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题目
题型:期末题难度:来源:
放弃是一种睿智
       ①一位非常相信佛陀的人走到了悬崖时不小心脚下一滑,从高处跌入深谷,幸好抓住了一根树枝。他非常紧张地求佛陀救自己,结果佛陀真的出现了。佛陀让这个人放下手中的树枝,可是那个人却不肯放下,继续把树枝抓得紧紧的。佛陀摇了摇头说:“你自己不放手,谁也救不了你!”
       ②在我们惯有的思维中总是以为生活的继续会让我们拥有更多的收获,所以对于放弃我们根本不加考虑,却对永不放弃情有独钟,把不轻易放弃作为人生的固定的哲学。因此,有很多人在面临抉择的时候总是舍不得放弃,结果反误了自家性命。
       ③我们面对复杂的人生不能仅仅掌握一套哲学,以为只要懂得了一个道理便可以畅通无阻。其实取得往往只要心理坦然,而放弃则需要巨大的勇气。想要驾御好生命之舟,我们面临的是一个永恒的主题:那就是学会放弃。
       ④智者说:“两弊相衡取其轻,两利相权取其重。”如果不分清是非,只认为人就应该永不放弃,那么,到头来承担后果的只能是自己。人类就是因为一种不愿舍弃的心理才导致了生命更沉重的负荷。人总是边走边喊:“累啊,累啊!”可是舍不得放下压得自己喘不过气来的肩头的重担,以为这样走到尽头会是收获,却不知中途有人因为承载不了负荷而被压倒,再也起不来了。
       ⑤在印度洋的大海啸中发生了一个感人的故事。一位年轻的妈妈在万分紧急的情况下为了救三岁的儿子忍痛放弃了五岁的大儿子。否则,母子三人无生还的可能。救了小儿子之后没想到奇迹发生了,大儿子竟然也得以生还。在人生的抉择中很多时候不是由得人的,放弃的艺术是我们的必修课。我以前总是喜欢保留一些废品舍不得扔掉,到后来才发现那些物品不但一文不值,放在新的物品旁边还起了腐化作用,使有价值的东西也浪费了。人的情感总是希望有所得,以为拥有越多就会越快乐,迫使我们沿着追寻收获的路走下去。当我们受了很多苦时发现:我们的无聊和困惑、痛苦和失落、压抑和无奈,无不和我们太渴望拥有更多有关。因为不懂放弃或过分的执着,让我们迷失了方向。
       ⑥人的生命的确是薄如蝉翼的,有人说过“命若悬丝”,非常脆弱,我们都不知道我们的命会撞在哪一条轨道上,为何不学会放下沉重的十字架呢?在沙漠上驮着金子走不动的旅人为何不肯卸下金子,轻松寻找维持生命的水源呢?如果为了金子渴死在沙漠里,再多的金子又怎能和宝贵的生命比较?所以,放弃何尝不是一种明智之举,何尝不是一种收获呢? 
       ⑦把握时机,保持清醒的头脑就要学会选择,学会放弃。古人云:“塞翁失马,焉知非福”,放弃是一种量力而行的睿智和远见,是顾全大局的果敢和胆识。面对认识,我们是自己唯一的导演,只有学会选择和懂得放弃才能彻悟人生,才能拥有海阔天空的人生境界。
1.读完全文,请简要概述本文向你透露的最关键的信息。
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2.将画线句“放弃何尝不是一种明智之举何尝不是一种收获呢?”换成另一种说法并比较其表达的效果。
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3.阅读全文,简述选文中④⑤两节对表达作者观点起到怎样的效果。
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4.你在生活中一定有过某种放弃的事例,写一例,并加以简要分析,不超过60字。
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答案

1.面对选择时,如何学会放弃。
2.①放弃是一种明智之举,是一种收获。
     ②原句比改句能更强烈地表达在人生的关键时刻放弃的重大意义。
3.通过摆事实、讲道理的形式使读者能更直接地感受到放弃其实是人生的一种智慧。
4.示例一:著名科学家钱学森为了参加祖国的科技建设,毅然放弃了国外的优厚生活待遇,几十年如一日,为国防科技事业做出了巨大的贡献,被誉为中国的“导弹之父”。评述:学会放弃,有时需要主动牺牲某些个人利益。 
    示例二:近年来,中纪委查处的大案要案中涉及的一些领导干部,哪个不是功成名就令人羡慕的佼佼者?他们既不缺钱,也不缺物,惟一缺少的就是“放弃”。他们舍不得放弃唾手可得的一切,结果放弃了光明的前途,走上了自我毁灭的道路。评述:学会放弃,需要控制自己的***。***能鞭策人不断攀登,也能使人栽跟头甚至跌入深渊。为了在***的天平上找到平衡点,有时需要加上“自我满足”这个砝码。适当的自我满足,其中就包含了“放弃”的因子。一位哲人说过,有的人由于贪婪,想得到更多的东西,结果已有的东西也失去了。

核心考点
试题【放弃是一种睿智       ①一位非常相信佛陀的人走到了悬崖时不小心脚下一滑,从高处跌入深谷,幸好抓住了一根树枝。他非常紧张地求佛陀救自己,结果佛陀真的出现了。】;主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
《学问和智慧》
        学问与智慧,有显然的区别。学问是知识的聚集,是一种滋养人生的原料,而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁,而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的,常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣,但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视,一种反想,一种远瞻;它是人生含蕴的一种放射性;它是从人生深处发出来的,同时它可以烛照人生的前途。
       有人以为学问就是智慧,其实有学问的人,何曾都有智慧?世界上有不少学问渊博的人,可是食古不化,食今亦不化,不知融会贯通,举一不能反三,终身都跳不出书本的圈子,实在说不上“智慧”二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”,在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。
1、依据语段内容,并仿照“学问好比是铁,而智慧是炼钢的电火”的句式特点造句。
     学问好比___________________,而智慧是_________________________________________________。
2、杜甫诗云,“读书破万卷,下笔如有神”,据此有人认为,大诗人杜甫是非常注重学问的“寸积铢累”而又没有沦为“两脚书橱”的原因全在于一个“破”字,请结合上面的两段文字,谈谈你对“破”字的理解。
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生活需要挑战
       ①奥维德曾经说过:“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶着并要超过它,就永远不会疾驰飞奔。”马需要挑战,同样,人也需要挑战,生活本身就是连续不断的挑战。
       ②一个英雄最大的悲哀不是被人打倒,而是没有一个能一试高低的对手。芸芸众生不能都成为那样的绝世英雄,但也应有一个强烈的愿望,就是给自己寻找挑战,让平淡的生活溅起朵朵浪花。就像瀑布向深潭挑战,在它纵身一跌的刹那,才创造出银瓶乍裂、金玉飞溅的美丽和壮观。就像____________挑战,_________________,________________________。 
       ③据说拳王阿里每逢比赛,事先总要雇一些人,让他们在比赛时辱骂自己。这样,自己的搏斗***就会很快被激发出来而达到最佳的竞技状态。难道他有心理障碍吗?不,他需要挑战。因为他比别人更深刻地懂得,挑战对于一个拳王来说是多么重要,只有挑战,才能鼓起斗志,才能不放松对自己的要求,才能获得前进的动力。试问,如果让拳王阿里在鲜花和掌声中与一个根本不会奉击的人站在赛场上,那个人如同一匹慢悠悠吃草的老马,阿里这匹马还会驰骋起来吗?
       ④记得有一则狼和鹿的故事。鹿是狼的美味,凶猛的狼常常把鹿群追得四散奔逃。许多弱小的鹿因落到后面而被咬得血肉淋漓,最终成了狼的美餐,于是当地居民就动了恻隐之心,对狼开始围捕。狼从草原上消失了。然而出人意料的是,鹿群不仅没有兴旺,反而大量死亡。原来,鹿失去了天敌,失去了挑战,生活安逸了,便不再运动而导致身体的退化,造成了生存危机。
1.文章的论点是什么?请用自己的话加以概括。
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2.有的同学说,文章第③段用拳王阿里雇人辱骂自己,激起自己斗志的事例论述文章论点就可以了,没有必要再举狼和鹿的例子。你同意这个观点吗?请说明你的理由。
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3.文章第⑤段作者引用孟子的话目的是什么?谈谈你的理解。
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4.仿照文章第②段画线部分,把后面的句子补充完整并写在下面。
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《成功》
季羡林

       把成功的三个条件拿来分析一下,天资是由“天”来决定的,我们无能为力。机遇是不期而来的,我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的,我们必须在这一项上狠下功夫。在这里,古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。
       王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不毁,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。’此第三境也。” 王国维第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说这是他的疏漏,因为写的角度不同。但是,我认为,补上天资和机遇,似更为全面。我希望,大家都能拿出“衣带渐宽终不毁”的精神做学问或干事业,这是成功的必由之路。
1、分析王国维和季羡林在论述成功时,他们的角度有什么异同?
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2、请用简炼的语言为本文补写一个有关勤奋的名人事例。
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3、“天资是由“天”来决定的,我们无能为力。机遇是不期而来的,我们也无能为力。”你同意这种看法吗?请就“天资”或“机遇”任选一点谈谈你的看法?
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读书的“坎儿”
       ①有大学生问2003年被评为中科院院士的一位青年科学家:年轻人怎样才能成功?科学家回答了简单的四个字:请多读书。不只是这位科学家,几乎所有在事业上取得大成就的人,都喜欢“号召”别人读书。书籍是人类社会实践经验和生命智慧的总结,对我们认识世界和自身具有极其重要的意义。如果我们把人的生命比作娇艳欲滴的玫瑰,书籍则是必不可少的氧气和阳光;如果我们把人的生命比作奔腾不息的河流,书籍就是坚固的河床。
       ②从一般意义上讲,读书是最没有门槛的。大学教授可以读,建筑工地的民工同样可以读;绿草连天的春日能读,白雪皑皑的冬日也能读;人来人往的图书馆适合读,一个独居的卧室一样适合读……因为读书没有太多的门槛,它才能作为一种全民的“健心运动”加以推广。 
       ③不过,读书的无门槛是相对于书海里的普通游泳者而言的,一个人想要做一个有品位的读书人,还真得跨越几个心灵的坎儿。
       ④第一,你必须是澄静的。人很难没有***,当年,乾隆下江南,看到大运河上熙熙攘攘,问身边一和尚:大运河有多少条船?和尚答:两条,一条为名,一条为利。乾隆非常欣赏和尚的机敏,当即大加赏赐。其实,这和尚并非常聪明,他只是深谙世道人心的奥秘而已。然而,一个人下决心当读书人,不能有太多的***。***多的人会不自觉地把书籍分成“有用”、“无用”两种:“有用”的,他废寝忘食地阅读;“无用”的,他视若敝屣。而事实上,所谓“有用”的书,往往是作用于一时的职业的,只能让我们获得物质财富;而“无用”的,则侧重于培育人正确的价值观和道德感,可以使我们获得心灵高度。 
       ⑤第二,你应该学会坚持。人对自然、社会、人生的认识只能一步步走近真理,而不可能完全抵达真理,这就决定了书籍的正确性永远是有限的。正因为有限,我们就得不断地跟踪事物的新进展,掌握知识的新动态,让自己的生命与面对的生活一起前进。读书没有恒心,一个人的思想必然陈旧、浅薄,我们创造物质、精神财富的能力就会变得虚弱不堪。
       ⑥第三,我们一定要培养明辨是非的能力。书籍并不是真理的代名词,真理可以利用它,谬误和谎言同样可以利用它。一个人要对市面上良莠不齐的书籍作出选择,靠别人把关是没有太多作用的。别人认为不好的,你也许觉得好;别人以为精美绝伦的,你或许感觉一塌糊涂。对书的考察,最可靠的评判官是你的心灵——非同寻常的对知识的敏感,超乎群伦的观人察事的眼光以及对人文精神的深刻把握。
1、“读书的‘坎儿’”在文中具体指哪些?
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2、为什么说“读书是最没有门槛的”?根据第②段内容用自己的话回答。本段中划线的词语“健心”在文中的意思是什么?
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3、第④段引用乾隆与和尚的对话用意是什么?
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4、孟子说:“尽信书则不如无书”,这种说法与第⑤段的哪个句子意思相近?这句话还暗含了什么道理?
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《“泰山”“鸿毛”之议》
       ①打从两千多年前,司马迁在《报任安书》中提到生死“轻重”的论题,“鸿毛”与“泰山”的尺度,就摆到了历代读者的面前。 
       ②生死大题,人所面对;“鸿”“泰”之论,错综复杂,不是几句话可以说得清楚的。死有正常的死亡、非正常的死亡。孔子辞世73,孟子驾鹤84,寿终正寝,天规使然。说他们的死如何“伟大”“光荣”之类,似有欠妥;而如文天祥元帐就义,史可法扬州染血, 张自忠捐躯沙场,瞿秋白被戮于敌营,遇罗克、张志新惨烈遇害,老舍、邓拓寂寞自绝,无论就死的年龄、方式、缘由与时候的反响,都非同一般。“死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。”大凡为国赴难,临危受命,为民请命, 舍身护法,舍己救人,以身殉职,以死抗争者, 其生虽然有轻有重,其死则都是“重于泰山的”。 张溥的《五人墓碑记》,讲的是苏州五位平民为民请命的事迹,平日里说话办事都“轻如鸿毛”的市井族,居然在非常时期显出了伟丈夫本色!
       ③古训固然有“宁以义死,不苟幸生”的教诲,那么苟活者就一律为人所不齿么?也未必。且看太史公司马迁,蒙奇耻大辱,成“残余之人”,若为做人之尊严一刎了之,实不失壮士之风,“连活都不怕,还怕死么”!然而为了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的宿愿,他终于选择了“苟活”。正是对这种比死更可怕的“苟活”的韧忍,造就了他更高层次的“重如泰山”。 
        ④然而还并不如此简单。生前“轻如鸿毛”者,死后未必就“轻如鸿毛”;生前赫赫如“泰山”者,死后未必就能“重于泰山”。终日孜孜而“求重”着,到头未必能“重”; 不刻意追求“重”者,倒常常不请自来,屡被口碑铸成了“鸿毛”;而一些以“鸿毛”自诩自安者,反常被万民仰之为“泰山”。
        ⑤屈原投江寂寂无闻,身后三百年间不见史料;三百年后,岂只重见天日,愈加光照日月;_____
 ___________________________________________________________________________。而昨日的“泰山”今日沦为“鸿毛”,今天的“鸿毛”,明天仰为“泰山”者又该几多!“泰山”“鸿毛”有时真就一步之遥,一纸之隔!
       ⑥然而“鸿毛”“泰山”之喻,又岂能涵盖所有?以战犯希特勒、东条英机为例,给亿万生灵带来如此浩大的罪孽,让历史留下长深的伤口,仅仅用轻飘飘的“鸿毛”二字,就可以交待的么?
       ⑦当年替秦始皇修造陵墓然后被秘密处死的工匠,新近从成都新南门立交桥施工工地连续挖出的数百具古代人体骨骸,李逵板斧下毙命的芸芸众生,臧克家诗中“孩子在土里洗澡;爸爸在土里流汗;爷爷在土里埋葬”周而复始的农家,无论生与死,不比“鸿毛”更“鸿毛”么?生存的“鸿毛”形态决定着“鸿毛”命运,他们个人又如何能够幸免?
       ⑧还有,如南北朝一代诗宗大谢谢灵运48岁被宋文帝“弃市”于广州,小谢谢朓35岁被东昏侯“枭首”于南京;贺龙、彭德怀在“文革”中惨遭“左”毒荼害;如斯大林治下上百个中央委员一个个死于非命,其死本身的“泰”“鸿”之论,又如何说得清?
       ⑨大千世界,原本就不都是“非此即彼”的两极世界,“轻”“重”“鸿“”“泰”,也未必能合于逻辑的“排中律”。
       ⑩对于这个世界绝大多数人来说,无论生与死,其实都常常与“泰山”“鸿毛”无缘,他们是既非“鸿毛”也非“泰山”的“中不溜儿”。 (选自《2005年中国杂文精选》)
1.作者在“泰山”“鸿毛”之议上的观点是什么?
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2.文章第②节说:“不是几句话可以说得清楚的”,第⑧节说:“又如何说得清?”请根据相关内容说说这两句话的含义。
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3.请根据你对文章的理解,在第⑤段横线上补写一个恰当的例子。
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4.结合你的理解,请说说“‘泰山’‘鸿毛’有时真就一步之遥,一纸之隔!”中“一纸”所指的内容。
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5.联系上下文,请你谈谈就“鸿毛”“泰山”问题发表你的看法。
       2006年5月22日,山西左云消息记者从山西左云县新井煤矿透水事故抢险指挥部了解到,此次事故井下被困人数可能增加到57人。  
       经抢险指挥部核查组最新核查结果显示,井下被困人员可能为57人,比20日认定的44人增加了13人。根据安监总局与山西省委、省政府的要求,抢险指挥部核查组正连夜与矿工家属采取逐一比对排查的办法,确定井下被困矿工人数,将尽快拿出详细的被困人员名单。
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