题目
题型：同步题难度：来源：
牛顿就是这种人。他因看到苹果落地而联想到月球绕地球的运动，联想到苹果的加速度同月球的加速度是同属一类的观念，发现重力仅仅是万有引力的特例。牛顿作这一从地到天的联想需要有何等宏伟的想象力啊！在常人看来，那仿佛是疯狂，是幻觉，是梦中才会出现的情景。
物理学的理想实验按其性质也是绝妙的“白日梦”。惯性定律就是一个。因为它不能直接从现实世界中的实验得来，只能从观察中再根据想象和推理做出。我敬爱爱因斯坦，就是出于我把他看成是个白日梦幻者——理想实验大师的缘故。
艺术作品的“白日梦”性质更突出。浪漫派诗人、音乐家和画家爱梦幻世界远胜于爱现实世界。艺术世界比现实世界好，因为它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界。
从某种意义上说，大哲学家也是醒着做白日梦的人。老子的梦是有关宇宙的本原和根本法则，即不可捉摸的“道”。柏拉图将人比作洞穴中被捆缚住、只能朝前看的囚犯。其身后有一堆火，他们只能从墙上看到自己和身后物体的影子，并把这些影子看成是实在的。当一名犯人逃到阳光底下，第一次看到真实的世界时，才认识到他过去一直被影子所欺骗的。真正的哲学家正是从洞穴中逃到真理阳光下的囚犯。
精神病患者的幻觉症也是一种白日梦。那么，它同科学家、艺术家和哲学家的白日梦有何不同呢？区别之一是：前者是个不可逆过程，后者是可逆过程。科学家、艺术家和哲学家的创作是从现实世界出发最后又能落脚到现实世界。当舒曼的《梦幻曲》一回到现实，萦绕在千万人的心坎，人们即能分享到“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”的美感和魅力。精神病患者自认为是女皇的幻觉则是不能实现的，别人无法同它发生共鸣。（选自赵鑫珊《哦，美丽的“白日梦”》有改动）
1．下列对文中“白日梦”的理解正确的一项是（ ）
A．“白日梦”分为世俗白日梦和超尘拔俗的白日梦，做前一种梦的是凡夫俗子，做后一种梦的都是第一流的科学家、艺术家和哲学家。
B．“白日梦”从前是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词，而现在只用于指美丽的幻想。
C．柏拉图将人比作洞穴中的囚犯，他们始终把影子当成实在的，一直被影子所欺骗，是从不做“白日梦”的人。
D．“神六”科学家设计飞船邀游蓝天的构思就是第一流的“白日梦”。
2．下列对“前者是个不可逆过程，后者是可逆过程”这句话理解正确的一项是（ ）
A．科学家、艺术家和哲学家的白日梦都是可逆的，而精神病患者的白日梦是不可逆的。
B．科学家、艺术家和哲学家的白日梦都是可以实现的，而“不可逆过程”的白日梦是不能实现的。
C．“可逆过程”的白日梦都具有魅力，能给人美感，而“不可逆过程”的白日梦不具有魅力，也不能给人美感。
D．“可逆过程”的白日梦都能使别人同它发生共鸣，而“不可逆过程”的白日梦却不能使别人同它发生共鸣。
3．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．做超尘拔俗“白日梦”的一流的科学家必须有极强的观察、联想、想象、推理能力。
B．“梦幻世界”就是“艺术世界”，它比现实世界好，因为它更富于理想性、更接近人所追求和向往的境界。
C．无论超尘拔俗者还是凡夫俗子都会做“白日梦”，只不过凡夫俗子所做的大多是“黄金美梦”。
D．超尘拔俗者的“白日梦”往往是不太被常人理解的，却常常是创作活动的发酵。
答案
2．A
3．B
核心考点
试题【阅读文章，回答下面的问题。“白日梦” 白日做梦，一向是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词。殊不知，常做白日梦的有截然不同的两种人：凡夫俗子和超尘拔俗者。一个懒汉】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
于心亮
我有个朋友是当医生的，姓汪。这天，汪医生在门诊室里值班，来了一个病人，病人说是鼻子塞了，老是流鼻涕，还有点头疼，咳嗽，可能是感冒了。汪医生问了病人的姓名、年龄，又问他的职业，病人稍稍迟疑了一下，说：“我是***羊的。” 汪医生问：“***羊？那一定很赚钱吧？”
病人没说话，只是点了点头。汪医生又问，***羊有什么诀窍，病人说：“那当然，不说别的，给羊放不放血就有学问呢，放了血，分量就轻了；不放血，分量就重了。”汪医生听了，突然想到一个问题，他问：“听说***羊的时候，有的羊会哭？”
病人说：“是呀，有的羊的确会哭。”说着，他的表情突然兴奋起来，滔滔不绝地讲起一件往事：有一次***羊，***的是自己家的一只母羊，很肥。他手里抓着一个绳扣，慢慢地靠近那羊，那羊朝他流泪了，但他不能不***呀，他狠了狠心，把绳扣套在了羊的脖子上，这个时候，那羊前腿一屈，下跪了……他心软了，想放了它，可家里等着***了这羊，卖了买米买煤呢，他又一次狠了狠心，最终还是把那 羊***了。可一剖开它的肚子，俺的娘呀，肚子里竟然有三只小羊，他那个后悔哟……
汪医生说：“你不应该***它……”
病人说：“是呀，我当时真恨自己，干嘛要***它呀，等它生下三只小羊后再***，我就可以多赚钱了！”
汪医生想不到那病人竟是因为少赚钱才后悔！接下来，汪医生就给病人试脉搏，观舌苔，量体温，测血压，慢慢的他的脸色就变得凝重起来，他让那病人先去查个血，然后再去拍几张片子。
医生这么一说，病人哪敢怠慢？他查了血，验了尿，拍了X光，做了心电图，还有B超和CT，然后他捧了一大摞单子坐到了江医生面前。汪医生把单子一一看过，眉头一会儿紧，一会儿松，把那病人紧张得心头“怦怦”跳，眉头也是一会儿紧，一会儿松。然后汪医生就开始摇头，吓得那病人的脸色也是一会儿青一会儿紫。接着，汪医生叹了一口气，说：“慢慢调养吧，先给你开点儿药。”
病人吓得战战兢兢的，捧着一叠处方去划价、交款、取药。汪医生暗自好笑：他回去大概可以开药铺了！汪医生洗了洗手，悠然自得的坐在躺椅上，心想：这个月的任务又超额完成了，等着发奖金吧！
下班的时候，汪医生在走廊上，有同事走过，问：“今天***了几只羊？”
汪医生说：“就***一只，羊毛却挣了不少钱。”
同事问：“那人是大款吗？”
“不，他是个***羊的。”
同事又问：“啥病？”
“感冒。”
1．如何理解：“汪医生想不到那病人竟是因为少赚钱才后悔！”这句话？
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2．病人***羊的诀窍和汪医生***“羊”的诀窍是一样吗？试举例分析。
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3．文章结尾汪医生的回答“感冒”，发人深思，这对表现主题有何作用？
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4．题目为“屠夫”，好在哪里？
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生鲜牛奶的蛋白质含量一般在3％以上，所以一般都能达到国家标准，除非往原奶中兑水。要提防有人拿水卖出奶价钱，就有必要在收购生鲜牛奶时检测蛋白质的含量。根据蛋白质的化学性质，有几种检测方法，各有优缺点。食品工业上普遍采用的、被定为国家标准的是凯氏定氮法。这是19世纪后期丹麦人约翰?凯达尔发明的方法，原理很简单：蛋白质含有氮元素，用强酸处理样品，让蛋白质中的氮元素释放出来，测定氮的含量，就可以算出蛋白质的含量。牛奶蛋白质的含氮率约16％，根据国家标准，把测出的氮含量乘以6．38，就是蛋白质含量。
所以凯氏定氮法实际上测的不是蛋白质含量，而是通过测氮含量来推算蛋白质含量，显然，如果样品中还有其他化合物含有氮，这个方法就不准确了。在通常情况下，这不是个问题，因为食物中的主要成分只有蛋白质含有氮，其他主要成分（碳水化合物、脂肪）都不含氮，因此凯氏定氮法是一种很准确的测定蛋白质含量的方法。但是如果有人往样品中偷加含氮的其他物质，就可以骗过凯氏定氮法获得虚假的蛋白质高含量，用兑水牛奶冒充原奶。
常用的一种冒充蛋白质的含氮物质是尿素。不过尿素的含氮量不是很高（46．6%），溶解在水中会发出刺鼻的氨味，容易被觉察，而且用一种简单的检测方法（格里斯试剂法）就可以 查出牛奶中是否加了尿素。所以后来造假者就改用三聚氰胺了。三聚氰胺含氮量高达66．6%（含氮量越高意味着能冒充越多的蛋白质），白色无味，没有简单的检测方法（要采用“高效液相色谱”这种高科技去检测），是理想的蛋白质冒充物。三聚氰胺是一种重要的化工原料，广泛用于生产合成树脂、塑料、涂料等，目前的价格大约是1吨12000元。在生产三聚氰胺过程中，会出现废渣，废渣中还含有70%的三聚氰胺。造假者用来冒充蛋白质的就是三聚氰胺渣，国内有不少“生物技术公司”在网上推销“蛋白精”，其实就是三聚氰胺渣。在饲料、奶制品中添加“蛋白精”冒充蛋白质。
三聚氰胺是怎么加到牛奶中的呢？有两种可能途径。一种是奶站加到原奶中。这样做有一定的局限，因为三聚氰胺微溶于水，常温下溶解度为3．1克/升。也就是说，100毫升水可以溶解0．31克三聚氰胺，含氮0．2克，相当于1．27克蛋白质，由此可以算出，要达到100毫升≥2．95克蛋白质的要求，100毫升牛奶最多只能兑75毫升水（并加入0．54克三聚氰胺）。另一种途径是在奶粉制造过程中加入三聚氰胺，这就不受溶解度限制了，想加多少都可以。
三聚氰胺在国内之所以被当成了“蛋白精”来用，可能是因为觉得它毒性很低，吃不死人。大鼠口服三聚氰胺，半致死量（毒理学常用指标，指能导致一半的实验对象死亡）大约为每千克体重3克，和食盐相当。大剂量喂食大鼠、兔、狗也未观察到明显的中毒现象。三聚氰胺进入体内后似乎不能被代谢，而是从尿液中原样排出，但是，动物实验也表明，长期喂食三聚氰胺能出现以三聚氰胺为主要成分的肾结石、膀胱结石。我们无法拿人体做试验，而即使患肾结石的人曾经服用过偷加了三聚氰胺的食物，也很难确定三聚氰胺就是罪魁祸首，除非患者的食物来源很单一，例如只吃配方奶粉的婴儿——没想到还真有人敢拿婴儿来做试验证明了它能吃死人！
有人认为既然蛋白质检测法的缺陷导致了致命的造假，还不如干脆取消蛋白质检测，默许牛奶兑水得了。其实凯氏定氮法的缺陷并不难弥补，只要多一道步骤即可：先用三氯乙酸处理样品。三氯乙酸能让蛋白质形成沉淀，过滤后，分别测定沉淀和滤液中的氮含量，就可以知道蛋白质的真正含量和冒充蛋白质的氮含量。这是生物化学的常识，也早成为检测牛奶氮含量的国际标准（ISO8968）。“蛋白精”骗局在国内出现已有一些年头，“三鹿奶粉”事件不过是把这一“行业秘密”摆在了公众面前。只有改进国家标准，堵住漏洞，才能挽回人们对国产乳业的信心。
1．对“凯氏定氮法”的理解正确的一项是（ ）
A．19世纪后期丹麦人约翰?凯达尔发明的专门用于检测牛奶蛋白质的含量的一种方法。
B．是世界食品工业普遍采用的准确的测定蛋白质含量是否符合国际标准的一种方法。
C．通过强酸处理，释放蛋白质中的氮元素，然后测定氮的含量来推算蛋白质含量的方法。
D．食品检测员通过检测牛奶 中氮的含量，然后乘以6．38，以判断奶中是否含水的方法。
2．有关三聚氰胺被当成“蛋白精”来用的原因，表述不正确的一项是（ ）
A．三聚氰胺含氮量高达66．6%，白色无味，只有采用“高性能液体色谱”技术才能检测出来，因此它是不法之徒理想的蛋白质冒充物。
B．三聚氰胺微溶于水，100毫升牛奶最多只能加入0．54克，获利有限，而奶粉制造就不受溶解度的限制，想加多少都可以。
C．三聚氰胺毒性很低，吃不死人，进入体内后似乎不能被代谢，而是从尿液中原样排出，大剂量喂食大鼠、免、狗也未观察到明显的中毒现象。
D．动物长期食用三聚氰胺能患肾结石、膀胱结石，而人由于食物来源多样，即使肾结石患者曾食用过含有三聚氰胺的食物，也很难确定三聚氰胺是元凶。
3．根据原文的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．在凯氏定氮法之外，再采用三氯乙酸处理法，就会准确查出冒充牛奶蛋白质的物质，不法之徒再也休想蒙混过关了。
B．在脂肪被视为健康***手的今天，人们不会在乎牛奶脂肪含量是否达标，而关注蛋白质是否符合鲜牛奶的国家标准。
C．只有改进国家标准，堵住不法之徒的犯罪之路，树立诚信守法的经营理念，才能挽回人们对国产乳业的信心。
D．“三鹿奶粉”事件不过是食品安全事件中的冰山一角，很多的安全隐患都亟待去检查与防范，因此我们的工作任重而道远。
黄晓萍
我们那地方，钟馗像常用来镇邪避妖打鬼，年三十往家门上贴，怪有人缘地同主人共享年夜饭，差不多同祖宗同一档次，敬祖宗的美酒，钟馗也饮一斛。画上的钟馗总丑得那么正气，短髯黑黑撑出扇面形状，立立的怒中带笑，就看你带着何种心情去凝望了。
屈原像民间不常见。他出于文字经典，是我爷爷乡土师爷身份的徽章，轻易不示人。画中的屈原是那么飘逸，“天问”中找不到头，那头是横的，山羊胡子与飘飘怒发和离体襟衫生出一股寒风，我总觉得他很冷。学业稍进之后读“离***”，先读出大气磅礴文采飞扬，后悟出身世际遇情系苍生。这时再看那幅天问，很感同身受诗人的无可奈何。爷爷说这书我是读进去了。最近另见到一幅明朝陈洪缓作的“屈子行吟图”，大不是“天问”的情结，“天问”中的激荡没有了。在这幅行吟图中，广袖长袍翘头履上，皱褶如破箐冷流，原是悬宝剑的腰，悬了一根拐杖，怎么看怎么苍凉。难道说屈原那九死不悔的人格精神，就来自于这巴楚东吴间的沧桑行吟，长歌当哭的嗟叹？我观他峨冠顶戴下，瘦长的脸凄苦而平和。他不再问天了，天已有病还问它何来我想他这是去投江。他本是投江而去的，英雄气短并不影响他精神长存，文化人没有一个能如屈原集政治与文才于一身的。他所生活的年代七国争霸天下大乱，强秦压境苏秦说合六国，张仪说反六国。书生们摇舌成历史，真是一部热闹春秋。屈原为楚国三闾大夫，怀王的爱臣，为楚怀王谋策《宪令》，图国富民安。以荆楚的富庶，除苛政而安民强国，并不是空谈。他向志苏秦，主张合纵抗秦，失误并不在谋略而是在宫帏。以色惑君又握有大权的女人往往是很坏事的，屈原就遭了女祸，还有男人的舌箭。君臣恩断义绝，他被发配了，充军了。他岭南岭北美人香草，引出一部言志《离***》，未必不是一曲有志不得伸展的牢***。
文人迂腐而可爱。灵魂的屈原成为国宝，昭示着文化的不朽，也从另一个侧面反映出文人脆弱的心态。每当自身怯力之时，总是会从古人身上找出些说法来充实和鼓励自己。把气节化为一种文化内涵，他们去叩过孔子、孟子、劳资、墨子的门，更多的人请出屈原询问过去未来。刘勰、司马迁、李白、梁启超……他们将“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”镂石成印悬于案头，撰成六书旌于中堂，曲成宫商荡涤五腑六根浊气。至于屈原投江之举，被颂为洗却尘世肮脏。皎洁永恒，使瀚海书林梅香荷香桔香千古。
那日走江，峡中山光水色令人顿生一路冲动。江是长江，峡是三峡，我能麻木吗？行至秭归，这种冲动变得具体。秭归是屈原故里，拜谒大文豪，想说点什么，又怕说不出点道理来，心生惶恐，看看总是可以的。
两千余年的古城仍是一座古城，不城不乡似城似乡，古墙豁口取民宅一堵风火墙，斑驳出悠悠岁月。剃头匠挑子横着横着量完小巷，不紧不慢的吆喝声古歌一样绵长。这出大思想家、大政治家、大诗人的秭归有庙有祠供奉屈原，有石牌坊旌帜屈原，一派苍朴古雅终未曾把它经营成旅游胜地文化名城。在这里，我听到另一种呼唤。
长江弯弯回浪，临北岸有一片软水，江中的激流冲南岸峭崖，使北岸的软水温柔而明净。软水叫屈原沱。传说屈原有位贤德的姐姐叫女媭，兄弟做大官时她是农妇，概无锦衣富贵。兄弟被流放她归来故里等待兄弟。流放人永远在流放，呼唤声天天在呼唤：“兄弟，屈子，归来兮！”汨罗江中一缕英魂托梦姐姐，他已愤怒地随水而去，他将留恋地随水而归。次日女媭翘首江边，一条大红鱼溯流而上，面对女媭，鱼头点三下鱼尾摇三下，巨口一张吐出个宛然生前的屈原，那鱼顿时失影。传说凄美而离奇，人民性极强，秭归人都能言说而且不走样。这故事的纯朴，还在于呼唤魂兮归来的是姐姐而不是恋人或者母亲。屈原在秭归，同于钟馗在我的家乡，又成了家家门上一幅画，概无官爵，一个巴东小老头，还原于民间，我想这当是屈原最好的归宿。
秭归城秋风阵阵，屈原沱清波漪涟，《离***》在故里，化为清风一片，净水一片。注：箐（qìng），山间的大竹林，泛指树木丛生的山谷。（选自《百年百篇经典美文》）
1．文章主要是写屈原，却为什么要从钟馗像写起？
答：___________________________________________________________
2．结合文章内容，理解下列两个句子的含义。
（1）屈原像“是我爷爷乡土师爷身份的徽章”
答：___________________________________________________________
（2）我总深得他很冷。
答：___________________________________________________________
3．联系全文内容回答：“另一种呼唤”呼唤的是什么？
答：___________________________________________________________
4．下列对文章内容的赏析，不正确的两项是（ ）
A．文章题目命名为“另一种呼唤”，表明作者极力反对把屈原的形象神化的观点。
B．文中写到刘勰梁启超等人把屈原的名句悬于案头，说明了屈原对后世影响深远。
C．文章对屈原故里秭归古城的描写，是为了批评现代人没有把它经营成旅游胜地。
D．作者认为屈原怀石投江和写《离***》是文人的迂腐，但不影响屈原精神光照千古。
E．文章结尾一段的描写，是对家乡人把屈原像贴在门上、他魂归故里的形象化描写。
近半个多世纪的诗，大约分三类：一种是写“民生”的，一种是写“人生”的，一种是写“醉生”的。
三种诗写好了，都有价值，都能成为真正的名诗。遗憾的是有关三“生”的诗，今人比起古人来，成色都越来越差。
关于写“民生”的诗，应侧重于写民疾民苦，即“哀民生之多艰”。四十年代以前，无 论是上海滩的诗人还是延安的诗人都写了一些有关民疾民苦的诗。到了五十年代以后，“民生”中已经删除了民疾民苦成分，统统变成“党是亲娘俺是孩，一头扑进娘的怀”式的举世福音了。从前苏联马雅可夫斯基讴歌新政权的长诗《好！》那里学了一点“楼梯体”，随后便对中国的大小苦难几乎都闭了眼，统统变成喜洋洋的“放声歌唱”了。
诗人写“民生”，贵在有实实在在的亲民意识。在这一点上，今不如古。无论《诗经》中的《伐檀》、《硕鼠》，还是后来杜甫“三吏”、“ 三别”等一大堆泣诉民疾民苦的诗，尤其是白居易身为官吏而为民鸣冤的《村民苦寒》、《卖炭翁》等诗，都更近于真正的诗人。
到了商品时代的今天，写民生的诗（包括民苦、民乐的诗）近于绝迹。诗人大都致力于写自我式的“人生”，递而步步深掘“人性真谛”，最后便索性使劲打捞“人性”的甜美清泉或污泥浊水了。
其实就 在写“人性”的事上，论见识和文采，我首推辛弃疾的一首诗：“至性由来禀太和，善人何少恶人多。高山流水泻平地，正作方圆有几何！”此诗虽古，但对人性本质有真知灼见而且符合后来的马克思主义。恩格斯在《反杜林论》中强调：“与其说人性善不如说人性恶更加接近于唯物主义。”
在写民生、人生之外，还有一种写“醉生”的。文人特别是诗人，有一点醉意或写些醉话，甚而进入“醉生”境界，不必苛责，也许正证明了他有诗人气质。当然，诗人之所以不同于一般性的醉人、疯人，关键在于他有“文”有“采”。李白的“醉”，几乎是促成他成为大诗人的要素之一。***不会喝酒，但诗 人也有“吴刚捧出桂花酒”、“把酒酹滔滔”句。那样的醉，只能誉之为情醉、意醉、文醉、辞醉，自有其大妙处在。
“醉之诗”的意殊趣奇与胡说八道有很大区别。清朝有个诗人牛首山，笔名叫“铁屎”，“混帐行子”，“老实泼皮”，将他的四十首诗取名为“牛山四十屁”，下注“混帐行子、老实泼皮放”。其中一诗曰：“那岩打坐这岩眠，听了松声又听泉。多谢风爹多礼数，花香直送到床前。”诗中将风称之为爹，虽俗，但确有其诗意诗才在。作者的“醉生”，是有意戏世，且又具有精神品位和辞章法则上的“内功”。
至于眼下某些“醉生”之诗，除了精神上趋丑趋恶兼之文墨上多种不通的“大胆”之外，几乎没剩下什么德 才含量。
所以我认为：要想把新诗写好，不妨先学学古诗。
1．下面对写“民生”的诗的评述，正确的一项是（ ）
A．凡是写“民生”的诗，都有价值，都能成为真正的名诗，如杜甫的“三吏”、“三别”，白居易的《卖炭翁》等等。
B．上个世纪四五十年代，我国诗人写了不少有关民生疾苦的好诗，涌现了一批优秀诗人。
C．受商品经济的影响，当今文坛上写“民生”的诗歌绝迹了，不能不说是一种遗憾。
D．写“民生”的诗 应侧重写民间疾苦，有实实在在的亲民意识。
2．下列理解符合原文意思的一项是（ ）
A．近半个多世纪的诗共有三类：一类是写“民生”的诗，一类是写“人生”的诗，一类是写“醉生”的诗。
B．当今时代，诗人都致力于写自我式的“人生”，甚至极力渲染“人性”的方面，以致今不如古，出不了真正的诗人。
C．辛弃疾“至性由来禀太和”一诗谈到“人性”问题，很有见识，颇具文采，与马克思主义的有关论述不谋而合。
D．写“醉生”的诗，其意趣与胡说八道没什么区别，不是精神上趋丑趋恶，就是狗屁不通，几乎没剩下什么德才含量。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．《诗经》中的《采薇》、李绅的《悯农》、李白的《将进酒》、杜甫的《登高》及李商隐的《锦瑟》等均为写“民生”的好诗。
B．有“文”有“采”的诗人写的“醉生”诗，即使如牛首山那样的“放屁诗”也是很有意趣的。
C．李白“斗酒诗百篇”，其许多诗作都与酒有关，可以肯定地说，是酒造就了诗人李白。难怪诗人余光中盛赞李白“酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐就是半个盛唐”。
D．只要从古诗中汲取营养，端正创作态度，更多地关心民生疾苦，就能写好现代“民生”诗。
妈妈说：这是蒲公英，它从不满足于呆在偏僻的角落，最喜欢到外面的世界去闯荡。
妈妈的话，在我幼小的心灵里留下了很深的印象。晚上，我常常梦见自己变成了一朵白色的蒲公英，在广阔的世界上空飘荡。
不久，我上小学了，妈妈缝了个花书包给我，书包上绣着几朵白色的蒲公英，花旁还歪歪斜斜地绣着几个字——会飞的蒲公英。每天，我就像一朵快乐的蒲公英，在小木屋到学校的山路上飞来飞去。
一个有风的黄昏，我从学校跑回家，高兴地拉着妈妈来到开满蒲公英的山坡。我把老师刚刚教的儿歌《蒲公英的种子》唱给妈妈听，我一边唱一边在蒲公英丛中跳来跳去，一朵朵白色的小花在我的歌声中轻轻飘上了天空。妈妈的神情有些激动，目光亮亮的，深情地追随着那一朵朵飘飞远去的小白花。
从妈妈的目光里我仿佛看到了晚上常常做的那个梦：一朵白色的蒲公英，在轻风的吹送下，飞呀飞，飞过一间间古旧的小木屋，飞过一片片茂密的山林，飞进了金色的阳光中……
带着这个白色的梦，我考上了中学，那个绣着蒲公英的花书包旧了破了，有几个深夜，妈妈把花书包放在桌子上，望了好久好久。后来，妈妈又守着小油灯，为我做了一件蓝色连衣裙，裙上绣着一朵白色的蒲公英。每天，我穿着蓝色的连衣裙，在学校和山村的大马路上飞来飞去。
几年之后，一张从遥远的地方飞来的大学录取通知书，使我那关于蒲公英的梦更真切了。临别前的一个黄昏，风很大，妈妈和我不知不觉来到了小木屋后的山坡，山坡上一朵朵蒲公英飞得比以往更高了。我惊讶地睁大了双眼，妈妈站在离我不远的地方，眼睛里盈满了泪花。暮色渐浓，我和妈妈默默地往回走，快到小木屋时，妈妈拉了拉我的手，轻轻地说：孩子，你算是一朵会飞的蒲公英了，但你还要飞得更高一些。
从此，我牢牢记住了妈妈的话，开始尽情地在大学的林荫小道上飞来飞去。
一年后，我把从林荫小道上飞进报纸和杂志的诗行寄给了山里的母亲，并写了一段话：妈妈，从你身边飞出的那朵娇嫩的蒲公英，不仅学会了飞，而且还懂得怎样才能飞得更高了。
很快，妈妈回信了，信里夹了一幅水彩画：一片蓝色的天空下，有一座开满了白色蒲公英的小山坡。画上题有一行字：山里的孩子。
这幅画里，我读出了母亲心中那片诚挚的向往——
这不正是每一个山里母亲期待的画面么？
1．从文章开头的3个自然段读出，妈妈的教育方式有什么特点？这种独特的教育方式起到怎样的效果？
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2．带着“白色的梦”，“我”考上了中学又考上了大学，在此过程中，“妈妈”心理各是怎样的状态？又是怎样教育“我”的？
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3．文中说：“我”读出了“妈妈”的向往。你认为“妈妈”的向往是什么？
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4．以文中画线部分的内容为前提，继续描写“妈妈”此时此刻的心理。
妈妈在心里念叨：_________________________________________________
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