从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望以后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
1．上面语段的敌论点是________，敌论据是________。
2．“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？
___________________________________________________________
3．上面语段批驳的方式是
B．通过驳论据来驳论点
C．通过驳敌论证来驳敌论点
D．间接反驳（通过下面立论来驳论点）
4．上面语段的“他信力”指________，“自欺力”是指________。
5．上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是
B．表强调
C．表特殊称谓
D．表讽刺否定
2．不行。前半句“如果单据这一点现象而论”为后半句的结句规定了特指的范围。用上这半句，使说理更具有严密性。
3．C
4．“他信力”指“信地、信物、信国联，都没有相信过自己”。“自欺力”指求神拜佛，麻醉自己。 5．D
②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。
③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚幻与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存，哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。
④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的***、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚伪的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。
⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。
⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。
1．下面对选文的理解不正确的一项是
B．第四段画线句，揭示了真诚与金钱互不相容的对立关系。
C．作者在第三段运用了对比论证和比喻论证的方法，论证了“真诚需要忘我，需要付出”的观点。
D．本文观点鲜明，感情充沛，运用多种修辞手法，语言精炼、生动，富有感染力。
2．为什么说“真诚是火”“真诚是水”？（可用文中原句回答）
___________________________________________________________
3．第四段引用杜甫和范仲淹的名句论证了什么？
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4．仿照“真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉”，以“勤奋”为开头，写两个句子。
勤奋是 ，勤奋是 。
5．关于“真诚”“诚信”的名言、警句，你一定知道一些，请写出一句在下面的横线上。
①人生在世，有些事是应该在乎的，比如我们的人格，我们的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向，等等。如果这类做人的根本都不在乎，那就枉自顶着一个人头，空来人世一遭。然而，人要活得豁达、潇洒，又有许多事是不必在乎的。
②宠辱不必在乎。人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱，古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数得清？故达观者宠亦泰然，辱亦淡然，早就有“宠辱不惊，看庭前花开花落”之说。我们自然也应学会从容面对。
③名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但决不可做功名利禄的奴隶，那就一定活得很不自在，活得很累。其甚者不择手段攫取之，还将造成祸害和罪恶。我们如果淡泊一点，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的那一份真实，有也自然，无也自在，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？
④成败不必在乎。“失败乃成功之母”，成功若不正视，也可能变为失败之母，这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间的这种辩证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不颓唐自己。
⑤人言不必在乎。许多人之所以举手畏触，抬足畏坠，诚惶诚恐，患得患失，一辈子干不成什么大事，与其说是缺乏才智，倒不如说是丧失了自己。他们成天蜷伏在别人的阴影里，太在乎上司的脸色，太在乎 ，对别人的一言一语，甚至一声咳嗽都煞费猜测，尽力迎合，完全没了自己的精、气、神。要治好这种精神上的“侏儒症”，就是要挺直脊梁，堂堂正正做人，自己该做什么，“走自己的路，让别人去说吧！”
⑥至于那些不涉原则的纷争、鸡零狗碎的恩怨、蜚短流长的中伤、亲朋同事的误解等等，则只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。人生处一世，不如意事常八九，哪能事事认识一致，处处无怨无艾、人人对你理解？要学会自我调节，化解块垒，放下那些不必要的精神负担。对那些烦人的小事说一声“不在乎”，对别人是一种宽容，对自己也是一种解脱。
⑦许多事不必在乎，是修养，是气度，也是睿智。它能使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，软弱时变得坚强，娇纵时变得谦逊，颓丧时变得积极，愁苦时变得欢快，对任何事也便拿得起，放得下，甩得开。人达到了这种境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往！
1、本文的中心论点是________________________________
2、用文中的语句填空，一字一格，每一处都必须含有一对反义词。
宠辱不必在乎，应该 ， ；名利不必在乎，应该 ， ；成败不必在乎，应该 ， 。 3、依据第⑤段的内容，仿划线句，造一个句子填在 处。
太在乎上司的脸色，太在乎 ，对别人的……
4、上文第④段与第⑤段在论证方法上有什么不同？
梭罗说过这样几句话：我的屋子里有三张椅子，独坐时用一张，交友时用两张，社交时用三张。
“人只有一个半朋友”，一个肝胆相照的，半个能为朋友牺牲自己利益的。所以交友只需两张椅子，一张给朋友，一张给自己。社交需要三张椅子，留一张自己坐，一张给增长的知识，一张给促膝而谈的乐趣。如果还有其他的椅子，就显得多余了。有四张，想凑一个麻将桌或牌桌；如果是五张，其中一张必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大摇大摆地走进来，跻身其间，旁若无人地坐下，跷起二郎腿。对于过着纯粹的内心生活的梭罗来说，这是无法忍受的。他是一个从社会结构中分离出来的原子，五张椅子会让他回到他原有的生活状态。三张椅子——梭罗的需要，就那么简单。
有趣的是，我的目光穿过历史，又在居里夫人的客厅里看到一张简单的餐桌和两把简朴的椅子。居里的父亲曾经要送他们一套豪华的家具，他们拒绝了，原因很简单：有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。为了不让闲谈的客人坐下来，他们没有添置第三把椅子。
居里夫人说：“我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。”两把椅子，让他们有了事业上的携手共进的伴侣；没有多余的椅子，使他们远离了人事的侵扰和盛名的渲染，终于攀上科学的顶峰，阅尽另一种瑰丽的人生景观。
梭罗纯粹，居里夫人高尚，在生命的质量上都是常人无可企及的。他们都没有多余的椅子。
淡泊以明志，宁静以致远。生活中，我们要学会简化，比如减掉多余的椅子，不让“身外之物”有落座的机会。椅子以舒适为标准，过于豪华，就变成了一种装潢了，结果不是人坐椅子，而是椅子成为盘踞你生活的一种累赘了。
生活如椅子，删繁就简，撤掉多余的部分，你的生活就简朴、简洁、简练，而且丰富深邃了。坐上庸俗和卑劣，伟大和崇高就不能坐下；坐上虚伪和暴戾，纯真和善良就无处落座；坐上自私和冷酷，爱心和热情就无法容纳……有了多余的椅子你就会想到与之协调的华丽房子，想到许多人苦心钻营的位子，想到那轻飘飘而又沉甸甸的票子……于是你忙忙碌碌，心情也沉甸甸的，没有了坐下来的轻松和欢乐。
泰戈尔说，翅膀下挂着沉甸甸的金钱是飞不高远的。同样，有了多余的椅子，你不但不能飞翔，连静坐沉思的乐趣也消失了。
有时候我们的生活简单得只需一把椅子，供心灵坐坐。
1、在原文中找出揭示中心论点的句子。
2、第2段画线句用了什么修辞手法？有什么好处？
3、本文主要运用了哪些论证方法？请各举一例。
4、理解文中倒数第2段画线句的意思。
5、通读全文后说说“生活如椅子”是什么意思。文章给了你怎样的启示？
周国平
②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。
③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
⑤那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
⑥你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
1．本文阐述的中心论点是什么？
2．第④段“你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了”这句话怎样理解？
3．第②段主要运用了什么论证方法？ 运用这种论证方法有什么作用？
4．文章通篇用“你”“你们”这一称呼，这样有什么表达效果？
那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌。我不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀？给我的回答却是：鱼不咬我的钩，那是它的事，我却钓上来一天的快乐。
对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是快乐。坦然是一种失意后的乐观。那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥。我便想：怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀。给我的回答却不是：公主永远只有一个，如果没人为她织出那么多彩锦，就一个公主也没有了。对织布的人来说，原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上。
坦然是沮丧时一种调适。
一个扫了三十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人粲然走过。我便想：几十年这样平平淡淡地走过，这老伯可说是这小城里生活最不顺心的一个了。给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。
坦然是平淡中的自信……
忽然想起泰戈尔的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不正是对“坦然”作了最好的诠释？
是的，许多得失成败，我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多人，我们捉摸不透、防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障。这一切，我们不必计较。我们惟一能做的是，是在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心；许多的选择如果让我们抓住，有可能抵达我们的成功，但我们一次次失却机会。没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利。
记住：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅。生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置、自己的光源、自己的声音。
1、本文的中心论点是： 。
2、结合上下文，解释下列句子中划线词的含义。
（1）忽然想起泰戈尔的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不正是对“坦然”作了最好的诠释？
（2）我们捉摸不透、防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障。
3、文中举了三个事实论据，分别是为了论证什么的？
4、批注：是一种最常用的读书方法。即给文章加上批语的注释，可以从文章的内容、写法、语言等方面写下阅读心得和评语。请你选择自己喜欢的句子进行批注。
喜欢的句子：
批注：
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