题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
“十二陶峰砚”质疑
①“十二陶峰砚”自1957年面世以来，没有人提出过质疑。笔者反复研究，认真阅读有关汉代古砚论述及说明，得出了一个结论：汉“十二陶峰砚”不是砚。
②从出土实物看，汉墨均为小球状或圆饼状，这决定了汉砚的大致形制：1.圆饼状的研石和装饰性很强的三足石砚；2.长方形砚板，为了美观实用，把砚板镶上金属边或放置于漆盒中。其他还有铜、铁、玉等材质不同、形制不一的砚。这些汉砚都具有相似的特征即一个可供研磨的平滑砚面，且都必另附小块岩石。砚边高度不超出砚面，只有把球饼状墨放置在平滑的砚面上，才能用研石压住墨在砚面上研磨，较省力地研磨出墨汁。
③汉砚基本形制又决定了两种不同的研磨方法：在圆形砚上，采用从左至右旋转式研磨法，在窄长砚板上，则采用前后推拉式研磨法。试想放着平滑砚面不用，而用研石压着球饼状墨，在箕形砚面上上下下推拉研磨，这要比在平滑砚面上多费很多力气。因此汉代不会产生箕形砚。
④墨在不断地改进，至迟到南北朝、隋唐时期，已由球饼状逐步演进为较大块状墨，又演进为松塔状和方圆柱状墨。人完全可以拿在手中在砚面上研磨，研石终被弃之不用。也使人可以用手指捏住墨，自如地在倾斜的砚面上下推拉，这时候才产生了箕形之砚。从现在众多出土砚的情况看，箕形砚是汉以后的产物，通行于隋唐及至宋元。“十二陶峰砚”仅箕形一点即已说明它非汉物，而应更近隋唐。
⑤汉人长衣宽袖，有十二陶峰环立使研墨不便，不能称之为砚，那么砍去十二峰，就成了砚吗？同样不对。隋唐箕形砚，前窄后宽，墨堂处理前低后翘，犹如凤形，又似箕形，且砚后无突起边沿，而“十二陶峰砚，”则有浅边低缘，自然形成“半圆形砚堂”，只这“半圆形砚堂”也是无法使用的。汉代古砚不论是圆形还是长方形，用研石在砚面研墨，可以左右旋转，可以前后推拉，而不会在砚面上既上下推拉又左右平行移动。这个所谓的“半圆形砚堂”只是形有略似，而其功用却不适用研墨。
⑥“十二陶峰砚”自面世至今的四十多年中，发掘的大量汉墓中再未见同类器物，而且诸多产砚厂家，却无一家生产与十二陶峰砚形制一样的砚。无人借这“文房之至宝”独特的形制而赚钱，这正说明其不具有实用性，其独特的造型不被人们所认同。
⑦“十二陶峰砚”出土地点失考，功用又不是砚，就其造型，尤其是龙首为出水口及其高度设计来说，也只能考虑它是中国盆景的雏形。从众多出土的汉代博山炉多用造型各异的山峰装饰来看，这不是没有可能的。当然应该说明，目前在汉壁画上所见的最早的盆景，是盆栽植物，而无山水盆景。从现有出土的唐代盆景看，“十二陶峰砚”非常近似唐代作品，堪称盆景的典型形象。唐代“散置式盆景”的造型特点系由三组以上山石构成，其中一组为主体，其他作为陪衬，使主体更为突出。“散置式盆景”多用长方形盆，而“十二陶峰砚”也是三组山峰组成，也是长方形池子，宽21.5厘米，径165厘米，这并非巧合，尤其是叠石状三足，也更证明了它是盆景，而不是砚！
（编选自2001年7月25日《中国文物报》，有删节）
小题1:关于“十二陶峰砚”的形制特点，不正确的一项是
| A．它是由叠石状三组山峰组成的长方形池子，宽和径都在20cm左右。 |
| B．它的砚面是箕形的，以龙首为出水口。 |
| C．十二陶峰砚有浅边低缘，自然形成半圆形砚堂。 |
| D．它与唐代的“散置式盆景”的造型特点相似。 |
| A．小球状或圆饼状的汉墨决定了汉砚的砚面不是箕形的。 |
| B．环立的十二陶峰使研墨不便。 |
| C．它有装饰性很强的三足。 |
| D．“半圆形砚堂”不便于用砚石左右旋转研磨。 |
| A．作者根据汉壁画所见的盆景和出土文物，说明“十二陶峰砚”很可能是中国盆景的雏形。 |
| B．作者根据现有出土的唐代盆景，说明“十二陶峰砚”非常近似唐代的“散置式盆景”。 |
| C．作者在文中根据有关材料进一步说明“十二陶峰砚”不是砚，而是盆景。 |
| D．作者根据汉代只有植物盆景，而无山水盆景，说明“十二陶峰砚”是唐代的盆景。 |
| A．“十二陶峰砚”出土地点不详，不适用研墨，且汉墓中迄今不见同类器物，作者认为它不是汉砚。 |
| B．汉砚虽然材质多样，形制不一，也讲究美观，但在使用方便上不及南北朝以后的砚。 |
| C．该文物被人误作砚，是因为它的三组山峰围绕一个长方形池子，且有不平滑的表面，略似箕形砚。 |
| D．在汉墓中未见“十二陶峰砚”的同类器物，它至今不曾被砚厂仿制，也没有被盆景制造者仿制，可见其工艺精巧，难以仿造。 |
答案
小题:A
小题:C
小题:C
小题:D
解析
小题:（“是一种全新的体育理念”，表述不当。）
小题:（与题干不一致）
小题:（选文指出“21世纪人类已经把发展的问题提到了一个新的历史高度”，“更人性”的口号不是“真正”提到一个新的历史高度，而是作为体育如何落实好的问题。）
小题:（表述中“最高”是多余的，应删掉。）
核心考点
试题【阅读下面的文字，完成下题。“十二陶峰砚”质疑①“十二陶峰砚”自1957年面世以来，没有人提出过质疑。笔者反复研究，认真阅读有关汉代古砚论述及说明，得出了一个结论】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
人类在进行航天活动时在太空中遗弃了各种物体和碎片。自从前苏联成功地发射了第一颗人造地球卫星，揭开了人类空间时代的序幕，同时也为太空送去了第一批垃圾。人们称这种垃圾为太空垃圾。当时，宇航员完成飞行任务后，把卫星的装载舱、备用舱、仪器设备及其他遗弃物都留在了卫星轨道上。此后，随着人类太空史上的一次次壮举，太空垃圾与日俱增。人类先后已将4000余颗卫星送入太空，目前仍在继续运转的仅有400余颗，其余的或坠毁于地球表面，或遗留在太空，成为太空垃圾。据统计，目前有3000吨太空垃圾在绕地球飞奔，而其数量正以每年2%—5%的速度增加。科学家预测：太空垃圾以此速度增加，将会导致灾难性的连锁碰撞事件发生。如此下去，到不远的将来，任何东西都无法进入太空轨道了。
太空垃圾给航天事业的发展带来了隐患，它们成为人造卫星和轨道空间的潜在***手，使宇航员的安全受到严重威胁。要知道，太空垃圾是以宇宙速度运行的。一颗迎面而来的直径为0.5毫米的金属微粒，足以戳穿密封的飞行服；人们肉眼无法辨别的尘埃（油漆细屑、涂料粉末）也能使宇航员殒命；一块仅有阿斯匹林药片大的残骸可将人造卫星撞城“残废”，可将造价数亿美元的航天器送上绝路。由人类太空垃圾造成的事故和灾难屡见不鲜。1983年，美国航天飞机“挑战者”号与一块直径0.2毫米的涂料剥离物相撞，导致舷窗被损，只好停止飞行。前苏联的“礼炮—7”号轨道站也多次被刺激类“尘埃”损坏。由于太空垃圾从中作梗，美国曾有7枚火箭在轨道上爆炸。1986年，“阿丽亚娜”号火箭进入轨道后不久便爆炸，成为564块10厘米大小的残骸和2300块小碎片，这枚火箭的残骸使两颗日本通信卫星“命赴黄泉”！1991年9月15日，美国发射的“发现者”号与这个“不速之客”仅仅相距2.74公里，幸亏地球上的指挥系统及时发来警告信号，它才免于丧生。据计算，目前太空轨道上的每个飞行员发生灾难性碰撞事件的几率为3.7%，发生非灾难性撞击事件的可能性为20%。以此计算，今后将每5—10年可能发生一次太空垃圾与航天器相撞事件。到2005年将会达到两年一次。
小题1:根据文意，不全属于“太空垃圾”的一项是
| A．前苏联第一颗人造卫星上天后被宇航员遗弃在轨道上的遗弃物。 |
| B．人类送入太空的4000余颗卫星，其中大部分先后坠毁而造成的废弃物。 |
| C．人类在进行航空活动时遗留在太空的各种物体和碎片。 |
| D．太空中飞行的油漆细屑、涂料粉末等。 |
| A．“挑战者”号 | B．“礼炮—7号” |
| C．“阿丽亚娜”号 | D．日本通信卫星 |
| A．太空垃圾是由前苏联的第一颗人造卫星造成的。 |
| B．运行中的油漆细屑、涂料粉末、阿斯匹林药片等人们肉眼无法辨认的尘埃，都能使宇航员毙命。 |
| C．现代雷达能监视和跟踪太空垃圾，太空垃圾与航天器相撞的事件将会减至两年一次。 |
| D．目前，太空垃圾的增多，与人类航天事业的发展成正比。 |
| A．太空垃圾这一巨大隐患，将会给人类带来毁灭性的灾难。 |
| B．科学家要考虑研发更加耐碰撞的材料来制造航天器。 |
| C．2003年2月1日美国哥伦比亚航天飞机太空爆炸科学家考虑与太空垃圾有关。 |
| D．未来的航天器上将会装上自动探测并能绕开太空垃圾的一种仪器。 |
前景诱人的空气发电技术
在深夜，居民用电和企业用电均处于低峰，如果是核电站或热力电站，便可以将水压缩进位于高处的储水站，当需要用电时将水排出，推动涡轮发电机发电。那么，风力发电能否也像别的发电方式那样，将空气存储起来，到需要时再使用呢？目前，德国工程技术人员找到了一种存储空气的新方法，即在地下建一座大型储气站，用空气压缩机将空气压缩，进行存储。需要时打开阀门，由高压空气推动涡轮机发电，空气排放前，如果再用燃气加热，效率将更高。
早在1978年，德国下萨克森州就建成了世界上第一座空气发电站，两个位于地下658米和800米的储气站是两个废弃的盐矿矿井。这两个储气站的储气量为31万立方米，最大承受压力为70巴，足够供功率290兆瓦的发电机组工作3小时。除此以外，在美国阿拉巴马州也有一个类似的电站，据说美国将要对其进行改造，并将建造一系列新型空气发电站。（如，将于2003年并网的Norton电站就是利用废弃的碱矿矿井，它深入地下800米，储气量达900万立方米，可发电2700兆瓦，相当于二个大核电站的峰值发电量，可满足68万户居民的两天用电。）
目前，能源专家对空气发电前景看好，该技术除了能作为应急电站外，也是一种洁净能源的获取办法，如果将其与风力发电机组合使用，它将开辟了一条全新的提供能源的新途径。一个风力发电机群加上压缩空气电站，无论从技术、还是从经济角度看，均可以与油、燃气、煤或核能一比高下。如我国的内蒙地区，风力资源丰富，建造风力发电机群，加上空气电站，将有取之不尽的能源。
为保证能提供充足的电能，一般在设计风力发电站时需考虑各种因素，如，建造一个50兆瓦的电站，并不是说由50台1兆瓦的风力发电机简单并联，这只是指在最佳风源的情况下能够实现，但如果风速降低，其功率可能只能达到25兆瓦，因此，建造时需要安装100台风力发电机，这样，即使在风速较低时仍能提供足够的电能。风速高时，同时工作会出现电力过剩情况，这时就可以将空气压缩进地下储气站，到需要时再放出。
空气发电技术现在还少有人问津；原因在目前矿物能源的价格太低，以致人们还无需去考虑。一旦矿物能源耗尽，政府对二氧化碳排放标准严加限制，对洁净能源的需求就会骤然而升。当然，空气发电也并非是零排放。但与热力发电相比，仅是它的二十分之一，每度电的二氧化碳排放量为10至15克。如果该技术能够投入使用，那么它将是生态能源领域的一项新突破。
小题1:根据文意，对“空气发电技术”理解正确的一项是
| A．利用风力推动涡轮发电机发电的技术。 |
| B．以压缩并贮的空气推动涡轮发电机发电的技术。 |
| C．既利用风力又以压缩并存贮的空气推动涡轮发电机发电的技术。 |
| D．用电处于低峰时的储存风力发电机所用风力的技术。 |
| A．充分考虑风源状况，确保在风速较低时也能提供符合设计要求的足够电能。 |
| B．为空气发电机提供足够数量的可供压缩储存的空气。 |
| C．综合使用风力发电和空气发电技术，使之相互补充、相互利用。 |
| D．开辟全新的能源提供新途径，充分利用取之不尽的风力和空气。 |
| A．空气发电机有两个基本功能，风力大量贮存空气，风力小时释放空气使发电得以正常进行。 |
| B．空气发电使用的是洁净能源，二氧化碳接近于零排放。 |
| C．空气发电的能源是取之不竭的空气，较之于风力发电机，其能源较少受到自然条件的限制 |
| D．空气发电技术在德国、美国已投入使用，成为生态能源领域的一项新突破。 |
| A．空气发电需要巨大的储气站，必须建立在有废弃矿井的地方，利用废井储存空气。 |
| B．空气发电需要压缩并储存大量的空气，必须建立在风力资源丰富的地方。 |
| C．用矿物能源价格太低，空气发电现在还少人问津，要引起重视就必须大力降低成本。 |
| D．随着矿物能源的短缺和人们对洁净能源的需求，空气发电将成为电力的重要来源。 |
最近亚洲一些国家发生的禽流感，继前些年非洲的埃博拉病毒感染、英国的疯牛病之后，再一次发出了一个震惊世界的信号：某些人畜共患疾病至今仍是严重威胁人类生命的凶险***手！
人畜共患疾病是一类可以在人与脊椎动物之间自然传播、感染的疾病。和其他传染病一样，这类疾病的发生也需要传染源、传播途径和易感者三个环节。人畜共患疾病的病原体包括病毒、细菌、衣原体、立克次体、真菌、寄生虫等，种类繁多。这些病原体可感染的对象十分广泛，常涉及许多种在分类系统上相距甚远的动物。如炭疽杆菌和狂犬病病毒几乎可感染所有的哺乳动物和人类，鼠疫杆菌除老鼠等啮齿动物外，还可感染人以及羊、犬、猫、驴等。这样就使许多动物都可被感染而成为病原体的宿主和传播者，从而产生了多种多样的病种。据统计，目前全世界已证实的人畜共患病约达200种，其中较重要的就有89种之多。病原体、传播者和病种的多样性，显然是这类疾病此伏彼起，时常突发的一个重要原因。
人畜共患疾病往往具有凶险性。如埃博拉病毒可使感染者大量流血而死，疯牛病可使患者变成痴呆等。为什么对如此凶险的疾病许多人常常麻痹大意呢？原来这同此类疾病在许多动物身上所表现的隐性感染的特性以及疾病的多途径传播有关。
所谓隐性感染，就是动物被感染后，常可产生特异性免疫，而不出现症状，这样就使许多人丧失了对于疾病传染源的警惕性。疾病的多途径传播，使病原体可通过饮食、直接接触以及蚊、蝇之类无脊椎动物和空气、水、土壤等而感染人体。在这种情况下，各种不同的人畜共患病就会很容易地在具有不同职业和生活方式的人群中产生。如从事羊毛加工人易患炭疽，稻农易患吸血虫病，等等。
现代经济、科技的发达以及地区间、国际间交往的频繁，正在为人畜共患疾病的传播创造更加方便的条件。过去在人迹罕至的山野丛林，病原体、媒介动物和宿主三者可长期共存于同一自然环境，并不构成对人类的威胁。动物虽有迁徙的特性，但由此而导致的疾病传播，范围毕竟是有限的。如今，人与动物之间的接触正在不断加强，由于科学实验和工业原料、观赏娱乐方面的需要，加上便捷的交通，更使许多动物被人从一地带到另一地的可能性大大增加。今天，人们甚至在为不少人畜共患疾病的跨国界传播而感到忧心忡忡。
小题1:下列对“人畜共患疾病”这一概念的理解准确的一项是
| A．指通过传染源、传播途径和易感者三个环节在人与动物间自然传播、感染的疾病。 |
| B．指某些严重威胁人类生命的种类繁多、多途径的传染性疾病。 |
| C．指由病毒、细菌、衣原体、立克次体、真菌、寄生虫等病原体引起的一类可以在人与脊椎动物之间自然传播、感染的疾病。 |
| D．指禽流感、疯牛病等许多种在分类系统上相距甚远的动物之间传播的传染性疾病。 |
| A．疾病种类多，目前全世界已证实的人畜共患病的约达200种，其中较重要的就有89种之多。 |
| B．因为具有极大的凶险性，如使感染者大量流血而死，使患者变成痴呆等。 |
| C．动物被病原体感染后，常可产生特异性免疫，而不出现症状，这样就使许多人丧失了对疾病传染源的警惕性。 |
| D．如今，人与动物之间的接触正在不断加强，……加上便捷的交通，更使许多动物被人从一地带到另一地的可能性大大增加。 |
| A．地区间、国际间交往的频繁增加了疾病传播的可能性，“人畜共患疾病”能够跨国界传播，引起了许多国家的高度重视。 |
| B．动物迁徙引发的疾病传播毕竟范围有限，影响也相对较小，人类自身的活动才真正导致了“人畜共患疾病”的跨国界传播。 |
| C．过去由于动物迁徙的范围有限，尚未出现人畜共患疾病的传播，如今人畜共患疾病已严重威胁着人类健康和安全。 |
| D．亚洲的禽流感、非洲的埃博拉病毒感染、英国的疯牛病等都曾发生过跨国界的传播，引起了人们对“人畜共患疾病”的忧虑。 |
| A．各种不同的“人畜共患疾病”会很容易地在具有不同职业和生活方式的人群中产生，不从事相关职业的人也有可能传染上这一疾病 |
| B．“人畜共患疾病”的跨国界传播已经使人们意识到，只有限制人类的活动和发展，让动物回归山野丛林，才有可能阻止疾病的传播。 |
| C．科学实验和工业原料、观赏娱乐等方面的需要，以及便捷的交通，使动物出现了跨国界流动，因此必须进一步加强动物的疾病的检疫。 |
| D．动物被感染后，常可产生特异性免疫，而不出现症状，这种隐性感染使得人们有时较难发现“人畜共患疾病”的宿主。 |
漫说姓名文化
当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时．我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族．也辐射至周边地区。
人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。
根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。
在姓氏文化农浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。
我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。从商代的干支入名．到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜．不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗。人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待、自己的志向和旨趣。
我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音。那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。
姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。
(选自《文汇报》2008年2月12日，有删改)
小题1:下列刘“姓名文化”的表述，不正确的一项是
| A．姓名文化是一种经过数千年积累和演变，蕴涵着丰富内容的独特的文化系统。 |
| B．姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产，它刘其他民族和周边地区都产生了影响。 |
| C．“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则，反映了我同文化传统的道德观念。 |
| D．姓名文化是一种活的传承，我们每个人都是它的传承者，都应对它的兴衰负责。 |
| A．我们的人名文化历史悠久，内涵也更为丰富，商代大干地支可以入名。 |
| B．春秋战同时期好以贱丑隐疾为名，西汉以后入名以尊崇圣洁文雅为风尚。 |
| C．南北朝就盛行二字人名，说明二字人名历史悠久，一直备受古人推祟。 |
| D．我们现在流行的以辈次命名的传统，在唐宋时代就已经形成了。 |
| A．在我们源于上古的5000多个姓氏中，几乎都存在着自己的起源故事和演变历史。 |
| B．绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根、文化之根，它能给人一种宗亲归属感。 |
| C．人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。 |
| D．人名文化最讲究避讳，避讳包括家庭避讳和社会避讳，显示民族伦理精髓。 |
| A．如今，宗亲仍可以让人们在茫茫人诲中和生疏世界里获得一份精神的慰藉，这在某种程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同。 |
| B．人名的走向转变中显示了我同历代官风民俗，从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可以看出，清朝是我同古代最尊崇儒家思想的一个朝代。 |
| C．在春秋战国时期前，有“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；如今，这种入名禁忌已在人名文化中消失。 |
| D．作者之所以认为姓名文化是我同最大的一笔非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像我们的姓名文化那样与我们所有人都息息相关。 |
暖暖的山坡
微紫
①在江南十一月的阳光正午，我忽然想起家乡那暖暖的山坡来了。
②也是这样的阳光，必然正一览无余地铺展在家乡的山野里。十一月，草木已荒芜。土坡、沟畦、石崖间，到处是茂深的白草。那些失去绿色的草茎被阳光照出透明闪亮的肌理，仿佛它们并没枯萎，繁茂着，蓬勃着，是另一种生命状态。
③整个山野是辽阔寂静的。土地正在休眠，连同那些遗落在泥土上已枯干成黑色的地瓜秧、豆秧，都似用半寐的眼对着辽阔得一望无垠的天空。天空蓝得让人眩晕，在遥远的地方，它被绵延的山峰截断，或与苍茫的天地边缘一同坠入渺茫与模糊。时间与空间，皆不知所终。
④而就在不久前，十月，山野刚过去一个火熟的时节。家乡山野的土质最适合种地瓜，所以多少年了，五月种地瓜、十月收地瓜是家乡人农耕生活中的两件大事。每个在这块土地上长大的孩子也将童年与少年裹负其中。五月的星期天，我随大人一起，在火热的风与太阳下栽秧，心中像那些秧苗一样植生着漠名的抗争与奋力。十月的光照使地瓜已完全饱满成熟，不必再等待，要尽快地在霜降之前将它们从地下挖出。我和大人们一起抢收。天天都是好太阳，那地是一块好大的战扬。开垦仿佛佛蚕食，一块块地瓜被一镢一镢从土里挖出，采净毛须，抚净泥土，装上车，运下山野，把它们送回村庄。山野仿佛地瓜的胎床，五月里我们把它从村庄移植到这儿，整个夏天它孕育繁殖，养成儿女一大群，我们再把它们接回村庄。我会割秧子，也能抡镢头接替大人刨那么一会儿，让他们有喘口气的时机，我有时脱了鞋，将脚插在凉适柔软的土里。蝈蝈不停地唱着。孩子们乐趣交付于此。午饭就在地里吃。
⑤地瓜收获之后，天气进入深深的秋意。山野裸露出一片荒芜的颜色。人迹少了。只有偶尔拾柴的人、到山坡上放羊的人、挖草药的人。
⑥坡崖上挂满红红的山枣。它们枝丫上长满刺棘，采摘不容易。但是，山野里，阳光下，那些移动的小点，是采摘红山枣的人。他们背上背着蛇皮袋子，腰间别着水壶，满手是刺棘的刺伤。这是一种劳动，更是一种生命的存在形式。冬日的土地不需耕种，可是人们仍贪恋远足，在自然中留下抚摸的疼迹。
⑦透明的秋风飒飒而过。灰山兔的尾巴在草丛中出没。时见山鸡的彩色雉翎。
⑧连绵在山野里的这些土地有这样高的海拔，无论豆子还是地瓜，间或点缀的谷子、棉花，崖间坡隙的野菊兰草，全赖天赐的雨水养活。无雨的干旱年月，泥土干成沙，却并不妨碍它们的生长。这一年的地瓜将有超强的出粉率，入口有奇罕的香甜味道。野花野草也有异样的热艳，在一片广袤的野荒背景里招摇。
⑨站在地里张望，偌大的山野里劳动的人影都是那么微小。那影子在空气里摇动。是的，在山野的腹地里，我看见那些不息地流动的透明的空气。我真的看见了空气，它透明、宏大的流，水纹的形态。我想这就是太息，是这个山野从古至今的呼吸。远处的低地，伏着我们的村庄。它被树木覆盖，葱郁一片。是背后的这片荒袤贫瘠养育了这片葱茏。这就是这片山野的生养方式。
⑩家乡暖暖的山坡，我生命踏上的第一块土地，它充溢的阳光让我至今使用不尽。
11今天，在十一月的江南，这片阳光挤兑了百般生之滋味，又以单纯广阔之色充溢了我心中的那片山野。
(选自《散文速刊》杂志社主办的“中国美文论坛”)
小题1:在第②段、第③段中，作者笔下十一月的“家乡的山野”具有怎样的特点?请用简洁的语言分要点归纳（4分）
小题2:第④段是怎样体现“山坡”的暖意的(4分)
小题3:如何理解第⑥段中“这是一种劳动，更是一种生命的存在形式”这句话的表层含意和深层含意?(4分）
小题4:散文的诗意往往表现在“善处虚实”，请以本文最后五个自然段为例，说说作者是怎样“善处虚实”、营造诗意的(6分)
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