阅读下面的文字，完成问题。中国现代诗　　中国的现代诗，如果从被称为“象征派”首创的李金发算起，以他发表于1925年2月6日出版的《雨丝》杂志第14期上的《疯妇》 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：北京期中题

阅读下面的文字，完成问题。中国现代诗
　　中国的现代诗，如果从被称为“象征派”首创的李金发算起，以他发表于1925年2月6日出版的《雨丝》杂志第14期上的《疯妇》和1925年11月由北新书局编入“新潮丛书”出版的诗集《微雨》为标志，迄今已近80年了。
　　在20世纪充满坎坷与辛酸的历史夹缝中曲折沉浮的中国现代诗人，不能不面对中国苦难而又多变的现实来完成自己的艺术创造。我们大致可以从两个方面来考察中国现代诗的这种“中国”方式的改造。
　　首先，中国现代诗人在现代工业文明发展不足的背景下的现代诗创作，大抵是以在中国多难的战争与离乱历史缝隙中所产生的生存荒谬感、孤寂感和失落感，来代替西方现代诗人在机械文明对人的心灵侵扰、挤逼、异化中所产生的荒谬感、孤寂感和失落感。
　　其次，在对现代诗的哲学、心理学、美学基础和艺术技巧的某些可操作的层面上，中国的现代诗人不仅引介自西方的哲人和诗人，往往还从博大的中国文化和艺术的经典中找到了可以与之相沟通、融洽、替代的对象，从而从精神内涵到外在形式上，赋予了现代主义的“中国”方式。洛夫诗歌就是一个典范的例子。洛夫把西方奠立在尼采哲学、弗洛伊德心理学等基础上的现代主义审美方式与东方建立在庄子哲学与禅悟精神基础上的艺术思维方式沟通起来。洛夫自觉地从庄、禅哲学拓展了它的现代视野，也为中国的现代诗创作寻找到它的民族本源。
　　这种把现代诗的创作引入中国人文传统精神的努力，还表现在相当多的现代诗人都积极地从中国古代的历史与文学中开拓重新诠释与蕴藉现代空间中。他们或者翻用前人的辞章、典故、境界，以创造新的意境，或者重构历史故事和人物，给以现代诠释和观照，或者溯游在古代人文环境的历史胜迹中，以抒写现代的感怀。这一趋向，从“五四”新诗草创初期即已开始。在台湾现代诗的发展中，有一个时期，这种被余光中称为“新古典主义”而在“命名”上为洛夫坚决反对的艺术趋向，曾经成为许多诗人共同的实验，并以此来扭正屡受“西化”的现代诗与中国人文传统的联系。80年代以后的大陆现代诗，在“朦胧诗”的初潮过后，也出现了一股加溯传统的努力，以和当时文坛上的“寻根”热潮相呼应。不管如何为中国现代诗发展上这一趋向“命名”，它都表现了现代诗人重新诠释历史与经典的现代意识的另一侧面，和现代诗人从接受西方的引介到寻回自己人文传统的努力，同时也为现代诗呈现了它在中国的一种存在方式。这是一段漫长而曲折的历程。从70多年前引自西方的最初一声吟唱，到70年代后以“中国”方式广泛存在于至今还残留裂痕的国土上，中国现代诗的起起落落，无不与我们的生命、土地和时间息息相关。（摘自《新华文摘》2000年第12期）
1．中西方现代诗分别是在怎样的背景下产生的？
____________________________________________________
2．为什么说“中国现代诗的起起落落，无不与我们的生命、土地和时间息息相关”？
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3．下列对文段分析不合理的一项是（　　）
A．从全文看，“中国现代诗”与“中国现代诗歌”不是同一概念，它们之间是被包含和包含的关系。
B．中国现代诗人无论是重构历史故事和人物，还是借用前人的辞章、典故、境界，在内容上大都赋予它现代的感情与关照，在形式上予以翻用和创新。
C．台湾诗人余光中与大陆诗人洛夫，对现代诗的产生背景、发展、趋向、命名有不同见解。
D．中国现代诗人洛夫自觉地从庄、禅哲学拓宽了现代诗的视野，为中国现代诗创作找到了它的民族本源。

答案

1．中国现代诗是在中国多难的战争与离乱历史缝隙中产生的，西方现代诗是在机械文明对人心灵侵扰、挤逼、异化下所产生的。
2．因为不同时期的现代诗人在创作时都积极地从历史和文学中开拓重新诠释和蕴藉现代空间，努力地引入中国人文传统精神。
3．C

核心考点

试题【阅读下面的文字，完成问题。中国现代诗　　中国的现代诗，如果从被称为“象征派”首创的李金发算起，以他发表于1925年2月6日出版的《雨丝》杂志第14期上的《疯妇》】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成问题。流浪的二胡
　　有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
　　蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。二湖之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。
　　十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的韵律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客***人，显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
　　我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风撞拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。
　　《二泉映月》的音符如泉眼汩汩滔滔，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。二湖流浪着一种悲凉和困顿、一种沧桑和无奈。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪，一方水土的流浪；那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。
　　流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深，乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？在我的故乡，四岁失明，自幼父母双亡的孙文明，十二岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡响彻了大半个江南。《流波曲》《四方曲》《人静心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台。而流浪了一辈子的孙文明，最终还是积劳成疾地客死于异乡上海。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，都体现了一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。我伤感地承认，在江南的丝竹里，二胡也许最具有悲剧性格。
　　一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。
1．作者在文章的第（2）自然段把“马头琴”“唢呐”“二胡”放在一起来写，这是想表明一个什么样的观点？
答：_________________________________________________
2．文章的第6段说“瞎子阿炳便是一个极致”，这里的“极致”在文中含义是什么？
答：_________________________________________________
3．文章的标题为“流浪的二胡”，请结合全文，概括“流浪”的两层含义。
（1）____________________（2）_______________________
4．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（　　）
A．《流浪的二胡》是诗的散文，是散文诗。语言优美形象，句式错落有致，修辞手法多样。
B．二胡在江南丝竹中最具有悲剧性格，最能表达墨客***人、显贵官宦的不平心声。
C．“是一个时代的流浪，一个民族的流浪”这句话的意思是，二胡曲所表达的那种无奈、悲凉和沧桑是一个民族一个时代的写照。
D．作者提到了故乡的孙文明，他走上了上海音乐学院的讲台，而使二胡民间的纯粹性得以丧失，这就是他的悲剧性。
E．这篇散文揭示了二胡的地域性、社会性和时代性，记人清晰、叙事精当、情节曲折，低沉、悒郁的感情贯串全文。

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阅读下面的一段文字，完成问题。
　　（1）像一般艺术一样，诗是人生世相的返照。人生世相本来是混整的，常住永在而又变动不居的。诗并不能把这漠无边际的混整全体抄袭过来，或是像柏拉图所说的”模仿“过来。诗对于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍有剪裁就必有创造，必有作者的性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本。本于自然；必有所创，创为艺术。自然与艺术结合，结果就在实际的人生世相之上，另建一个宇宙，正如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，并非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。诗与实际的人生世相之关系，妙处惟在不即不离。
　　（2）每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心神领会一首诗时，都如同面对一幅画境或是一幕戏景，神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都似乎在这霎时间烟消云散了。作诗或读诗，纯粹的心境是凝神注视，因所观之境孤立绝缘，故心与其所观之境须如鱼戏水、亲密无问，遂成境界。姑任举二短诗为例：
　　君家住何处，妾住在横塘。停船暂相同，或恐是同乡。（崔颢《长干行》）
　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（王维《鹿柴》）
　　（3）这两首诗俨然都是戏累，是画境。它们都是从混整的、悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片段。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心神领会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心领神会。本是一片段，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数心领神会者的心中显现形象。诗的境界是从时间与空间中执着一微点而加以永恒化和普遍化。它可以在无数心灵中继续复现。虽复现而不落于陈腐，因为它能在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。（节选自朱光潜《诗论》，有改动）
1．对全文提供的信息，下列分析或推断错误的一项是（）
A．诗歌创作既不能照搬现实生活，也不能脱离现实生活。
B．灌注了艺术领会的刹那与片段有可能构成优美的诗境。
C．读过一首好诗后，个人的爱憎悲喜就会从此烟消云散。
D．欣赏者对一首诗的理解会因时代、环境的变化而不同。
2．根据第三段的阐述，简要概括得以广为流传的优秀诗作应具有哪些品格。（分三条概括）
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阅读下面的作品，完成问题。城市是乡村的纪念碑
刘贤冰
　　①很久没有回家乡了。那个炊烟袅袅的小村子，是一剂良药，须得按时服用。想必是，在田野里耍大的孩子，即使在城里呆得再久，部份散漫的野性也难以去除吧。这些年，想念村庄，已然成了一项必修的功课，或者是一种间歇性痛灶，而且，其频率随年岁的增长而增长。
　　②这种想念，实在不是什么轻松的事。想念一个人，是可以有所凭借的，所谓睹物思人，至少给思念留了个出口；而且，还有现代通讯工具帮忙。可是，在喧嚣的城市里想念村庄，就如笼中之鸟想念山林般，找不到一草一木一石的依据，所有的想像，都会被金属丝无情地阻隔，只剩下烦躁的心绪。我可以给家乡的亲人通电话，可是，村庄是一个集合概念，是一部完整的童年历史。我的思念，又怎能通过一根电话线真正抵达村庄的内心呢？
　　③坐在公共汽车上，各种建筑物扑面而来，马路两旁的景物快速移开。我知道，它们是不会彻底地给我的目光让路的；我不会天真地以为，那些物体移开之后，我会看到我所熟悉的田野和牛羊，还有从屋瓦缝隙里钻出的炊烟。
　　④我了解，城市在不停地讨好我。它永无休止地制造着陌生的事物，不断地变幻着色彩，让各种车辆像池塘里的鱼一样游动……这样看起来它是多么鲜活，多么富于动感。它所有的企图，就是让我忘掉村庄。可是，城市的表演，并不符合我的性情，它不断离间着我和村庄的关系，这只能增加我对村庄更加深切的思念。
　　⑤每天，我在城市里坐车，在城市里漫步，看城市上空偶尔飞过的小鸟，打量城市马路旁的树木花草，试图寻找关于村庄的蛛丝马迹。因为我始终不肯相信，城市会将村庄彻底地掩埋，将村庄彻底地阻断……
　　⑥忽然有一天，当我的目光无意中停在一块站牌上时，一下子惊呆了。我坚信，我找到了村庄！确切地说，我发现了村庄的名字。那块很不起眼的公共汽车站牌上，密密麻麻地写满了村庄的名字：上钱村，下钱村，吴家湾，马家庄……虽然不是我的家乡，但它们作为村庄，也意味着一群乡人的远徒……我突然感到，那块站牌，不就是消逝了的村庄的纪念碑吗？而此时，汽车广播里，正一遍遍地播报着村庄的名字，仿佛在召唤着村庄的亡魂。
　　⑦又岂止是那块小小的站牌上写着村庄的名字，每一块站牌，每一条马路，甚至每一个街巷，到处都是村庄的名字，人们每天都在念叨着村庄的名字……村庄消失了，村庄的名字顽强地生存下来了。或者说，当村庄消失的时候，它把名字传给了城市。如此说来，城市不过是一个谎言。它生长在乡村的土地上，沿袭着村庄的名字，延续了乡村的生命，但它却在一天天地背叛着乡村，制造着关于城市的谎言。
　　⑧当我回到家，急切地打开城市地图时，惊讶地发现，我们整座城市，我们引以为豪的繁华都市，它实际是由一个个小村庄连接而成的。地图上，那些村庄的名字，星罗棋布，赫然在目；那些名字，灵动鲜活，栩栩如生，即使历经千年，也不可能被钢筋混凝土彻底掩埋。
　　⑨而我们所谓的城市，看起来则更像一座硕大无比的纪念碑，矗立在乡村的土地上，无时无刻不在祭奠着被它掩埋在地下的村庄。
1．文章开头说”那个炊烟袅袅的小村子，是一剂良药，须得按时服用“，这句话的意思是什么？根据文意作简要概括。
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2．阅读①～④段回答：
（1）作者写自己对村庄的思念，为什么在文章第②段写”想念一个人“？
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（2）为什么在第④段写城市的鲜活，富于动感？
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3．作者写道，城市”在一天天地背叛着乡村，制造着关于城市的谎言“。联系全文看，为什么说城市背叛了乡村，制造着谎言？
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4．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（　）
A．这篇抒情散文感情浓郁，脉络分明，以对乡村的眷恋深情将文章逐层推进，使文章布局严谨而又自然。
B．本文的标题形象、凝练，意味深长，引人思考。城市，像一座纪念碑，默默地矗立在乡村的土地上，纪念着逝去的人们，尤其是那些为城市建设作出贡献的乡村人。
C．作者在第一段中，连用比喻，把家乡村庄比作”一剂良药“”一项必修的功课“”一种间歇性病灶“，把抽象的思乡之情描绘得生动形象。
D．”而此时，汽车广播里，正一遍遍地播报着村庄的名字，仿佛在召唤着村庄的亡魂。“作者巧妙地插入广播的播报，结合自身感受，恰到好处地表达了顿悟时产生的神圣庄严的感觉。
E．在作者心中，村庄是一种象征，是精神的寄托，是心灵的归宿，是一个难舍的人生情结。

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阅读下面的作品，完成问题。城市牛哞
刘亮程
　　我是在路过街心花园时，一眼看见花园中冒着热气的一堆牛粪的。在城市能见到这种东西我有点不敢相信，城市人怎么也对牛粪感起兴趣？我翻进花园，抓起一把闻了闻，是正宗的乡下牛粪，一股熟悉的乡村的气息扑鼻而来，沁透心肺。那些在乡下默默无闻的牛，苦了一辈子最后被宰掉的牛，它们知不知道自己的牛粪被运到城市，作为上好肥料养育着城里的花草树木？
　　一次我在街上看到从乡下运来的一卡车牛，它们并排横站在车厢里，像一群没买到坐票的乘客，目光天真而好奇。我低着头，不敢看它们。我知道它们是被运来干啥的，在卡车缓缓开过的一瞬，我听到熟悉的一声牛哞，紧接着一车牛的眼睛齐刷刷盯住了我：它们认出我来了——这不是经常扛一把铁锨在田间地头转悠的那个农民吗，他不好好种地跑到城里干啥来了。瞧他挟一只黑包在人群中奔波的样子，跟在乡下时挟一条麻袋去偷玉米是一种架势。我似乎听到牛议论我，我羞愧得抬不起头。
　　这些牛不是乘车来逛街的。街上没有牛需要的东西，也没有牛要***活。牛只是作为肉和皮子被运到城市。他们为了牛肉的新鲜才把活牛运到城里。一头牛从宰***到骨肉被分食，这段时间体现了一个城市的胃口和消化速度。早晨还活蹦乱跳的一头牛，中午已摆上市民的餐桌，进入肠胃转化成热量和情欲。
　　而牛知不知道它们的下场呢？它们会不会正天真地想，是人在爱护它们抬举它们呢。人把它们当老工人或劳动模范一样尊敬和爱戴，从千万头牛中选出些代表，免费乘车到城里旅游一趟，让它们因这仅有的一次荣耀而忘记一辈子的困苦与屈辱，对熬煎了自己一生的社会和生活再没有意见，无怨无悔。
　　牛会不会在屠刀搭在脖子上时还做着这样的美梦呢？
　　我是从装满牛的车厢跳出来的那一个。是冲断缰绳跑掉的那一个。
　　是挣脱屠刀昂着鲜红的血脖子远走他乡的那一个。
　　多少次我看着比人高大有力的牛，被人轻轻松松地宰掉，它们不挣扎，不逃跑，甚至不叫一声，似乎那一刀捅进去很舒服。我在心里一次次替它们逃跑，用我的两只脚，用我远不如牛的那点力气，替千千万万头牛在逃啊逃，从一个村庄到另一个村庄，最终逃到城市，躲在_____（xī xī）攘攘的人群中，让他们再认不出来。我尽量装得跟人似的，跟一个城里人似的说话、做事和走路。但我知道我和他们是两种不同的动物。我沉默无语，偶尔在城市的喧____（xiāo）中发出一两声沉沉牛哞。周围的人惊异地注视着我，说我发出了天才的声音。我默默地接受着这种赞誉，只有我知道这种声音曾经遍布大地，太普通、太平凡了。只是发出这种声音的喉管被人们一个个割断了。多少伟大生命被人们当食物吞____（shì）。浑厚无比的牛哞在他们的肠胃里翻个滚，变作一个咯或一个屁被排掉——工业城市对所珍贵事物的处理方式无不类似于此。
　　那一天，拥拥挤挤的城里人来来往往，没人注意到坐在街心花园的一堆牛粪上一根接一根抽烟的我，他们顶多把我当成给花园施肥的工人。我已经把自己伪装得不像农民。几个月前我扔掉锄头跑到城市，在一家文化单位打工。我遇到许多才华横溢的文人，他们家里摆着成架成架的书，读过古今中外的所有名著。被书籍养育的他们，个个满腹经纶。我感到惭愧，感到十分窘迫。我的家里除了成堆的苞谷棒子，便是房前屋后的一堆堆牛粪，我唯一的养分便是这些牛粪。小时候在牛粪堆上玩耍，长大后又担着牛粪施肥。长年累月地熏陶我的正是弥漫在空气中的牛粪味儿。我不敢告诉他们，我就是在这种熏陶中长大、并混到文人作家的行列中。
　　这个城市正一天天长高，但我感到它是脆弱的、苍白的，我会在适当的时候给城市上点牛粪，我也会在适当时候邀请我的朋友们到一堆牛粪上来坐坐，他们饱食了现代激素，而人类最本原的底肥是万不可少的。没这种底肥的人如同无本之木，是结不出硕大果实的。（节选自散文《城市牛哞》）
1．依据拼音写汉字。
①（xīxī）____攘攘　②喧（xiāo）____　③吞（shì）____
2．下列对文章的理解，不正确的两项是（　　）
A．文章从“我”偶然看见街心花园中冒着热气的牛粪写起，触动了进入城市后的“我”内心难于割舍的乡村情结。
B．因为“我”在城市中的生存状态比在农村时更为不堪，所以当牛齐刷刷地盯住了“我”时，我羞愧得抬不起头来。
C．牛的命运象征着人的命运，作者不甘为“牛”而奋力抗争，但进入城市后又难以融入，于是有了自嘲与自省。
D．作者在城市中遇到许多才华横溢的文人，他们使得作者深感农业文明不如城市文明优越，而十分窘迫。
E．作者借“牛哞”思考生命，表达对人间不平的深切关注，进而表达对“一切生命尊严都应得以维护”的强烈渴望。
3．选出对下列句子理解不正确的一项。
①浑厚无比的牛哞在他们的肠胃里翻个滚，变作一个咯或一个屁被排掉——工业城市对所有珍贵事物的处理方式无不类似于此。（　　）
A．“牛哞”遍布大地，体现着平凡生命的价值和尊严，因而浑厚。
B．城市人靠***牛来满足物欲享受，从而丧失了对平凡生命的尊重。
C．工业文明粗暴地切断了人们与淳朴、浑厚的乡村文明的内在联系。
D．工业城市破坏了珍贵的事物，使作者感到非常愤慨，且心生绝望。
②这个城市正一天天长高，但我感到它是脆弱的、苍白的，我会在适当的时候给城市上点牛粪。（　　）
A．“一天天长高”是说城市的文化日新月异，不断进步。
B．此处的“牛粪”运用了修辞手法，含蓄蕴藉，意味深长。
C．“牛粪”在这里借指源于乡村的、质朴的精神滋养。
D．“牛粪”代指的文化内涵正是现代城市文化所缺失的。
4．谈谈“没这种底肥的人如同无本之木，是结不出硕大果实的”这句话的含义。
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5．文中多次提及“牛哞”，表达了作者怎样的思考？
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6．文章以“城市牛哞”为标题，有何作用？
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阅读下面文字，回答问题。温软的稻草
詹文格

　　在物质丰盈的年代，我突然间想起了故乡那一堆堆温软的稻草。想起稻草，自然就想到那些农人，想起农人就想起我的父辈，想起父辈就想起耕耘和劳作。
　　对于黄橙橙的稻谷而言，稻草总是容易被人忽略，现在，稻草这种耕牛的上等饲料，竟然弃之如敝屣，扔之不足惜！
　　故乡在长江中下游地区，大片的稻田就是农民一生的主战场，一代一代农人在田野里劳作，将劳苦的一生消耗在这片不算辽阔的田野里。稻子的生长期长，吸饱了阳光。占尽了岁月的风情，直至10月才开始泛黄。当秋风把山川田野逐一摇醉的时候，稻子开始在蓝天下尽情张扬。喧闹的村庄里鹅飞雁叫，急不可耐的农人便肩披毛巾，头扣草帽，准备开镰收割了。收割稻子是一年农事的压轴戏，金黄色的地毯上到处滚动着豆米粒的人冬。那个时候农业机械化程度很低，脚踏式打谷机是秋收战役的重要武器，隆隆的打谷声里。农人的兴奋和欢乐很直白地写在布满汗水的脸上，他们不知疲倦地把丰收的果实运送回家。稻草却默默地躺在地上，翻晒几个时日，待稻草的水分被阳光悉数收走后，农人才尽心尽意地将它捆扎，垛在房前屋后的空场上，或高或矮的草垛就像一个个微缩的金字塔．为古朴的村庄镀上了一层丰收的色彩。
　　安放在村口的草垛成群结队，有点像一群慈眉善目的老人。草垛是时光的看台，但并非寂静无声。日出而作，日落而息，扛锄抡镐的农人不大在意它，但初冬时节的鸟雀会时常光顾这里，在此越冬的鸟儿会把家快速地安顿下来。稻草的柔软、温暖以及残存的一星半点谷粒，让安家的小鸟心里无比踏实。对于孩子们来说，草垛就是他们的乐园。捉迷藏、抓特务百玩不厌。一惊一乍的笑声，就如山乡的抒情，摆上了精神的盛宴。
　　稻草是耕牛的粮食。隆冬来临，白雪皑皑，田野山川已很难找到青草，此时早有筹备的农人便从草垛上扯下一捆稻草，撒在牛栏里。老牛蹲卧于闭风的墙角，不紧不慢地咀嚼羞储满阳光的稻草，那种从乡村根部生长出来的美食，让耕牛反刍着一年来的大小农事。
　　冬闲的雨天，金黄的稻草开始派上用场了。上下三重的老屋，聚集着一群精壮汉子，挥拳捋袖地忙活，有的高高抡起木锤，拼命槌打着稻草；有的在扭动木纽，将柔软的稻草拧咸一根硕大的擂藤，伸展自如的擂藤是耕牛拉犁的牵引。这个时候，人们才感到稻草用途广泛。拔秧需要，绑菜需要，编草鞋需要，生草菇需要，做东坡肉扣碗需要，集市上捆扎猪肉需要。而且，稻草是农家做炊的柴火，它让村庄上空一年四季飘起香甜的炊烟。
　　我是睡在稻草上长大的一代。那时，农家的木板床像麻石一样坚硬，贫困的家庭常只具备一床薄薄的老棉被。木板生硬少弹性，无法防寒保暖，乡人便用稻草铺垫。温软的稻草带着土地与阳光的气息传递着不尽的溫暖，安抚着贫困劳动者的精神和身躯。从此，脊背再也不会硌得生疼，稻草之上留存着无数香甜的好梦。如今，生活愈来愈精致，享受着幸福时光的孩子们无法想象躺在稻草上的感觉和滋味．就连不少农民也远离了稻草，我发现自己已无法回到从前的日子了。现在尽管享受着空调、电热毯，太空棉，夜夜安睡在宽大的席梦思上，但仍常感腰酸腿疼、失眠多梦、颈肌增生……想想那些与稻草同眠的日子，倒头便是呼呼大睡，现在不知是身体在快速衰老，还是精神已悄悄萎缩。（选自2008年2月《散文选刊》，有删节）
1．从文中看，作者对于稻草有哪些刻骨铭心的温软回忆？请分条概括。
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2．根据文中内容，从表现手法及效果赏析下面一句话。
金黄色的地毯上到处滚动着豆粒般的农人。
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3．有人评价此文：“因为朴素而逼近真实，因为真实而显现生活的本质。”请结合这句话探究原文是表现了怎样的“朴素”“真实”的“生活的本质”。
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