题目

题型：阅读题难度：简单来源：不详

阅读下面的文章，完成16～18题。
“义”的真谛
王乾荣
义，指合乎正义和公益的思想或行为。
比如，我们向灾区捐款，是“义捐”；去做志愿者，叫“义工”。这里所谓“义”，是说我们做这些事，不但是心甘情愿为他人的，更是不求一己之私利的。大灾临头，这样做，是为了救人类之难，是把自己完全置诸脑后的。
这使我想到冯友兰先生在名著《新原人》里讲的一个关于道德和非道德的故事。他说，例如有两个军人，都去冲锋陷阵。一个人如此做，为的是得到上面的奖赏，或同伴的称誉；另一人则以为，这是尽军人的天职，此外别无所求。此二人之行为，表面上一样，但内里有很大不同。
处于道德境界之人，不但求别人的利，而且对于别人，有一种痛痒相关的感情，即以别人的痛痒为痛痒。捐款和做志愿者，就是为这个目的。这时候，举其事者就显得慈悲而有耐心，有毅力，干什么都毫无怨言，甚至不惜牺牲自己。像鲁迅说的，“将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐”——这是发自内心的、绝不张扬的、不求别人夸赞的快乐。有时候，这样的人连那快乐，也来不及享受——他完全忘我了。为什么有的人捐了那么多善款，做了那么多善事，连姓名也不愿留下？因为“善欲人知，非真善也”。他认为这是天经地义的，没必要留。如此不计毁誉，不顾罚赏，才是真正的以道德为圭臬。
但是很遗憾，也有的人，做了些事，客观上帮了别人，应该肯定，但是太过张扬，比如捐款，一定要在镜头前面长时间地亮相，把写着款项数目的牌子，晃了又晃，唯恐别人看不清楚，留不下印象，则难免叫人疑惑他们这样做，是不是为了获得“自己预期的利”，至少叫人家称赞一番，奖赏一番。在别人的生死关头和巨大悲剧面前，借机收获自己的荣誉，至少氛围不谐调吧！所以通过“利他”以“利己”的行为，仍然难脱功利境界。有的在镜头前面许诺的“义举”，作秀完毕，居然可以不认账，不兑现，就更叫人觉得距离道德境界甚远——远到亵渎道德的地步。
对一个人来说，义举原则重在正己，而非责人。我写了上面的话，不是对别人说三道四，只为约束自己。                                    （节选自《2008中国杂文年选》）            
小题1: 下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）

A．作者认为，向灾区捐款捐物，去灾区做志愿者，这些行为，并不一定都是真正意义上的“义”。

B．作者认为，真正“义”者，做了善事是不需要别人知道，也不在乎别人评判的，他们的行为是发自内心的。

C．作者认为，在电视镜头前面长时间亮相的捐款人，其目的无非是为了叫别人称赞一番，奖赏一番。

D．作者认为，每个人都应当明白“义”的真谛，并以此要求自己，约束自己，而不是责备别人。

小题2:文章第三段引用了《新原人》里的一个故事，结合上下文，简析这个故事中的“道德”和“非道德”。（6分）
小题3:处于“道德境界”和“功利境界”的人，在对待“义”的问题上有什么区别？请概括说明。（6分）

答案

小题1:C
小题2:（共6分）一个军人为尽军人天职冲锋陷阵（1分），这种不求一己之私（或“不求回报”）的思想和行为，是道德的（2分）；另一个军人为了得到上面的奖赏、同伴的称誉冲锋陷阵（1分），这种沽名钓誉（或“为了收获自己的荣誉”）的思想和行为，是非道德的（2分）。
小题3:（共6分）前者求别人的利（或“利他”，1分），以别人的痛痒为痛痒(或“对于别人有一种痛痒相关的感情”，1分)，并且认为这是天经地义的（或“不计毁誉，不顾罚赏”，1分）；后者通过“利他”来“利己”(2分，如写“为了获得自己预期的利”或“利己”给1分)，或者许诺(或“作秀”)后不认帐、不兑现(1分)。

解析

小题1:3分。从文中“至少”两字可以看出，在电视镜头前面长时间亮相的捐款人，其目的并不都是，或者不仅仅是为了叫别人称赞一番，奖赏一番。
小题2:略
小题3:略