题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
联合国发出全球海水变酸警告
在联合国教科文组织最近主办的一次研讨会上，与会的多国科学家警告说，全球海水的二氧化碳含量正在上升，从长期影响来看，它会导致海水的酸度增加。在此之前，美国《科学》杂志今年7月份发表文章指出，过去200年间排放到大气中的二氧化碳，有近一半已溶解到海洋中，致使海洋生态系统遭到破坏，影响海洋生物的骨骼和外壳生长的能力。
教科文组织政府间海洋学委员会执委秘书、教科文组织理总干事伯纳尔日前对此表示，全球海洋正在变酸的结论是科学家通过对世界各地海水监测研究后得出的，同时也被许多科学研究所证实。教科文组织正是基于这些科学研究发出海水变酸警告的。
伯纳尔指出，从近十年科学家对海水的监测研究结果看，海水中二氧化碳的含量确实上升了，如果海水中二氧化碳的含量再持续增加50年，我们将面临严重的后果。酸化的海水会使许多海洋生物无法生存，这些海洋生物的消失会破坏海洋食物链，从而以人们现在还无法理解或预测的方法改变海洋，改变地球化学构成。
他进一步解释说，如果全球海水进一步变酸，在高纬度地区，海水分层的现象将更为严重，海水表层的营养物质和含量将进一步减少，浮游植物将有更多的日照时间，这一切都将影响海洋生物生态构成。在酸度比较高的海水中，许多有壳类海洋生物将无法生长和繁殖。如果再加上海水温度的提高，将对珊瑚礁构成严重的威胁，到这个世纪末，珊瑚礁将完全消失。
伯纳尔强调，海水变酸将是一个自然发生与漫长的过程。他说，大气中二氧化碳含量的增加会使海水吸收更多的二氧化碳，从而引起海水酸度的增加，这是一个自然发生的过程。不过，海洋中二氧化碳长期的积累才会产生海水变酸的效果，这不是一年两年的事情，而是一个漫长的过程。
伯纳尔同时表示，海洋吸收二氧化碳可以缓解温室效应对人类产生的影响，是一件对人类有利的事情。但是，海洋吸收二氧化碳是有限度的。此次会议的有关报告指出，海洋每年可能收1/3的人类活动所产生的二氧化碳量。据估算，海洋每天吸收的二氧化碳大约有2000万到2500万吨。应该说，目前海洋还处于一个缓冲区阶段，也就是说，海洋能既吸收二氧化碳，又不对海洋生物造成影响。海洋具有很强的缓冲特性。海水真正变酸之前，还能吸收大量的二氧化碳。否则的话，地球的气温会上升得很快。
伯纳尔还强调，为了准确了解海水变酸对海洋生物、对环境的长期影响，科学家还需要做更多的研究，包括什么时候海洋表层的海水将不再吸收二氧化碳，而是把二氧化碳重新释放到大气中？在什么情况下，海洋的深层海水将把表层海水中的二氧化碳解析出来，带入深海水流循环，从而使表层海水重新具有吸氧能力？对这些问题的回答将帮助人们达到更好地保护海洋的目的。
（选自《科技日报》，有删节）
小题1:不完全属于伯纳尔指出的海水进一步变酸后“我们将面临严重的后果”的一项是（ ）
| A．海水进一步变酸会使许多海洋生物无法生存，从而破坏海洋食物链，改变海洋和地球化学构成。 |
| B．海水分层现象将加剧，表层的营养物质和含氧量将减少，浮游植物日照时间会更多，从而影响海洋生态构成。 |
| C．将影响海洋生物的骨骼和外壳的生长，有壳类海洋生物将无法生长和繁殖。 |
| D．海水进一步变酸加上海水温度提高会对珊瑚礁构成严重威胁，到这个世纪末，珊瑚礁将完全消失。 |
| A．美国《科学》杂志发表的研究文章是联合国教科文组织发出海水变酸的警告的原因之一。 |
| B．从近10年科学家监测研究结果看，海水中二氧化碳的含量再持续增加50年，海水才会变酸。 |
| C．海水变酸虽然有其弊端，但对人类也有好处，它可以缓解温室效应带来的影响。 |
| D．海水变酸是一个自然发生与漫长的过程，它对海洋生态的影响也是长期的。 |
| A．人类继续向大气排放二氧化碳会加剧海水变酸的速度。 |
| B．目前海水吸收二氧化碳的能力还很强，还有很大的潜力。 |
| C．海水可以将吸收的二氧化碳释放到大气中，或者解析到深层海水里。 |
| D．人们对海水变酸这一现象还缺乏更深入的了解。 |
答案
小题:C
小题:D
小题:A
解析
小题:“影响海洋生物的骨骼和外壳的生长”是美国《科学》杂志的观点，不是伯纳尔的
小题:见第5段和第7段开头的表述。A项见“教科文组织正是基于这些科学研究发出海水变酸警告的”；B项，第2段说“全球海洋正在变酸”，第3段说的是50年后会带来严重后果，而非“才会变酸”；C项偷换概念，应是“海洋吸收二氧化碳”对人类有利，而不是“海水变酸”
小题:通过“大气中的二氧化碳含量的增加会使海水吸收更多的二氧化碳”，“海洋中二氧化碳长期的积累才会产生海水变酸的效果，这不是一年两年的事情，而是一个漫长的过程”，判断A项错误。B项的理由是“海洋具有很强的缓冲特性”，“海水真正变酸之前，还能吸收大量的二氧化碳”；C项的依据见最后一段相关内容。D项的依据见文中最后一段相关内容。
核心考点
试题【阅读下面的文字，完成文后各题。联合国发出全球海水变酸警告在联合国教科文组织最近主办的一次研讨会上，与会的多国科学家警告说，全球海水的二氧化碳含量正在上升，从长期】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
“鸟巢”是2008年北京奥运会主体育场，坐落在奥林匹克公园中央区平缓的坡地上，其空间效果具有前所未有的独创性。整个体育场结构的组件相互支撑，形成网格状的构架，外观看上去就仿若树枝织成的鸟巢，其灰色矿质般的钢网以透明的膜材料覆盖，看台是一个土红色的完整的没有任何遮挡的碗状造型。“鸟巢”完全符合国家体育场在功能和技术上的需求，又不同于一般体育场建筑中大跨度结构和数码屏幕为主体的设计手法。形象完美纯净，外观即为建筑的结构，立面与结构达到了完美的统一。
撑起“鸟巢”的铁骨钢筋的是一种叫做Q460的钢材。Q460是一种低合金高强度钢，它在受力强度达到460兆帕时才会发生塑性变形，这个强度要比一般钢材大，因此生产难度很大。这是国内在建筑结构上首次使用Q460规格的钢材，而这次使用的钢板厚度达到110毫米，也是以前绝无仅有的。另外，体育场外壳采用可作为填充物的气垫膜，使用这种膜后，体育场内的光线不是直射进来的，而是通过漫反射，使光线更柔和；由此形成的漫射光还可解决场内草坪的维护问题，阳光可以穿过透明的屋顶满足室内草坪的生长需要；同时也使屋顶达到完全防水的要求，有为座席遮风挡雨的功能。体育场内共设置十万个座席，这些座席环抱着赛场的收拢结构，上下层之间错落有致，无论观众坐在哪个位置，和赛场中心点之间的视线距离都在140米左右。其中20000个临时座席分布在体育场的最上端，且能保证每个人都能清楚地看到整个赛场。
更为匠心独具的是，“鸟巢”把整个体育场室外地形微微隆起，将很多附属设施置于地形下面，这样既避免了下挖土方所耗的巨大投资，而隆起的坡地在室外广场的边缘缓缓降落，依势筑成热身场地的2000个露天坐席，与周围环境有机融合，并再次节省了投资。
整个建筑将中国传统文化中镂空的手法、陶瓷的纹路、红色的灿烂与热烈，与现代最先进的钢结构设计完美地相融在一起，具有不可思议的戏剧性和无与伦比的震撼力。许多看过“鸟巢”设计模型的人这样形容：那是用树枝般的钢网把可容10万人的体育场编织成一个温馨的鸟巢!它是用来孕育与呵护生命的“巢”；同时更像一个摇篮，寄托着人类对未来的希望！
小题1:下列各项不能体现“鸟巢”在建筑设计方面匠心独具之处的是 ()
| A．体育场使用特殊材质的Q460钢架形成网格状的构架。 |
| B．体育场外壳采用可形成漫反射且能够防水的气垫膜。 |
| C．体育场以外部的钢灰色和内部的土红色为主要色调。 |
| D．体育场室外地形微微隆起，附属设施置于地形下面。 |
| A．“鸟巢”在设计上追求独创性，所以没有一般体育场的大跨度结构和数码屏幕。 |
| B．因为“鸟巢”的外壳以透明的膜材料覆盖，所以称其“外观即为建筑的结构”。 |
| C．按照设计，在“鸟巢”里，观众无论坐在哪一个位置看比赛，效果都是一样的。 |
| D．“鸟巢”与周围环境的融合以及对外部空间的利用，都出自建筑者的独特设计。 |
| A．体育场的外观之所以设计成“鸟巢”造型，主要是为了追求其空间效果上的独创性，在技术层面则并无特别意义。 |
| B．“鸟巢”的整体设计和内部构造都充分体现了一种以人为本的人文主义精神，符合2008年北京“人文奥运”的理念。 |
| C．“鸟巢”所具有的“戏剧性”和“震撼力”主要是来自于它身上所体现出的传统与现代、文化与科技的高度融合。 |
| D．无论是作为体育场馆而言，还是作为北京奥运会的标志建筑而言，“鸟巢”都具有非比寻常的价值和重大的意义。 |
话不絮烦,两个相别了。林冲自来天王堂,取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪,与差拨一同辞了管营，两个取路投草料场来。正是严冬天气，彤云密布,朔风渐起,却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。
小题1:对文中画线句的含义,分析理解正确的一项是( )
| A．持续不断，风大，时间长 | B．雪花之大，时间长，范围广 |
| C．雪花飞扬，风烈，范围广 | D．持续不断，风雪交加，时间长 |
| A．渲染严酷的气氛 | B．推动故事情节发展 |
| C．暗示一场危险正袭来 | D．给人物的活动作了铺垫 |
①他却交头接耳，说话都不听得。①不想今日却在这里撞见。③等到天明，却作理会。④却待开门来救火,只听得外面有人说将话来。⑤却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。
| A．①③⑤相同，②④不同 | B．①②③ 相同，④⑤不同 |
| C．①②③④⑤都不同 | D．②⑤相同,①③④不同 |
敬畏伦理与社会和谐
在中国，“伦”“理”二字的合用，最早见于秦汉之际成书的《札记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性的对象时所遵循的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”、有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”、有所不为。
敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生
俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成的过程之中的。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。
对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。
在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想、规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏，“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患”；海德格尔认为，“畏之所畏就是世界本身”。正是出于敬畏之心，出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。
当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高、改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。《大佛顶首楞严经·卷四》云：“狂性自歇，歇即菩提。”正是人类明智的“狂性自歇”才使得敬畏伦理的智慧之光普照大地，人类也才不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园。
和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹***人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。
小题1:下列各项不属于“敬畏伦理”的表现的一项是（ ）
| A．《礼记》中对“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也”的记载。 |
| B．康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏。 |
| C．中国哲人对“慎独”“敬其在己者”的崇尚。 |
| D．《大佛顶首楞严经·卷四》中对“狂性自歇，歇即菩提”的表述。 |
| A．“敬畏伦理”是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则，人们在它的约束下有所为或有所不为。 |
| B．敬畏伦理是在人类敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范，是自然、社会、文化和历史的产物。 |
| C．敬畏感始终处于生成的过程之中，它不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。 |
| D．对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。 |
| A．“敬畏伦理”不仅是人类的伦理义务和责任，也是人类自身生命情感的内在诉求。 |
| B．“敬畏伦理”警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本。 |
| C．当今时代，一些人的敬畏感愈来愈淡漠，“敬畏伦理”所具有的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，这增添了社会的不和谐因素。 |
| D．对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹***人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制。 |
狂人简说
孟隋
“狂”在中国文人的精神谱系上俨然成为了一项传统。在古代中国，多数懂得洁身自好的文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气。孔子在《论语•子路》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”在夫子看来，“狂”简直成为紧靠最高美德的次优选择，可见，他也是喜欢“狂人”的。狂人一般都身兼二任，既狂又狷。狂指的是自视甚高，懂得进取，超越流俗；而狷则指性格耿直、洁身自好、有所不为。
曾经“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆大概是最早被记录在案的狂人。他坚决地避开庸俗、混乱的政治，终身不仕。庄子秉承了这个传统，身处乱世，而追求精神的绝对自由。楚王请他任国相，面对这样的诱惑，庄子竟然“持竿不顾”，依旧悠闲地钓鱼！他还说，自己宁愿像沼泽里的一只乌龟那样拖着尾巴自由地游弋。这是先秦之狂，在这里，狂主要表现为“洁身自好”的一面。
秦汉时期当首推以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”自命的司马迁为狂人之代表，他的狂表现为一种隐忍、一种顽强、一种激奋。随后的魏晋时期绝对是一个盛产狂人畸士的年代。一部《世说新语》写尽了当时的“名士风流”，其中最不乏的就是狂人——刘伶故意赤身露体，还自称是“以天地为栋宇，屋室为裈衣”；阮籍喜欢驾车漫无目的地出行，遇到了歧路就“痛哭而返”。像这样的狂人畸行在《世说新语》中还多得是。嵇康可能是最狂的一个吧。他因为喜好“轻肆直言，遇事便发”，激怒了残暴的司马氏，可是当权者最终把嵇康送上刑场之时，嵇康依旧是狂放的，大气的。他潇洒地弹奏了一曲《广陵散》之后，长叹一声：“《广陵散》于今绝矣！”乃引颈就戮，颜色不变。他一生都是爽直狂放的、潇洒慷慨的，临死仍然不改其本色。魏晋时代的狂是面对黑暗、面对虚无的生命之舞，名士们在死神的嘴边纵情抒发自己的生命力。他们的狂是一种追求生命本真状态的冲动，他们用荒诞的行为控诉那个不合理的世界。正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》所言，“崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教；不信礼教的，表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。”这些狂放不羁的名士虽然自称“非汤武而薄周孔”，但是他们却是真正的信仰周孔的，他们的信仰是发自良心的信仰。
“狂人传统”经由唐之李白、宋之苏轼、元之关汉卿以后，到明代中后期终于又得到一次大爆发。疯癫的唐寅、激奋的李贽、神经质的徐渭、唯美的汤显祖……无不是以狂自命之人。以狂为特征的中、晚明文人们，其实是以疯癫的行为发动了一场思想启蒙革命，来推翻古典理性的统治。徐渭用荒诞去讽刺传统禁欲主义的虚伪与困境，表明禁欲的古典理性不能达到道德的完善。唐寅则以艳情与世俗之趣，以装疯卖傻的癫狂，自绝于政治；李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜，为当世所不容，最终自***于狱中。总之，这是一个真性情的年代，是一个追求口无遮拦、追求“童心”、“本色”的年代。庄子呼唤的“真人”在晚明大规模地出现了。
“狂”总是与“真”联系在一起，狂人就是忠实于自我的人——怎么想就怎么说，怎么想就怎么做。社会那套虚伪的做派、政治那黑暗的现实对他们都无可奈何。狂人是直面中国的存在主义者，他们追求生命的本真状态，他们向死而生。难怪在1918年鲁迅会借一个狂人之口来说出中国历史“吃人”的秘密！狂人总是忠实于道德的本性去反抗社会的不合理。中国古代，道德中心与权力中心总是合二为一的，道德从来都是权力的衍生品。那些政客强人们以暴力、卑鄙为手段取得成功人士的地位以后，即使放纵、残暴，也要装出道貌岸然的样子。道德成为装饰品的时候，狂人就成了说真话的消极反对派。在那样的世界中，说“狂人传统”守卫着这个民族的良心，一点也不为过。
小题1:下列对文章内容的概括，不正确的两项是（ ）（ ） （５分）
| A．因为文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气，所以“狂”在中国文人的精神谱系里形成了传统。 |
| B．孔夫子认为，狂者自视甚高，有进取心，超越流俗，是一种较为高尚的道德。 |
| C．狂者虽有进取心，但又不愿做官，表现出一种清高气质，在他们身上体现出性格矛盾的两面。 |
| D．狂者实际上有很高的道德追求，而这种追求一旦不能实现，他们就采取消极避世的态度。 |
小题2:下列对文章中狂人行为的分析，不当的一项是（ ） （３分）
| A．刘伶故意赤身露体，表达出一种对生命本真状态的追求。 |
| B．阮籍遇到了歧路就“痛哭而返”，表达了他面对黑暗、虚无的社会的反抗。 |
| C．嵇康叹息“《广陵散》于今绝矣”，对他们所坚持的狂人传统的断绝表达了深沉的悲哀。 |
| D．李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜，体现了对人格独立、精神自由的追求。 |
蒌蒿·枸杞·荠菜·马齿苋
汪曾祺
蒌蒿是生于水边的野草，粗如笔管，有节，生狭长的小叶，初生二寸来高，叫做“蒌蒿薹子”，加肉炒食极清香。蒌蒿的蒌字，我小时候不知怎么写，后来偶然看了一本什么书，才知道这个字音“吕”。但我查了几本字典，“蒌”都音“楼”，我有点恍惚了。“楼”“吕”一声之转。许多从“娄”的字都读“吕”，如“屡”“缕”“褛”……这本来无所谓，读“楼”读“吕”，关系不大。但字典上都说蒌蒿是蒿之一种，即白蒿，我却有点不以为然了。我小说里写的蒌蒿和蒿其实不相干。读苏东坡《惠崇春江晚景》诗：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”此蒌蒿生于水边，与芦芽为伴，分明是我的家乡人所吃的蒌蒿，非白蒿。或者“即白蒿”的蒌蒿别是一种，未可知矣。深望懂诗、懂植物学，也懂吃的博雅君子有以教我。
我所说的“极清香”，很不具体。嗅觉和味觉是很难比方，无法具体的。昔人以为荔枝味似软枣，实在是风马牛不相及。我所谓“清香”，即食时如坐在河边闻到新涨的春水的气味。这是实话，并非故作玄言。
枸杞到处都有。开花后结长圆形的小浆果，即枸杞子。我们叫它“狗奶子”，形状颇像。本地产的枸杞子没有入药的，大概不如宁夏产的好。枸杞是多年生植物。春天，冒出嫩叶，即枸杞头。枸杞头是容易采到的。偶尔也有近城的乡村的女孩子采了，放在竹篮里叫卖：“枸杞头来！……”枸杞头可下油盐炒食；或用开水焯了，切碎，加香油、酱油、醋，凉拌了吃。那滋味，也只能说“极清香”。春天吃枸杞头，云可以清火，如北方人吃苣荬菜一样。
“三月三，荠菜花赛牡丹”。俗谓是日以荠菜花置灶上，则蚂蚁不上锅台。
北京也偶有荠菜卖。菜市上卖的是园子里种的，茎白叶大，颜色较野生者浅淡，无香气。农贸市场间有南方的老太太挑了野生的来卖，则又过于细瘦，如一团乱发，制熟后强硬扎嘴。总不如南方野生的有味。
江南人惯用荠菜包春卷，包馄饨，甚佳。我们家乡有用来包春卷的，用来包馄饨的没有——我们家乡没有“菜肉馄饨”。一般是凉拌。荠菜焯熟剁碎，界首茶干[注]切细丁，入虾米，同拌。这道菜是可以上酒席作凉菜的。酒席上的凉拌荠菜都用手抟成一座尖塔，临吃推倒。
马齿苋现在很少有人吃。古代这是相当重要的菜蔬。苋分人苋、马苋。人苋即今苋菜，马苋即马齿苋。我们祖母每于夏天摘肥嫩的马齿苋晾干，过年时作馅包包子。她是吃长斋的，这种包子只有她一个人吃。我有时从她的盘子里拿一个，蘸了香油吃，挺香。马齿苋有点淡淡的酸味。
马齿苋开花，花瓣如一小囊。我们有时捉了一个哑巴知了——知了是应该会叫的，捉住一个哑巴，多么扫兴！于是就摘了两个马齿苋的花瓣套住它的眼睛——马齿苋花瓣套知了眼睛正合适，一撒手，这知了就拼命往高处飞，一直飞到看不见！
三年自然灾害，我在张家口沙岭子吃过不少马齿苋。那时候，这是宝物！
【注】 界首茶干：高邮界首陈西楼的五香茶干，呈扁圆形，色泽酱红，肉细嫩微黄，颇似鸡肉，清香可口。
小题1:本文写了作者故乡的哪些食物？这些食物各有什么特色？
答：
小题2:作者说蒌蒿“加肉炒食极清香”，他是如何表现“清香”的？
答：
小题3:说到荠菜，作者为什么先写北京市场上卖的荠菜？这样写有什么作用？
答：
小题4:文章倒数第二段花了不少笔墨写捉知了的事，这是否游离了本文中心？请简要说说你的看法。
答：
小题5:从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。
（1）简析本文句式运用的特点
（2）简析本文的主要修辞手法
（3）简析本文的结构特征
答：
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