题目

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阅读下面的文字，完成下面各题杜威博士生日演说词
蔡元培
　　今日是北京教育界四团体公祝杜威博士六十岁生日晚餐会。我以代表北京大学的资格，得与此会，深为庆幸。我所最先感想的，就是博士与孔子同一日生。这种时间的偶合，在科学上没有什么关系。但正值博士留滞我国的时候，我们发现这相同的一点，我们心理上不能不有特别的感想。
　　博士不是在我们大学说，现今大学的责任就在给东西文明做媒人吗?又不是说博士也很愿分负此媒人的责任吗?博士的生日，刚是第六十次；孔子的生日，已经过二千四百七十次，就是四十一个六十次又加十次。新旧的距离很远了。博士的哲学，用十九世纪的科学做根据。由孔德的实证哲学、达尔文的进化论、詹美士的实用主义递演而成的，我们敢认为西洋新文明的代表。孔子的哲学，虽不能包括中国文明的全部，却可以代表一大部分。我们现在暂认为中国旧文明的代表。孔子说尊王，博士说平民主义；孔子说女子难养，博士说男女平权；孔子说述而不作，博士说创造。这都是根本不同的。因为孔子所处的地位时期，与博士所处的地位时期，截然不同，我们不能怪他。
　　但我们既然认为旧的亦是文明，要在他里面寻出与现代科学精神不相冲突的，非不可能。即以教育而论，孔子是中国第一个平民教育家。他有三千个弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有鲁的，有辟的，有谚的，有富的如子贡，有贫的如原宪，所以东郭子思说他太杂。这是他破除阶级的教育主义。他的教育用礼、乐、射、御、书、数的六艺作普通学；用德行、政治、言语、文学的四科作专门学。照《论语》所记的，问仁的有若干，他的答语不一样；问政的有若干，他的答语也不是一样。这叫做是“因材施教”。可见他的教育，定重在发展个性，适应社会，绝不是拘泥形式，专讲划一的。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这就是经验与思想并重的意义。他说：“多闻阙疑，慎言其余；多见阙殆，慎行其余。”这就是试验的意义。我觉得孔子的理想与杜威博士的学说很有相同之点。这就是东西文明要媒合的证据了。
　　但媒合的方法，必先要领得西洋科学的精神，然后用它来整理中国的旧学说，才能发生一种新意。如墨子的名学，不是曾经研究西洋名学的胡适君，不能看得十分透彻，就是证据。孔子的人生哲学与教育学，不是曾经研究西洋人生哲学与教育学的，也决不能十分透彻，可以适用于今日的中国。所以我们觉得返忆旧文明的兴会，不及欢迎新文明的浓至。因而对于杜威博士的生日，觉得比较那尚友古人尤为亲切。
　　自今以后，孔子生日的纪念，再加了几次或几十次，孔子已经没有自身活动的表示；一般治孔学的人，是否于社会上有点贡献，是一个问题。博士的生日，加了几次以至几十次，博士不绝的创造，对于社会上必更有多大的贡献。这是我们用博士以往的历史可以推想而知的。并且我们作孔子生日的纪念，与孔子没有直接的关系；我们作博士生日的庆祝，还可以直接请博士赐教。所以对于博士的生日，我们觉得尤为亲切一点。
　　我敬敢代表北京大学全体举一觞，祝杜威博士万岁！（有删改）
1．下列对文章的理解，不正确的两项是(    )   
A．蔡先生这一篇庆祝杜威博士60岁生日的演说，从“博士与孔子同一日生”说起，以此为演说的引子   
B．文章的末尾说给博士作庆祝比给孔子作纪念尤为觉得亲切，其原因在于“返忆旧文明的兴会，不及欢迎新文明的浓至”   
C．杜威先生之所以与孔子相比有许多不同之处，原因就在于两人认识角度不同、思想水平不同、道德观念不同   
D．杜威博士是当代哲学界的权威，对于教育，他有着他的主义，把他和哲学家、教育家的孔子相提并论是恰当的   
E．在这篇演说中，作者将杜威博士与孔子比较，认为孔子的人生哲学与教育学，并不过时，完全适用于今日的中国
2．蔡元培先生把杜威博士与孔子相提并论，其原因是什么?
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3．蔡元培先生认为，杜威博士与孔子的学说相同之点表现在哪些方面?请分条概括回答。
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4．在这篇文章中，作者认为媒合东西文明的方法是什么?
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答案

1．CE
2．因为博士与孔子同一天生日，孔子的理想与杜威博士  的学说很有相同之点。
3．(1)破除阶级的教育主义；(2)教育重在发展个性，适应  社会；(3)经验与思想并重；(4)重视试验的意义。
4．要领得西洋科学的精神，然后用它来整理中国的旧学  说，才能发生一种新义。