题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
心理与应激性疾病
随着社会的发展，客观外界环境的不同刺激使人们很容易产生紧迫感、压力感和焦虑感，出现一系列心理应激反应。如果人们对刺激不能适应，精神上长期处于紧张状态，便易发生应激性疾病。
说到应激性疾病，就得说到什么是应激性反应。应激性反应是机体在大脑的控制调节下，通过下丘脑——植物神经及其所支配的相应器官和内分泌系统对刺激进行综合性、防御性的集体反应，而应激性反应的调节作用又是有限的，如果因应激而失衡的机体内环境长期得不到恢复，或持续受到应激性刺激，就可能转为病理改变，发生应激性疾病。
研究表明，心理、社会等因素的刺激，总是伴随着相应的情绪变化从而引起或影响疾病的发生与发展。医学研究证实，当人体处于应激状态时，血压升高，血液中的游离脂肪酸含量增加，形成动脉粥样硬化斑；另外，由于交感神经兴奋性增强，这样就使血糖升高，加速动脉硬化和诱发心血管疾病。长期处于心理应激状态还会使人体免疫力降低，引发其他多种疾患，诸如紧张性头痛、脱发症、神经性呕吐、消化性溃疡、糖尿病等。同时，对免疫性疾病、恶性肿瘤的发生发展也起着推波助澜的作用。
因此，当人们不能改变客观的社会环境时，要避免应激性疾病的发生就应该不断降低心理压力。降低心理压力的方法是多种多样的，正确认识事物，获得积极的情感体验是一个重要的方法。心理学上有一种认识——评估学说，即个体对事物有了认识，就会利用头脑中的旧经验来解释新输入的信息，进行评估，于是产生情绪体验。而个体对事物究竟体验为积极的情绪还是消极的情绪，在于怎样认识事物。
此外，我们还可以给心理补充“营养素”。专家认为，最重要的精神“营养素”是爱。童年是影响一个人心理健康的关键时期，在这个阶段能否得到充足和正确的父母之爱，将影响其一生的心理发育。各年龄阶段积极的情感会使人在事业上倍添信心和动力，让生活充满欢乐和温暖。
当然，宣泄和疏导也是重要的“营养素”。无论是转移回避还是设法自我安慰，都只能暂时缓解心理矛盾，求得表面上的心理平衡，而适度宣泄具有治本的作用。除此以外，善意和讲究策略的批评、坚强的信念与理想等也是重要的精神“营养素”。
小题1:下列不属于应激性疾病产生原因的一项是（ ）
| A．机体长期处于紧张、焦虑等精神状态中。 |
| B．机体对刺激进行综合性、防御性的集体反应。 |
| C．机体应激反应的调节作用有限，机体内环境长期失衡。 |
| D．持续受到应激性刺激，紧张得不到缓解。 |
| A．根据“评估学说”，可以转换视角认识事物，从而降低心理压力。 |
| B．培养积极情感能使人增添信心和动力，保持心理健康。 |
| C．适度宣泄可以消除心理矛盾，达到心理平衡。 |
| D．树立坚强的信念，拥有崇高的理想就能从根本上解决心理矛盾。 |
| A．应激性反应是机体通过大脑、下丘脑、植物神经、内分泌系统等对刺激所产生的一种非保护性反应。 |
| B．人体处于应激状态时，交感神经兴奋性增强，血压就会升高，从而产生心血管疾病。 |
| C．长期处于心理应激状态，会使人体免疫力降低，引发诸如紧张性头痛、消化性溃疡等免疫性疾病。 |
| D．有些人心理发育不健康，追溯其原因往往与童年时期得不到充足和正确的父母之爱有关。 |
答案
小题1:B
小题2:D
小题3:D
解析
小题1:B（此句不是原因，而是对应激性反应的诠释）
小题2:D（“从根本上”错误，原文是说“也是重要的精神‘营养素’”。说明的程度夸大。）
小题3:D（A项陈述与文意相反，从文章第二段“主要是在大脑的控制调节下，通过下丘脑——植物神经及其所支配的相应器官和内分泌系统对应激进行综合性、防御性的集体反应”可看出应激性反应应是一种“防御性”、保护性的反应；B项是因果关系不当。原文是交感神经兴奋性增强会使血糖升高，诱发心血管疾病，而非“血压就会升高，从而产生心血管疾病。”C项是范围扩大，“紧张性头痛、消化性溃疡等”并不属于免疫性疾病。）
核心考点
试题【阅读下面的文字，完成3题心理与应激性疾病随着社会的发展，客观外界环境的不同刺激使人们很容易产生紧迫感、压力感和焦虑感，出现一系列心理应激反应。如果人们对刺激不能】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
天线是无线电领域最重要的环节。我们日常生活中常用的手机就有天线，这是一种小型天线。在大型的无线网络中，还有各种各样的天线。现在，随着科学技术的发展，人们又开发了智能天线技术。所谓智能天线。原名自适应天线阵列，最初主要用于雷达、声呐、抗干扰通信、定位、军事方面等，用来完成空间滤波和定位。近年来，随着移动通信的发展以及对移动通信电波传播、组网技术、天线理论等方面的研究逐渐深入，自适应天线阵列开始用于具有复杂电波传播环境的移动通信。移动通信研究者给应用于移动通信的自适应天线阵列起了一个较吸引人的名字：智能天线。
智能天线利用数字信号处理技术，采用了先进的波束转换技术和自适应空单数和数字处理技术，产生空间定位波束。使天线主波束对准用户信号到达方向。零线对准干扰信号到达方向，达到充分高效利用移动用户信号并删除或抑制干扰信号的目的。与其他日渐深入和成熟的干扰削除技术相比，智能天线技术在移动通信中的应用研究更显示出巨大潜力。第三代移动通信技术（即3G）是我们现在最关注的移动通信技术。在3G移动通信系统中，我国SCDMA系统是应用智能天线技术的典型范例。作为TD—SCDMA系统中的关键技术之一的智能天线技术能够使系统在高速运动的信道环境中达到较好的性能。
智能天线采用独特的技术，利用在信号传播方向上的差别，将同频率、同时隙的信号区分开来。它可以成倍地扩展通信容量，并和其他复用技术相结合。最大限度地利用有限的频谱资源。另外在移动通信中，由于复杂的的地形、建筑物结构对电波传播的影响，大量用户间的相互影响，产生时延扩散、瑞利衰落、多径、共信道干扰等，使通信质量受到严重影响。采用智能天线可以有效地解决这一问题。
用于基台的智能天线是一种由多个天线单元组成的阵列天线。它通过调节各阵元信号的加权幅度和相位来改变阵列的天线方位图，从而抑制干扰，提高信噪比。它可自动测出用户方向，并将波速指向用户，从而实现波束随着用户走。它可提高天线增益，减少信号发射功率，延长电池寿命，减少用户设备的体积。或在不降低发射功率的前提下，大大增加基站的覆盖率。广义地说，智能天线是一种天线和传播环境与用户和基台的最佳空间匹配通信。
在手机中上运用智能天线技术，可以有效地提高通信性能，降低发射功率。减少电波对人体的影响。此外，由于智能天线可以从用户方向和传播时获知用户位置，它将是一种不受建筑物阻档的定位手段，可以为用户提供新的服务，如导航、紧急救助等。
随着社会信息交流需求的急剧增加、个人移动通信的迅速普及，频率已成为越来越宝贵的资源。智能天线技术是解决频率资源匮乏的有效途径，同时还可以提高系统容量和通信质量。在未来的通信领域内，智能天线将在未来无线网络的布局中，扮演非常重要的角色。下一代无线系统的战略、技术和趋势，将促使智能天线技术进一步发展，并在全球范围内广泛应用。
5．下列关于智能天线的说法，不正确的一项是（ ）
A．智能天线技术的开发是随着科学技术的发展而出现的。
B．智能天线最初主要用于雷达、声呐、抗干扰通信、定位、军事、移动通信等方面。
C．智能天线最初的主要功能是用来完成空间滤波和定位。
D．通过应用智能天线技术可以有效解决频率资源匮乏的问题。
6．下列关于智能天线在移动通信方面应用的说法，正确的一项是（ ）
A．智能天线技术在移动通信中的应用研究，显示出巨大的潜力，使日渐深入和成熟的干扰削除技术被淘汰。
B．在3G移动通信系统中，智能天线是TD—SCDMA系统中的关键技术。
C．采用智能天线可以彻底解决因复杂地形、建筑物结构对电波传播产生影响的问题。
D．带有智能天线的手机，可以有效地提高通信性能，降低发射功率，提供导航、紧急救助等新服务。
7．根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．在无线电领域中，智能天线是最重要的环节。
B．智能天线能区分同频率、同时隙的信号是因为利用了在信号传播方向上的差别和独特的技术。
C．智能天线具有抑制于扰、提高信噪比的作用。
D．随着智能天线的进一步发展和智能天线在全球范围的广泛使用，智能天线完全代替其他各种天线是大势所趋。
小院
罗荣
一株亭亭如巨伞的柚子树，遮盖了苍老的小院。树下，用断砖和麻石垒砌的花台，爬满了苔藓。砖缝间，森森然伸出了铁青的凤尾草和面绿背白的猪耳朵菜。花台中没有花，在铁锈色的百年老土中，艰难地伸出一株枝干虬劲的葡萄。古老的葡萄早已不结果实，只在每年春天从衰迈的身躯上抽出几丝藤蔓，漫不经心地从厨房顶的瓦缝间钻过，向主人展示几片绿叶。
小院的确老了，苍老的断砖卵石拼砌的院坪刻印出了几代人的脚迹。这些长满绿绒般苔藓的地方，是长角蜗牛繁衍生命的地方。
当我第一次迈进这个小院的时候，柚子花以它浓烈的芬芳迎接了小院的女婿。在这棵馨香醉人的树下，我闻到了美丽的妻子柚花般的气息。、
从此，我成了小院的常客。我爱在春季里来，谛听甘霖敲打柚叶的天音，看浓密的墨绿钻出丛丛鲜嫩的鹅黄；看葡萄从疤痕累累的光杆上爆出一粒粒嫩绿；看铁灰的砖缝中蠕蠕爬动的长角蜗牛，看蒙茸的绿苔从卵石的罅隙竭力地漫上砖道。我爱在夏季里来，在柏树下捡拾一片片雪白花瓣；仰望花骨朵中吐出的乳头般圆润的小绿果；循着葡萄藤找它终端的卷须；或者，摘一片风尾草贴在妻子丰腴的手背上印一页倔强的生命。我爱在秋季里来，白天看秋阳射在柏叶间的七彩的光斑，晚上看朗月撒向小院的点点碎银；躺在树下凉塌上，开眼见硕果琳琅，闭目闻天风过耳。葡萄架上，萤火点点；砖石缝中，草虫唧唧。我也爱在冬季里来，品尝一番晶莹的玛瑶，甜润似蜂蜜的柚瓣，看经过了四季变化而显得疲累的小院如何振作起精神来抵御呼啸而过的寒风。当第二场雪降临到小院时，柏树、葡萄、绿苔、蜗牛、草虫都休息了，我默默地塑一个没有灵性的雪人为它们守候。
后来，我有了儿子。又后来，我的儿子也扎进了它们中间。他像我妻子的过去一样，一年四季不知疲倦地在小院中忙碌，从蹒跚树下直到跳跃于花台。再后来，一只书包开始噼噼啪啪地敲打他小小的屁股。
当今年的柚子长到拳头大的时候，小院中要建房子了。花台要拆除；葡萄，要挖去；卵石坪，要翻掘。那么柚树呢?从此，是别了!
啊，我是多么可怜那些长角蜗牛，唧唧草虫和闪动着绿光的萤火虫们呀!
但我又渴望，小院中耸起一座新房。
小题1:结合全文说说“苍老的小院” 中的“苍老”表现在哪些方面？请列条说明。（5分）
①___________________②____________________③____________________
④____________________⑤____________________
小题2:第四自然段写作者一年四季在小院中的欣赏活动，请各用一个词概括作者的心情和景物的特点。（即描述重点）。（4分）
心情：__________________ 景物特点：__________________
小题3:结合全文，简要分析作者在文中流露出的思想感情。（6分）
沙滩上的脚迹
茅盾
他，独自一个，在这黄昏的沙滩上踟蹰。
什么都看不分明了，仅可辨认，那白茫茫的知道是沙滩，那黑漆漆的是酝酿着暴风雨的海。
远处有一点光明，知道是灯塔。
他，用心火来照亮了路，可也不能远，只这么三二尺地面，他小心地走着，走着。
猛地，天空划过了锯齿形的闪电。他看见不远的前面有黑簇簇的一团，呵呵，这是“夜的国”么，还是妖魔的堡寨？
他又看见离身丈把路的沙上，是满满的纵横重叠的脚迹。
哈哈，有了！赶快！他狂喜地跳着，想踏上那些该是过去人的脚迹。
他浑身一使劲，迸出个更大些的心火来。
他伛着腰，辨认那纵横重叠的脚迹，用他的微弱的心火的光焰。
咄！但是他吃惊地叫了起来。
这纵横重叠的，分明是禽兽的脚迹。大的，小的，新的，旧的，延展着，延展着，不知有几多远。而他，孤零零站在这兽迹的大海中间。
他惘然站着，失却了本来的勇气；心头的火光更加微弱，黄苍苍地像一个毛月亮，更不能照他一步两步远。
于是抱着头，他坐在沙上。
他坐着，他想等到天亮；他相信：这纵横重叠的鸟兽的脚迹中，一定也有一些是人的脚迹，可以引上康庄大道，达到有光明温暖的人的处所的脚迹，只要耐守到天明，就可以辨认出来。
他耐心地等着，抱着头，连远处的灯塔也不望它一眼。他相信，在恐怖的黑夜中，耐心等候是不错的。然而，然而，隆隆隆地，他听得了叫他汗毛直竖的怪响了。这不是雷鸣，也不是海啸，他猛一抬头，他看见无数青面獠牙的夜叉从海边的黑浪里涌出来，夜叉们一手是钢刀，一手是人的黑心炼成的金元宝，慌慌张张在找觅牺牲品。
他又看见跟在夜叉背后的，是妖媚的人鱼，披散了长发，高耸着一对浑圆的乳峰，坐在海滩的鹅卵石上，唱迷人的歌曲。
他闭了眼，心里这才想到等候也不是办法；他跳了起来，用最后的一分力，把心火再旺起来，打算找路走。可是，那边黑簇簇的一团这时闪闪烁烁飞出几点光来，飞出的更多了！
光点儿结成球了，结成线条了，终于青闪闪地排成了四个大字：光明之路！
呵！哦！他得救地喊了一声。
这当儿，天空又撒下了锯齿形的闪电。是锯齿形！直要把这昏黑的天锯成了两半。在电光下，他看得明明白白，那边是一些七分像人的鬼怪，手里都有一根长家伙，怕就是人身上的什么骨头，尖端吐出青绿的鬼火，是这鬼火排成了好看的字。
在电光下，他又分明看到地下重重叠叠的脚迹中确也有些人样的脚迹，有的已经被踏乱，有的却还清楚，像是新的。
他的心一跳，心好像放大了一倍，从心里射出来的光也明亮得多了；他看见地下的脚迹中间还有些虽则外形颇像人类但确是什么只穿着人的靴子的妖魔的足印，而且他又看见旁边有小小的孩子们的脚印。有些天真的孩子上过当！
然而他也在重重叠叠的兽迹和冒充人类的什么妖怪的足印下，发见了被埋藏的真的人的足迹。而这些脚迹向着同一的方向，愈去愈密。
他觉得愈加有把握了，等天亮再走的念头打消得精光，靠着心火的照明，在纵横杂乱的脚迹中他小心地辨认着真的人的足印，坚定地前进。
小题1:在文中找出三个关键词，概括作者的行迹。
小题2:文中写到闪电，为什么说它是锯齿形的？
小题3:本文的主要表现手法是什么？试选取其中一二个意象做具体分析。
我们为什么淡忘了端午节
韩浩月
农历五月初五是端午节，在这一天，人们要赛龙舟、插艾草、吃粽子，进行多种多样的纪念活动。自2006年该民俗经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录之后，2007年作为三大传统节日之一，端午节被国务院列为法定节日，和清明、中秋一样，在节日当天放假一天。今年，在汶川地震带来的伤痛未止的时候，很有必要过好这个节日，借端午节可以驱邪避疫的寓意，护佑我们的国家和民族早日摆脱灾害、永远平安。
可不得不承认的是，端午节是一个正在被我们逐渐遗忘的节日。在城市中，它已经被简化为去超市买几只速冻的粽子，很多人除了知道它和纪念一位名叫屈原的诗人有关外，对它所蕴含的其他文化意义知之甚少。2005年，韩国江陵端午祭申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”成功，引发的一场“端午节保卫战”，总算让人们高度关注了一下这个节日，但“风波”过后，我们对传统节日的重视，仍然没有明显的改观。
我们为什么淡忘了端午节？这和中国不断加速的城市化进程有关系。作为农业社会的产物，它最初的形式和内容，和农事活动密不可分。但随着乡村人口大量进入城市，城市生活的高度现代化，农村持续的城镇化建设，农耕文明被工业文明取代成了必然结果。城市中除了大厦就是街道，自然龙舟无处可划，城市建筑除了钢筋就是水泥，防盗门没有缝隙可以插艾草、挂菖蒲。这样看来，吃粽子成为最便利、最快捷的过端午方式。
端午节的被遗忘和其他传统节日的没落，还有着一个共同的原因，就是节日的娱乐化程度不够。除了清明等一些必须保持肃穆心态的节日，中国大多数的传统文化节日，都曾有过它狂欢的面孔，端午也是如此，由于在这一天要给孩子身上挂荷包，以雄黄在小儿额头画“王”驱毒镇邪，带孩子制作弓箭等等，因此端午节也被称为“孩子节”、“娃娃节”，让孩子感受到节日的欢乐气氛，是传承文化最最重要的一个环节，可惜大人们对待传统节日，也往往采取快速消费的敷衍态度。
大多数人知道端午节，愿意过端午节，但对如何过一个有意义的端午节，却没有多少想法——端午节所固有的文化符号，反而限定了端午节被发扬光大。比如，想到端午节便会想到纪念屈原，但实际上在更古老的时代，便已经有不少关于过端午节的记载。
如何让端午节焕发活力，政府部门不能简单放假了事。
（选自《中国青年报》）
小题1:下列对“淡忘了端午节”原因的解说，错误的一项是 （ ）
| A．端午节的诞生本与农事活动密不可分，农事活动的改变和进步必然导致端午节的内容与形式发生改变。 |
| B．端午节是农耕文明的产物，随着农耕文明日益被工业文明取代，端午节原有内涵也逐渐丧失存在的土壤 |
| C．随着社会的进步和文明程度的提高，人们不再需要通过借过端午节来驱邪避疫，护佑摆脱灾害。 |
| D．由于受到纪念屈原说的广泛影响，端午节被人们赋予了过于庄严的文化内涵，缺乏娱乐狂欢的色彩。 |
| A．端午节是一个源远流长的传统节日，是为纪念一位名叫屈原的爱国诗人而诞生的。 |
| B．端午节作为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，在2005年被韩国抢先申报成功。 |
| C．城市化进程的加速，造成了需要靠大空间来举办纪念活动的端午节无可挽救的没落。 |
| D．生活节奏的不断加快及相关习俗的改变，使得端午节的内容和形式都变得日益单调。 |
| A．端午节产生于粗放经营的农耕文明时代，其纪念方式原本也带有大活动空间和慢节奏为主的特点。 |
| B．端午节要想得到真正的复兴，除了应从娃娃抓起，大人们也应在诸如挂荷包、制弓箭方面以身作则。 |
| C．端午节的原有的纪念形式与内容有些已经落后与时代，所以应该与时俱进，注入新的文化内涵。 |
| D．端午节要重新焕发活力，不能仅靠民众的自发行为，政府部门必须采取多种切实可行的措施，多管齐下。 |
《国语》为何不是“经”书
张居三
在众多与经书相关的典籍中，《国语》一直与《左传》内容相表里，且成书年代相近，据传作者也为同一人，但始终没有成为“经”。
“经”有三个特点。首先，“经”是中国封建专制政府“法定”的古代儒家书籍，随着中国封建社会的发展和统治阶级的需要，“经”的领域在逐渐扩张，从“五经”扩大到“十三经”。其次，“经”是以孔子为代表的古代儒家书籍，它不仅为“法定”，而且是在所有合法书籍中挑选出来的。后来儒家编著的书籍，固然不称为“经”，就是秦汉以前的儒家书籍，不是得到孔子“真传”的，也不能称之为“经”。再次，“经”本身就是封建专制政府和封建统治阶级用来进行文化教育思想统一的主要工具，也是封建专制政府培养提拔人才的主要准绳。“经”与封建社会相始终。这三个特点，也是成为经典的标准。封建专制政府的法定始终是第一位的。《论语》和《孝经》都有过被排除在经典之外的经历，就是取决于它们是否迎合帝王的行为和心理，是否迎合以孝治天下的思想。合则为“经”，不合则去之。
至于《国语》，不能成为“经”书，最重要的是它不解《春秋》。思想上，柳宗元《非国语》云：“其说多诬淫，不概于圣。”但《国语》中包含了儒家思想的很多内容，如礼治、民本、正名、忠恕等。其他学说，傅庚生先生指出其尚有墨、农、法、阴阳、黄老等思想的萌芽分布于鲁、齐、晋、郑、越等诸语当中。另外，《国语》不但不得孔子的真传，内容上对孔子论大骨、论楛矢等事迹的记载也颇与“子不语怪力乱神”相悖。因此“经”的范围虽在不断扩大，《国语》也不可能为儒者拥护被统治者选中。
《国语》的辞采，也影响着人们对它的重视程度。柳宗元称其令世之学者耽嗜，富艳浮夸。朱熹云：“《国语》使人厌看。”崔述曰：“《左传》一言可毕者，《国语》累章而未足也。”《左传》自成一体，语言风格一致，但《国语》诸语亦各有千秋。周、齐、郑等语，长篇大论，侧重理性说教。《鲁语》小巧精致，语言隽永。楚、吴、越之语，则以修辞见长，文字流畅而有气势。可惜语言上的优点，实不能令《国语》一体，而诸语风格的差异，也使全书有割裂之感，多给史家留下批判和质疑的藉口，哪里还有成为经典的可能呢？
基于此，《国语》无缘经书之列，进而无缘成为中国封建科举法定的科目，失去了广泛流传的机会。尽管如此，其与《左传》关系密切，也颇受那些达官儒士们日常研读的重视，勉强维持其“春秋外传”的声誉。
（选自《光明日报》）
小题1:下列对有关“经书”的叙述，不正确的一项是 （ ）
| A．所谓“经书”，是封建社会中最高统治者从历代儒家著作中挑选并且认可的经典之作。 |
| B．成为“经书”的条件，必须受孔子“真传”、符合以孔子为代表的儒家思想。 |
| C．“经书”是封建统治阶级用来进行思想文化教育，并作为培养选拔人才的主要依据。 |
| D．“经书”的入选标准，并非一成不变，它会受到封建帝王的行为、心理以及统治需要的左右。 |
| A．《国语》的思想未能定于儒家一尊，儒、墨、道、法等诸子思想都有分布和体现。 |
| B．《国语》中对于孔子有关事迹的一些记载，有损孔子在封建统治者心目中的形象。 |
| C．《国语》的作者不通晓《春秋》，无法对《春秋》内容的内容进行充实和阐发。 |
| D．《国语》辞采浮艳，多受学者诟病，前后内容风格不统一，遭史家批判质疑。 |
| A．从“经书”的挑选认定过程来看，最初只有一部，然后依次扩到“五经”，再到“十三经”。 |
| B．从“经书”的入选标准来看，凡得不到封建最高统治者的批准和孔子的认可的儒家著作，都无缘“经书”。 |
| C．凡未能列入“经书”范围的其他儒家著作，其思想内容方面，都存在和封建正统思想的某种相悖之处。 |
| D．在封建社会，“经书”依仗其合法的地位得以最广泛的传播，其他许多经典、书籍，往往要依附于“经”才能够流传。 |
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