题目

求：基督教圣经里的主祷文全文解释．谢谢!

提问时间：2020-12-06

答案

　　一个称呼 三个愿望 三个祈求 一个称赞
　　马太福音六章九到十三节,记载了主耶稣教导门徒祷告的一篇模范祷文,我们通常称它为主祷文.主祷文是每个基督徒都很熟悉的,甚至绝大多数基督徒都会背诵.国内很多地方信徒聚会的时候,也常常喜欢一起背诵主祷文,作为聚会中一部分内容.由此可见大家对主祷文的重视.但是,我们单单能背诵主祷文,以主祷文作为我们祷告的一部分内容还是不够的,我们更重要的是要深入全面体会主祷文每一句话的精意,并将它们融化在我们的祷告中和实际生活经验中,才能对我们的灵性大有帮助.这样主祷文也就真正变成我们自己的祷告了.因此,我现在要和大家一同默想主祷文.求主的灵光照我们.
　　先让我们读一遍主祷文："所以你们祷告要这样说：'我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣.愿你的国降临.愿你的旨意行在地上,如同行在天上.我们日用的饮食,今日赐给我们.免我们的债,如同我们免了人的债.不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶.因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远.阿们."（太6:9-13）
　　以上主祷文的内容明显是由一个称呼,三个愿望,三个祈求和一个颂赞组成的.我们要按次序,逐句默想主祷文. 先来默想一个称呼："我们在天上的父".主耶稣一开始就教导我们称上帝是"我们在天上的父",是为了要帮助我们对上帝的本性,以及他和我们的亲密关系有进一步的认识,从而更能加深我们对天父上帝的信靠、敬爱、顺从的心,并也能使我们的祷告更有力量,更加得蒙他的喜悦.在这个称呼中, 每一个字都含有宝贵的意义. 首先我们要注意,上帝是我们的"父"."父"特别显明了上帝对我们的大爱!当我们称上帝为父的时候,我们很自然地会想到上帝也如慈父、慈母一般疼爱我们,并且他对我们的爱,更远甚于慈父、慈母对我们的爱!他对我们的爱是无限的!
　　正如上帝在圣经中对我们说："妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你."（赛49:15） 上帝在此亲口应许：他对我们的爱远胜过地上的慈母对她怀中婴孩的爱. 主耶稣也教导我们说："你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?"（太7:9-11）主耶稣也在此亲口应许：天父上帝对我们 的爱,远超过地上父亲对儿子的爱.天父愿把好东西给我们祈求的人,过于父亲愿把好东西给自己儿子.
　　我们的上帝不但是我们的"父",而且是"在天上的父"."天上的父"和地上的父母有什么不同呢?显然有很大的不同.至少可分三点来体会：
　　第一点,地上的父母虽然疼爱我们,但能力有限.有时看到自己的儿女身患绝症,或是陷入危难中时,他们虽然为我们焦虑,一心想要解救我们,但却无能为力,不能帮助我们.但我们"在天上的父"不但无限地疼爱我们,而且具有无限的权能.不论我们遭遇什么患难、危险和绝境,他都能拯救我们. 过去有一位年老的父亲,看到自己所爱的儿子病入膏肓,庵庵一息,医生也束手无策时,他是多么悲伤、痛苦啊!他一心想要挽救自己儿子的生命,但却无能为力.他甚至幻想,假如可能的话,他情愿用自己的生命换回年轻儿子的生命,但却毫无可能.这位老父亲对儿子爱心有余,但却缺少能力.眼看病魔快要夺去他儿子的生命,却没有办法挽留他的生命.但是感谢上帝,正在这时,这位老父亲和他的儿子终于因为相信了耶稣,他儿子的病得到了天父上帝的医治.他儿子后来也献身给主,成为一位有名的传道人和牧师,一生引领了许多人相信耶稣,接受了主永生的救恩. 　第二点,地上的父母虽然疼爱我们,但智慧有限.有时当自己的儿女落入危困的境地,或遇到复杂为难的问题,不知怎样去行时,父母虽然关心我们,为我们焦急,但也不知所措.但我们"在天上的父"不但无限地疼爱我们,而也有无限的智慧,他也是无所不知的,他能在我们一切的危难困境中作我们的指导和帮助.
　　曾听到有一次美国宇宙飞船,在太空中发生了仪器故障,虽和地面指挥中心联络,仍长时间无法排除故障,眼看太空人的生命陷入险境中.美国总统呼吁全国人民为他们祷告,恳求上帝施行拯救.而宇航员也似孤儿一样漂流在太空中,地面上的亲人除了祈祷之外,已不能给予他们任何指导.这时有一位基督徒宇航员,在绝境之中也向上帝悔改认罪,恳切祈求.祷告后,即有一种意念要他去动一下某个仪器,结果奇迹出现了,故障因此轻易消除了.太空船终于安返地球. 第三点,我们地上的父母,虽然疼爱我们,但却不可能一直在我们身边.在人一生的时期中,一般来说,只有婴孩幼儿时期,才能一直在慈母的怀里或身边得到爱护.如果父母两人都上班工作的话,那么连婴孩也不能一直在慈母的身边了,当妈妈去工作时,最疼爱的婴儿,也得请别人帮助照应.再长大了,子女白天就得上学.等到学业完成,分配工作时,或成家立业时,又常常必须分开两地.但我们"在天上的父"却不是这样,他不但疼爱我们,而且他是无所不在的,他不断地在我们身边关心、看顾、帮助我们,这对我们是何等大的安慰和勉励.
　　诗人大卫对上帝就有这样的认识,他向上帝说："你在我前后环绕我,按手在我身上.……你的手必引导我,你的右手也必扶持我.……上帝啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路."（诗139:5,10,23-24）
　　主耶稣也亲口应许我们说："你们要住在我里面,我也住在你们里面.""我就常与你们同在,直到世界的末了."（约15:4原文,太28:20）
　　我们的上帝不但是"在天上的父",而且是"我们在天上的父".这里的"我们"不但是指主内众弟兄姐妹,而也是指一切世人.就创造工作来说,上帝是我们全人类的天父.（路3:38）.就救赎工作来说,他更是我们一切主内弟兄姐妹的天父.（约1:12）
　　当我们称上帝是我们在天上的父时,我们很自然地会想到：他不但爱我们,而也爱其他主内弟兄姐妹,以至于世上众罪人.因此我们在祷告时,也要体会我们天父的慈悲心肠,为我们的弟兄姐妹,他为普世众人代求.正如使徒保罗在书信中嘱咐我们说："靠着圣灵随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求."（弗6:18-19） 另一处又说："我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日.这是好的,在上帝我们救主面前可蒙悦纳.他愿意万人得救,明白真道."（提前2:1-4） "不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改."（彼后3:9）
　　我们称上帝是"我们在天上的父",也就等于承认自己是上帝的儿女.作为上帝的儿女,既有福气和权利,也有责任和义务.子女怎样孝敬父母,我们也当怎样敬畏顺从天父上帝,并一心以天父的事为念,尊荣天父的圣名,推进天父的国度,并遵行天父的旨意!
　　三个愿望 　随着主祷文对上帝的称呼之后,接着就是主祷文的三个愿望.三个愿望实质上是我们基督徒人生宗旨的所在,和终身奋斗的目标,因此也应成为我们一切祷告的主题.
　　三个愿望中的第一个愿望是："愿人都尊你的名为圣."按原文和英文可直译为："愿你的名被尊为圣."但我们怎样才能使天父的名被尊为圣呢?我们若要使天父的名被尊为圣,就要在我们的心灵、意念、言语、行为以及各样的事上尊荣天父的圣名.正如经上的劝勉："……你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀上帝而行."（林前10:31）
　　我们如果要真正尊荣天父的圣名,不但要借着我们的言语为上帝的圣名作见证,而且更要借着我们的行为把上帝圣名的荣耀彰显出来.什么是上帝圣名的荣耀?固然,上帝的无所不能、无所不知、无所不在、自有永有、无始无终的神性,以及他创造宇宙万有的大功都彰显了上帝圣名的荣耀,然而上帝圣名最大的荣耀却彰显在他无限慈爱、公义、圣洁的荣美圣德中,以及他救赎人类的大功中.例如有一次摩西祈求上帝说："求你显出你的荣耀给我看."耶和华说："我要显我一切的恩走错一步,影响一生.不但在人生重大事情上要寻求主的旨意,而在日常生活的一思一言一行上,也都要事事寻求遵行主的旨意.就如主耶稣所留给我们的榜样,并在即将离世前对门徒说："我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事.你们当信我,我在父里面,父在我里面；即或不信,也当因我所作的事信我."接着后面又说："但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行."（约14:10-11,31）这也是主耶稣一生能在荣神益人、救赎人类圣工上,获得最大成功的秘诀.三个祈求 由以上所述可见,主祷文开头的三个愿望,原是表达了我们人生的宗旨和目标,也是我们每次祷告的主题.而接下来的三个祈求,是我们为了实现三个愿望的人生宗旨和目标,在身体和灵性方面所必须的一些具体需求. 三个祈求中的第一个祈求是："我们日用的饮食,今日赐给我们."日用的饮食是我们维持生命的健康成长和保持身体的强健所必须的.而强健的身体是我们为了实行三个愿望的人生宗旨和目标所必须的.如果我们已经把天父圣名的尊荣,天父国度的建立和天父旨意的成全,作为我们人生的目的和我们生命中的第一件大事,那么我们就可以满有信心地求上帝供应我们身体方面的一切需要了.不仅是"日用的饮食",而按照同样原则也包括穿的、用的、住的以及其他一切生活的必需.正如主耶稣曾亲口应许我们说："所以,不要忧虑说：'吃什么?喝什么?穿什么……你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的.你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了."（太6:31-33）
　　不过当我们为身体和生活方面的需要而向上帝祈求时,必须注意一个原则,就是每天向天父祈求和领受.正如主教导我们的祷告："我们日用的饮食,今日赐给我们."主所以要我们这样做,是要我们养成天天不断依靠天父的心,是要我们不为将来或明天忧虑,是要我们不依靠自己的积攒或财物的本身.这一原则教训,不但适合于穷人,而也同样适合于富人.富人的"日用的饮食"也同样要依靠天父的每日赐给.否则,若不是上帝赐予健康的身体,即使满桌山珍海味,也不能享用分毫.
　　我们求天父赐给我们的日用饮食,不但是指维持肉身健康的饮食,而也是指维持我们属灵生命健康成长的属灵的饮食,也就是主的话.我们属灵生命的健康成长和不断强壮,更是我们为了实行三个愿望的人生宗旨和目标所必须的.主耶稣说："人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话."（太4:4）先知耶利米也说："万军之耶和华啊,我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐."（耶15:16） 义人约伯也说："我看重他口中的言语,过于我需用的饮食."（伯23:12）
　　因此,我们若要属灵生命健康成长和不断强健,就必须天天领受主的话.而且在这方面,我们也必须注意每天向上帝祈求和领受的原则,而不能依靠过去的积存.正如以色列人每天清晨都必须拾吗哪,而不能依靠过去或前一天的积存一样.有些以色列人开始时不听话,想将吗哪放到第二天吃,结果就生虫变臭了.借此上帝教训他们每天早上都要出去,为当天的需用拾取吗哪.还要他们早睡早起,因太阳一出,吗哪就消化了.
　　这事对我们基督徒也有很好教训,我们也当每天早起,祷告、读经、默想上帝的话语,以吸取属灵的营养,供应我们当天的需要.我们不能有空时就多读些圣经,忙碌时就整天或几天不读圣经,以为读一天圣经就可够几天用.实际上是不可能的.吗哪必须每天拾取,饭菜必须每天食用.没有人可以一天多吃些饭,就几天不吃饭.在领受灵性饮食时也是这样.而且我们还当早起祷告读经,起晚了,灵修时间太短少,不够用.祷告匆匆忙忙,读经没时间默想,灵命得不到喂养,以致经常感到灵性软弱无力.而且起晚了,家人小孩烦杂,也会使你难以安心灵修.所以主耶稣在世时,常常天没亮就起身,到旷野去祷告默想.因此我们若能早睡早起,多多祷告读经默想,对身体和灵性的强健都是最有益的.当然,有的人因特殊的情况,不能早睡早起的；但他们也应当按照同样原则,安排充分的祷告、读经、默想的时间.总之,不论多么忙碌,都不能忽略祷告读经默想的时间,甚至也不能忽略必要的睡眠、锻练的时间,以免伤害你的灵性和健康.有人所谓太忙了,没有时间祷告读经,实在的原因是他们对祷告读经不够重视.如果他们能把祷告读经看作是最重要的事,就不会没有时间了.