题目
无平不陂,无往不复是什么意思?
提问时间:2020-10-27
答案
【原文】
(乾下坤上)泰①:小往大来②
初九:拔茅茹(3),以其汇(4).征,吉.
九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7).朋亡,得尚于中行(8).
九三:无平不陂(9),无往不复.艰贞(10),无咎.勿恤,其孚(11)于食,有福.
六四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14).
六五:帝乙归妹(15),以祉(16),元吉.
上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命.贞吝.自邑告命.贞吝
【注释】
①泰是本卦标题.泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅.全卦内容主要讲对立面的相互转化.②小往大来:失去的小,得到的大.③茅茹:一种可作红色染料的 草.(4)汇:种类.(5)包:用作“枹”,指枹瓜.荒:空.包荒:将枹 瓜挖空(用来绑在身上渡河).(6)冯(ping) 用作“淜”,徒步过河叫淜.(7)不遐:不至于.遗:下落,下沉.(8)得尚:得到帮助.中行:中途,半路上.(9)陂:斜坡.(10)艰:通“旱”.艰贞:占问旱灾.(11)孚:相信.其孚于食:相信粮食不成问题.(12)翩翩:用作“谝谝”,意思是巧言善辩,说大话.(13)富:用作“福”.不富:遭殃.以:连累.(14)戒:警惕.孚:俘虏.(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父 亲.归:嫁.妹:少女.(16)祉(ZhT):福.以祉:有福,得福; 隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池).
【译文】
泰卦:由小利转为大利,吉利亨通.
初九:拔掉茅茄草,按它的种类特征来分辨.前进,吉利.
九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉.财物损失了,半路上又得到别人帮助.
九三:平地总会变成起伏的斜坡,外出离开终归要返回.占问旱情,没有灾难.不用担心,相信会有粮食吃,会有福份.
六四:骗人说大话,使邻近的人一同遭殃,没有提防,还有人成了俘虏.
六五:殷王帝乙把女儿嫁给周文王,因此得福,大吉大利.
上六:城墙被攻破,倒塌在城濠中.从邑中传来命令,要停止进攻.占问得到不吉利的征兆.
【读解】
中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露 端倪.以后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思 想不断深化光大.老子就是一个突出代表.
对立面的相互转化,核心就是一个彼此沟通、转移的问题.天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子,都存在相互联系和沟通的问题.通则畅,畅则和,和则万物兴旺繁盛.对立、对抗,只能导致敌意、矛盾冲突,以至暴力战争.现代社会中的人们,已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性.
古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字,向他们更看 重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小,由福到祸.转化过程就是一个运动和变化的过程,这表明他们是 用动态的观点来看待万事万物的存在.其中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒,用冯河,不遐遗.”),也有理性抽象的思辨 (“无平不陂,无往不复.”),应该说是相当深刻.我们现在更进一 步认识到,对立转化需要一定的条件,比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段,而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理:万物顺遂和畅就是泰.
(乾下坤上)泰①:小往大来②
初九:拔茅茹(3),以其汇(4).征,吉.
九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7).朋亡,得尚于中行(8).
九三:无平不陂(9),无往不复.艰贞(10),无咎.勿恤,其孚(11)于食,有福.
六四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14).
六五:帝乙归妹(15),以祉(16),元吉.
上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命.贞吝.自邑告命.贞吝
【注释】
①泰是本卦标题.泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加,以示阴阳交通和畅.全卦内容主要讲对立面的相互转化.②小往大来:失去的小,得到的大.③茅茹:一种可作红色染料的 草.(4)汇:种类.(5)包:用作“枹”,指枹瓜.荒:空.包荒:将枹 瓜挖空(用来绑在身上渡河).(6)冯(ping) 用作“淜”,徒步过河叫淜.(7)不遐:不至于.遗:下落,下沉.(8)得尚:得到帮助.中行:中途,半路上.(9)陂:斜坡.(10)艰:通“旱”.艰贞:占问旱灾.(11)孚:相信.其孚于食:相信粮食不成问题.(12)翩翩:用作“谝谝”,意思是巧言善辩,说大话.(13)富:用作“福”.不富:遭殃.以:连累.(14)戒:警惕.孚:俘虏.(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父 亲.归:嫁.妹:少女.(16)祉(ZhT):福.以祉:有福,得福; 隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池).
【译文】
泰卦:由小利转为大利,吉利亨通.
初九:拔掉茅茄草,按它的种类特征来分辨.前进,吉利.
九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉.财物损失了,半路上又得到别人帮助.
九三:平地总会变成起伏的斜坡,外出离开终归要返回.占问旱情,没有灾难.不用担心,相信会有粮食吃,会有福份.
六四:骗人说大话,使邻近的人一同遭殃,没有提防,还有人成了俘虏.
六五:殷王帝乙把女儿嫁给周文王,因此得福,大吉大利.
上六:城墙被攻破,倒塌在城濠中.从邑中传来命令,要停止进攻.占问得到不吉利的征兆.
【读解】
中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露 端倪.以后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思 想不断深化光大.老子就是一个突出代表.
对立面的相互转化,核心就是一个彼此沟通、转移的问题.天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子,都存在相互联系和沟通的问题.通则畅,畅则和,和则万物兴旺繁盛.对立、对抗,只能导致敌意、矛盾冲突,以至暴力战争.现代社会中的人们,已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性.
古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字,向他们更看 重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小,由福到祸.转化过程就是一个运动和变化的过程,这表明他们是 用动态的观点来看待万事万物的存在.其中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒,用冯河,不遐遗.”),也有理性抽象的思辨 (“无平不陂,无往不复.”),应该说是相当深刻.我们现在更进一 步认识到,对立转化需要一定的条件,比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段,而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理:万物顺遂和畅就是泰.
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