月亮     池莉
常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做兴福寺。兴福寺有一把年纪了，大约一千五百岁。寺内山坡上有一片竹林。竹林的特点是竹林有一条曲径。曲径的特点是曲径被一位唐人写进了一首诗歌。诗歌的特点是到现在还非常流行。这首诗便是唐人常建的：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”寺壁上拓刻着这首诗，字是宋人米芾写的。米芾湖北人，出名的任性和癫狂，有洁癖，好奇装异服。性情渗透了笔墨，字是又诡异又憨厚，出奇的漂亮。
四月的一天，我就住在这首美丽的诗歌里面。午睡醒来，推开房门就是竹林。走在竹林的曲径上，根根发丝都飘向远方：唐朝和宋朝。忽然发现，美丽的东西是横截面，一旦美丽便永远美丽，绝不随着时间线性消失。常建的诗是美丽的，愈看愈感心旌摇曳，如入清空；米芾的字是美丽的，诡异憨厚怎么也掩不住任性癫狂。美丽是不老的，唐诗不老，宋字不老，因而一千五百岁的兴福寺也永远不会老。
入夜，听慧云法师讲经。古老的寺庙，偏偏有年轻的小当家。二十来岁的慧云法师，相貌还没有彻底脱去男孩子的虎气，谈吐却已经非常圆熟老到，可以举重若轻地引领我们前行。南来北往，到过的寺庙不少，觉得哪座寺庙也没有兴福寺这么浓浓的“禅味”。密密竹林，苍苍古木，处处透着禅意。
夜深深，在寺内缓缓散步，看风中低语的古树，看树叶滑落潭水，看绿苔暗侵古阶，看夜鸟梦呓巢穴，看回廊结构出种种复杂的故事，看老藤椅凝思深夜的含蓄，看时间逝去滴答滴答的声音，看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂。一仰头，参天古柏的缝隙间晃出兴福寺的月亮，小小一弯冷月，朦朦胧胧。
兴福寺的月亮是世界上唯一的月亮，因为它有兴福寺，有兴福寺生长了千年的自然环境和人文环境。兴福寺的月亮不是单纯的月亮，是成了精的月亮。我在新疆见过又大又圆清澈如水的月亮，可它的背景是荒漠。点了篝火，一夕狂欢，狼狈的是天明之后的灰烬残酒。我真的是喜欢兴福寺的月亮。从离开兴福寺的那一刻起，我就在等待再一次的缘分，能够再去兴福寺住几日。到了晚上，就出来晒月亮。
小题1:、通读全文，谈谈你对文题“晒月亮”的理解。（3分）

小题2:、作者笔下的兴福寺令人神往，请结合全文，概括兴福寺的特点（每点不超过8个字）。（3分）（1）幽寂的自然环境（2）          ；（3）              ；（4）              。
小题3:、文章的标题是“晒月亮”，可一、二自然段既没有写月夜，也没有写月亮，跟文题似乎没有多大关系，能谈谈你的看法吗？（3分）

小题4:、请发挥你的聪明才智，围绕最后一自然段为汤老师命最后一个阅读题，并且请你写出你的解答。（3分）
命题：
解答：
深层阅读有点儿小难，不要紧，大家都一样，写好下面的作文吧！

答案

小题1:可将“晒月亮”理解为：（1）享受兴福寺的月夜。（2）陶醉在具有千年自然环境和人文环境的兴福寺中。（3分）；
小题1:（2）浓郁的人文气息（3）浓浓的禅味（处处透着禅意）（4）与众不同的月亮（成了精的月亮）（3分）；
小题1:
第一、二两段虽未直接写月亮，但交代了月夜环境，为后文享受月夜作了铺垫。（3分）
小题1:出题参考：文章最后一段中，作者在写兴福寺的月亮的同时，又写了新疆荒漠的月亮，这样写有什么好处？（3分）（1）以新疆荒漠的月亮反衬兴福寺的月亮。（1分）（2）这样写更能表现兴福寺月亮的与众不同，（1分）突出作者对它的喜爱之情。（1分）（以上答案供阅卷参考，允许原则内微动）

解析

略

核心考点

试题【阅读《晒月亮》，回答问题。晒月亮池莉常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做兴福寺。兴福寺有一把年纪了，大约一千五百岁。寺内山坡上有一片竹林。】；主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

深层阅读赏析（共16分）
钢构的故乡（节选）
刘醒龙
一个从哺乳时期就远离故乡的人，正如最白的那朵云与天空离散了。
因此"漂泊是我

的生活中，最纠结的神经，最生涩的血液，最无解的思绪，最沉静的呼唤。说到底，就是任凭长风吹旷野，短雨洗芭蕉，空有万分想念，千般记惦，百倍牵肠挂肚，依然无根可寻和无情可系。
在母亲怀里长大的孩子，总是记得母乳的温暖。
在母亲怀里长大的孩子，又总是记得不母乳的模样。
因为故乡的孕育，记忆中就有一个忽隐忽现的名为团风的地方。
书上说，团风是1949年春天那场叫渡江战役的最上游的曲击地。书上又说，团风是抗日战争时期，国内两支本该同仇敌忾的军队，却同室操戈

时常火并咱々必争之地。书上更说，团风是改变中华民族命运的赤色政党中两位创党元老的深情故土、痴情故地。
著书卷，立学说，想来至少不使后来者多费猜度。就像宋时苏轼，诗意地说一句，人道是三国周郎赤壁，竟然变成多少年后惹是生非的源头。苏轼当然不知后来世上会有团风之地，却断断不会不知鸟林之所在。苏轼时期的鸟林，在后苏轼时期，改名换姓成为团风。作为赤壁大战关键所在，如果此鸟林一直成为鸟林，上溯长江几百公里，那个也叫鸟林的去处，就没有机会将自己想象成孔明先生借来东风，助周公瑾大战曹盂德的英雄际会场所了。
书上那些文字，在我心里是惶惑的。
童年的我，无法认识童年的自己。认识的只有从承载这些文字的土地上，走向他乡的长
辈。比如父亲"那位在一个叫刘下垸的小地方，学会操纵最原始的织布机的男人；比如爷爷，那位在一个叫林家大垸的小地方，替一户后来声名显赫的林姓人家织了8年土布和洋布的男人。从他们身上，我看得到一些小命运和小小命运，无论如何，都不能将这位早早为了生计而少能认字的壮年男人，和另一位对生计艰难有着更深体会而累得脊背畸形的老年男人，同那些辉煌于历史的大事伟人，作某种关联。
比文字更让人难以置信的是亲人的故事。
首先是母亲。在母亲第九十九次讲述她的故事时，我曾经有机会在她所说的团风街上徘
徊很久，也问过不少人，既没有找到，也没有听到，在那条街的某个地方，有过某座祠堂。虽

然旧的痕迹消失了，我还是能够感受到生命初期的孤独凄苦。当年那些风雨飘摇的夜晚，母亲搂着她的两个加起来不到三岁的孩子，陪着那些被族人用私刑冤毙的游魂。一盏彻夜不灭的油灯，成了并非英

雄母亲的虎胆，夜复一夜地盼到天亮，将害怕潜伏者抢劫的阴森祠堂，苏醒成为翻身农民供应生活物资的供销社。
其次是父亲。父亲的故事，父亲本人只说过一次。后来就不再说了。他的那个1948年在汉口街上贴一张革命传单，要躲好几条街的故事，更是从1967年

的大字报上读到的。那一年，第一次跟在父亲身后，走在幻梦中出现过的小路上，听那些过分陌生的人冲着父亲表达过分的热情，这才相信那个早已成为了历史的故事。相信父亲为躲避“文革”斗争，只身逃回故乡，那些追逐而来的狂热青年，如何被父亲童年时的伙伴，一声大吼，喝退几百里。
还有一个故事，它是属于我的。那一年，父亲在芭茅草丛生的田野上，找到一处荒芜土丘，惊天动地地跪下去，冲着深深的土地大声呼唤自己的母亲。我晓得，这便是在我出生前很多年就已经离开的奶奶。接下来，我的一跪，让内心有了重新诞生的感觉。所以，再往后，当父亲和母亲，一回回地要求，替他们在故乡找块安度往生的地！我亦能够伤情地理解，故乡是使有限人生重新诞生为永生的最可靠的地方。
成熟了，成年了，越喜欢故乡。
哪怕只在匆匆路过中，远远地看上一眼！
哪怕只是在无声无息中，悄悄地深呼吸一下1
小题1:

.文中第二段语言生动优美，运用了比喻、排比等修辞手法，表达了作者_____________的感受

。（2分）
小题2:.请指出并简要说明划横线句子在文中的主要作用。（3分）
_____________________________________________________________________

__________
小题3:.请品味文中划波浪线句子的含义。（2分）
我的一跪，让内心有了重新诞生的感觉。
_______________________________________________________________________________
小题4:.文中说“比文字更让人难以置信的是亲人的故事”，请你结合全文，具体写出三方面“难以置信”的事，以及这些事所表达出的作者感情。（5分）
难以置信的事：_____________________________________________________________
作者的感情：________________________________________________________________
小题5:.一个人在年少的时候，总盼望走出故乡，而“成熟了，成年了，越喜欢故乡”。请结合文章，联系现实，谈谈你对这种现象的看法。（4分）
_______________________________________________________________________________

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阅读《从百革园到三味书屋》中的两段文字，完成14～15题。
我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但
那时却是我的乐园。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不泌说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。______________。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远．
小题1:．第二段中“单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味”一句在结构上有什么作用？句中“短短”和“无限”有怎样的表达效果？（2分）
【答】______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
小题2:．请从下面两段文字中选择一段填入文中横线处，并说说你选择的理由。(只需填写序号A或B)（2分）
【A】何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有看见过有一块根像人样．
【B】木莲藤结的莲房似的果实，可以用井水揉搓，做成凉粉一类的东西，叫做木莲豆腐，不过容易坏肚，所以不大有人敢吃。《野菜博录》中说何首乌可以救荒，以竹刀切成片，米泔浸经宿，换水煮去苦味，大抵也只当土豆吃罢了。
【答】______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

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【二】(23分)
田野的树
①我喜欢树。人在路上走，看到田野里一株一株独立的树，心总是难免为它所触动。秋天里，庄稼都已经收割回家，田野里更加空阔辽远，一株树孤零零站在那里，有如一个孤独的人。特别是一株小树，恰像一个孤独的少年，尤其使人牵念。陶渊明诗云：“连林人不觉，独树众乃奇。”我觉得很有意思。一株独立的树是自足的，它不依赖于别的什么东西而存在，它本身就是一个世界。
②昨天，我在路上走，看到了几株孤独的树，留下了很深的印象。
③有一种树长在远处，我叫不上它的名字。当然，我叫不上它的名字只能怪我，不能怪树。我就见过这种树中的一株，这株树长得很有意思。它的树冠从一个中心向四周辐射，像是凝固了的绿色爆炸，或者像攀固了的焰火。它的周围没有别的树，也没有什么庄稼，它就孤独地自己站着，持久地演示着绿色辐射的特技。
④白杨一般总是作为行道树，给栽在大路的两边。站成一排的白杨很是威风，也很有看头。不过还不如单独长着的白杨更有意味。茅盾曾说，白杨是一种力争上游的树，又说它的枝丫决不旁逸斜出。我想，他的白杨，是在新疆和河西走廊看到的，所谓的新疆杨，与我们这儿的杨树不同。我们这儿的白杨，也是有一根主干，努力地向上伸展，下面的枝丫如何，它好像就顾不上了。杨树的干是很直的，不过那不是几何学意义上的直线，远远看去，它像是书法名家笔下的线条，极有意味，又富于变化。它的树枝细而且短，向左向右参差地伸展，树叶也稀稀落落，漫不经心。这不要紧，只要有了那条贯通上下的主干，这株树就显得极有章法。直说了吧，单独长在田野里的一株杨树，那是很美的。
⑤不过，最让人感到震撼的还是那株梧桐。
⑥我在冠县东北部的兰沃乡看到一株梧桐。兰沃是水果之乡，多是梨树，路边都植白杨，那株梧桐显得突兀。我老远就看见了它，并惊异于它的沉着和大气。这株梧桐异常高大，异常雄伟。已经是晚秋天气，它还披挂齐整，似乎尚未感到秋的来临。它的树干很粗，很直，也很高，树冠也很宽博，枝杈一层层地堆叠着，充分使用着每一寸空间。那绿色是秋之绿，是不可摧折的生命力的体现，是历尽沧桑的波澜不惊。它自然达观，心平气和，不骄不矜，不怨不怒，如一个历尽忧患、火气消尽的老人，又像一个无忧无惧、心胸博大的树之王。
⑦看到田野上孤独的树，一般是在晴好的白天。到了傍晚，或者遇到雨雪的天气，人们都要回到屋顶之下，剩下那树在地里孤单单地站着。我没有观赏过风雨之中那孤独的树是一种什么样姿态。不过，那美丽的白杨和沉着的梧桐，应该是不怎么惧怕风和雨的。即使再严重的境遇，我想，那树也会坦然承受，至少不会失态。
⑧与成片的树和成排的树相比，孤独的树更能体现个性，因此更易让人辨识。我喜欢独自生长的树。我觉得，孤独的树一般都显得落落寡合，也很是谦虚，这我很喜欢。我真希望自己能有陶渊明的悠闲，提一壶酒，走到田野里的一棵树下，将酒壶挂在枯枝上，或席地而坐，或干脆就躺在树下，那种时光真是叫人神往。
小题1:．文中写了哪三株孤独的树?作者是如何评价这三株树的?(6分)
小题2:．指出第⑤段在内容、结构上的作用。(3分)
小题3:．第①段和第③段分别引陶渊明、茅盾作品中的句子，各有什么作用?(4分)
小题4:．从语言运用的角度，品味下面句子的表达效果。(两句任选其一)(4分) 一A.它的树冠从一个中心向四周辐射，像是凝固了的绿色爆炸，或者像凝固了的焰火。
B．它自然达观，心平气和，不骄不矜，不怨不怒，如一个历尽忧患、火气消尽的老人……小题5:．结合全文看，作者喜欢独自生长的树的原因有哪些?(6分)

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”阅读短文，完成后面各小题。(10分)
月是故乡明季羡林
每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己的故乡的月亮。事情大概就是这个样子。
但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可胜数。
我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：山原来是这个样子呀！因此，我在故乡望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上是无法想象的。
至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。
到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也颇而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。
我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，漂泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了近十一年，重又回到北京，到现在已经四十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎(1)的瑞士莱茫湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡那苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！
我现在已经年近耄耋(2)，住的朗润园是燕园胜地。夸大一点说，此地有茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光，慨然说：“你住在这样的好地方，还到庐山干嘛呢！”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望(3)夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗？
然而，每值这样的良辰美景，我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。
月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。选自语文版《语文读本》
注释： (1)［旖旎（yǐnǐ）］柔和美丽。(2)［耄耋（màodié）］泛指老年。耄，指八九十岁的年纪；耋，指七八十岁的年纪。(3)［望］夏历每月十五日。
小题1:、“月是故乡明”出自杜甫《月夜忆舍弟》，文章以此为题的作用是：（2分）答：
小题2:、作者在第4、5段中追忆了哪些童年趣事？请按先后顺序填写。（2分）答：
小题3:、从第5段中摘抄与第6段相照应的文字。（2分）答：
小题4:、从写法或目的角度分析文中写世界各地美妙绝伦的月亮和朗润时奇景的作用。（2分）
小题5:、“月”作为作者思乡之情的依托，贯穿全文。请写出连续两句借月抒怀的诗句。（2分）

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阅读《当美

德成为智慧》（节选），完成13－19题。（17分）
当美德成为智慧
焦国成
（1）在美国波士顿“二战”犹太人蒙难纪念碑上，刻着德国新教牧师马丁·尼莫拉留下的铭文：

▲ ▲

（2）这是从血的教训中午出的箴言。在那个法西斯主义处于强势、毫无正义可言的时候，任何人都无法独善其身。所谓的“智者”可能会为了眼前的利益选择去做法西斯的帮凶和奴才，虽然可以苟安一时，但总归是法西斯主义者的俎上之肉。（3）孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随。因为占了别人的便宜，固然可以一时得意，但当被千夫所指的时候，他的得意也就不在了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧，无论如何也不能说是一种高妙的智慧。
（4）拥有美德，也就拥有了人生的智慧。
（5）其一，美德是对利

己***的一种超越。在有德之人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”避开了不符合道义的利益，也就避开了它可能导致的害。爱好美德的人，善于约束自己，上不愧于天，下不zuò于人，心里坦坦荡荡，安宁舒畅。能使自己愉

悦幸福一生的，莫过于美德。爱美德的人，才是真正爱智慧的人。
（6）__________________ 。有美德的人尊道而

贵德，一事当前，先问是否合于道义，而不以一己之好恶对待人和事。有美德的人讲仁讲义，乐于助人，乐于成人之美，这有助于消融人与人之间的冷漠和对立

，增进人与人之间的和谐与合作。与邻为壑与互助合作之间，哪个更为智慧，是不言自明的。

▲ ▲ ▲ ▲

（7）其三，美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力；因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此，孟子才说“仁者无敌 ”。（8）其四，美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾提出“惠而不费的君子智慧”。在他看来，“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子思想发挥一下，使美德成为每个人的操守，社会将更加美好。做父母的有慈的美德，天下儿童就都幸福了；做子女的有孝

的美德，天下老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界，我们这一代能够讲美德，下代人潜移默化，也会崇尚正义和美德。如此善善相因，“富二代”和“富三代”的问题就不会出现。美德泽后长远，如果真想让社会更美好，那就把美德看成永恒的智慧来追求吧！
（2011年2月18日《光明日报》）小题1:．给加点的字注音，根据拼音写汉字。（2分）
①一己之好恶（） ②下不zuò于人（）
小题2:．解释文中加“▲”号的词语。（2分）
①箴言：
②仁者无敌：
小题3:．本文的中心论点是什么？（3分）
小题4:．阅读⑴段的“铭文”，说说你从中明白的道理。（3分）
小题5:．第⑶段说当利己主义者“被千夫所指的时候，他的得意也就不在了”，即指孟子所说的“_____________ ，___________________ ”。（2分）
小题6:．细读第⑹段，依本文行文特点，在横线外为本段拟写中心句。（2分）
小题7:．请简述本文的论证过程。（3分）

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