韩非子说：“明主之国，无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师”，其核心主张是[ ]A、取消文字B、以法治国 C、整治吏治 D、厚今薄古 - 初中历史试题 - 超级试练试题库

题目

题型：0115 期末题难度：来源：

韩非子说：“明主之国，无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师”，其核心主张是[ ]
A、取消文字
B、以法治国
C、整治吏治
D、厚今薄古

答案

核心考点

试题【韩非子说：“明主之国，无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师”，其核心主张是[ ]A、取消文字B、以法治国 C、整治吏治 D、厚今薄古】；主要考察你对百家争鸣等知识点的理解。[详细]

举一反三

下列哪种主张是韩非子的思想     [     ]
A．为政以德”
B．实行“法治”
C．无为而治
D．“仁政”治国

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墨子的主要思想主张是 [     ]
A．“兼爱”“非攻”
B．“仁”
C．“民贵君轻”
D．“知已知彼，百战不殆”

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阅读下列材料
材料一道（同“导”，治理、引导之意）之以政，齐（“整治、约束”之意）之以刑，民免（“避免犯罪”之意）而无耻（“羞耻之心”之意）；导之以德，齐之以礼，有耻且格（“正”之意）。一一引自《论语·为政》
材料二严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此可以知威势，可以禁暴，而厚德之不足以止乱。——引自《韩非子·显学》

材料三明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之。
——引自《苟子·性恶论》
材料四民之以道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。度陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。——引自《孟子·滕文公上》
材料五在中国的王道（用礼仪治天下）．看上去虽然好象是和霸道（用刑法、武力、权势治天下）相对立的东西，其实却是兄弟。——引自鲁迅《关于中国的二三事》
请回答：
（1）上述材料主要讨论了一个什么问题？___________________________________________________________________________________________（2）孔子、韩非子、苟子、孟子的基本观点是什么？___________________________________________________________________________________________（3）概括材料一、二在目的上的相同点和方式途径上的不同点。___________________________________________________________________________________________（4）材料四说明了什么？___________________________________________________________________________________________（5）简要说明产生材料一至四的各种观点的社会根源。___________________________________________________________________________________________

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关于“百家争鸣”的叙述，错误的是 [ ]
A．形成于春秋战国时期
B．一共有一百多个学派参加辩论
C．出现的原因是社会处于大变革时期
D．促进了学术的繁荣

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从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③思想大一统局面形成 ④儒家以外学派的消亡 [     ]
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④

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