题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
电影《2012》为我们描绘了2012年从美国黄石公园开始的火山喷发的恐怖景象，可谓让人怵目惊心，有的观众至今还心有余悸。
火山是地下深处的高温岩浆及其有关的气体、碎屑从地壳中喷出而形成的、具有特殊形态的地质结构。岩浆喷发的数量是衡量火山释放能量的一个指标，即火山爆发指数(VEI)，VEI最大指数为8(喷发岩浆>1000km3)。如果VEI指数达到8，这样的火山被称为超级火山。美国的黄石公园、希腊的桑托里尼、印度尼西亚的多峇和新西兰的陶波都是超级火山的遗址。超级火山和一般火山不一样.它规模巨大，很难被人察觉其准确位置。超级火山也不像一般火山那样频繁喷发，它的喷发周期一般为10万年左右，离现在最近的超级火山是7.5万年前苏门达腊岛喷发的多峇火山，导致了上千年的迷你冰期。
超级火山一旦喷发，其破坏力是不可想像的。超级火山摧毁生命的巨大威力来源于喷发时产生的大量火山灰与二氧化硫气体。位于火山附近的人类和其他生物根本无法承受高温高速火山碎屑流的冲击。即使是远离喷发区的人，若在毫无防备的情况下吸入降落的火山灰，就等于是吸入细小而锋利的钢针。火山灰进入肺部，可导致肺部血管膨胀，最终令人窒息而死。二氧化硫是超级火山喷发气体的重要部分，它对生命的致命影响在于，二氧化硫会改变地球气候，进而危及地球上的一切生物。
为了解超级火山喷发会对地球造成怎样的影响，科学家用电脑对此进行了模拟，模拟显示，超级火山喷发的确能造成气温下降与冰期的形成。
根据电脑的模拟，超级火山喷发后，二氧化硫气体进入大气，与水分子结合成为硫酸，形成硫酸云，这片持续扩大的硫酸云开始移动，覆盖喷发现场周围广大地区。随后，硫酸云慢慢遍布大半个地球，阻挡住日照并将日光反射回太空。即使天空看起来依旧明亮晴朗，却仅有少数阳光得以穿透云层。与此同时，由硫酸与火山灰组成的致命浓云，将地球上的动植物与大部分人类慢慢***死，植物因无法进行光合作用逐渐枯萎死去，自然界的食物链遭到破坏，最后动物与人类死于大饥荒。随着气温的持续下降，地球上的积雪与冰封地区开始增加。积雪和冰层也会反射阳光，地球气温因而继续下降.地表被冰雪所覆盖的面积越来越大，于是更多的阳光被反射回太空。地表气温就这样失去控制，每况愈下，冰河开始形成，海水也随之变冷，地球逐渐进入冰河期。
小题1:下面对文中划线词语“每况愈下”的理解正确的一项是
| A．由于大量冰原阻碍了对热量的吸收，地表气温持续下降。 |
| B．硫酸云和火山灰越发浓厚，动植物和人类生存更加困难。 |
| C．由于二氧化硫等气体严重影响，导致气候恶劣，变化无常。 |
| D．植物不断枯死，动物不断死亡，地球食物链渐渐走向断裂。 |
| A．超级火山爆发后，高温的熔岩和高速的碎屑流冲击人类与其他生物，形成巨大灾难。 |
| B．火山灰与二氧化硫气体比高温熔岩和碎屑流对地球生物的摧毁力更大，影响更深远。 |
| C．硫酸云、火山灰、积雪、冰层等不仅阻挡住日照，并将日光反射回太空，导致气温下降。 |
| D．气温下降，冰雪更多，而冰雪增多又导致气温下降，如此恶性循环，冰河期便随之到来。 |
| A．种种迹象表明，《2012》并非一般科幻，下一次超级火山爆发将在美国的黄石公园。 |
| B．超级火山一旦爆发，不仅是一般的动植物，就是人类也必将被熔岩、火山灰灭绝。 |
| C．7.5万年前的多峇火山之所以导致了上千年的冰期，是因为火山喷发的大量火山灰。 |
| D．大量的二氧化硫和空气中的水分子结合，将形成大面积的酸雨，对动植物造成影响。 |
答案
小题1:A
小题2:C(说“积雪、冰层阻挡阳光”无依据。B熔岩和碎屑流的危害范围有限，二氧化硫气体和火山灰危害深远)
小题3:D(A难被人察觉其准确位置B动物与人类死于大饥荒，时间比较漫长C主要是因为二氧化硫气体，虽然火山灰也有一定作用)
解析
核心考点
试题【阅读下面的文字，完成下列各题(9分，每小题3分)电影《2012》为我们描绘了2012年从美国黄石公园开始的火山喷发的恐怖景象，可谓让人怵目惊心，有的观众至今还心】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
鸟
梁实秋
①我爱鸟。
②从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动，哪里有半点瞵视昂藏的神气?笼子里的鸟更不用说，常年地关在栅栏里，饮啄倒是方便，冬天还有遮风的棉罩，十分的“优待”，但是如果想要“抟扶摇而上”，便要撞头碰壁。鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?
③我开始欣赏鸟，是在四川。黎明时，窗外是一片鸟啭，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的乌鸦，那一片声音是清脆的，是嘹亮的，有的一声长叫，包括着六七个音阶，有的只是一个声音，圆润而不觉其单调，有时是独奏，有时是合唱，简直是一派和谐的交响乐。不知有多少个春天的早晨，这样的鸟声把我从梦境唤起。等到旭日高升，市声鼎沸，鸟就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又听到杜鹃叫，由远叫到近，由近叫到远，一声急似一声，竟是凄绝的哀乐。客夜闻此，说不出的酸楚!
④在白昼，听不到鸟鸣，但是看得见鸟的形体。世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃，有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长喙，有的是胸襟上带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑斓的花彩。几乎没有例外的鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的秾纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧。看它高踞枝头，临风顾盼——好锐利的喜悦刺上我的心头。不知是什么东西惊动它了，它倏地振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是无限的迷惘。有时候稻田里伫立着一只白鹭，拳着一条腿，缩着颈子，有时候“一行白鹭上青天”，背后还衬着黛青的山色和油绿的梯田。就是抓小鸡的鸢鹰，啾啾地叫着，在天空盘旋，也有令人喜悦的一种雄姿。
⑤我爱鸟的声音鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存在任何幻想。有人初闻杜鹃，兴奋得一夜不能睡，一时想到“杜宇”“望帝”，一时又想到啼血，想到客愁。觉得有无限诗意。我曾告诉他事实上全不是这样的。杜鹃原是很健壮的一种鸟，比一般的鸟魁梧得多，扁嘴大口，并不特别美，而且自己不知构巢，依仗体壮力大，硬把卵下在别个的巢里，如果巢里已有了够多的卵，便不客气地给挤落下去，孵育的责任则由别个代负了，孵出来之后，羽毛渐丰，就可把巢据为己有。那人听了我的话之后，对于这豪横无情的鸟，再也不能幻出什么诗意来了。我想济慈的《夜莺》、雪莱的《云雀》，还不都是诗人自我的幻想。与鸟何干?
⑥鸟并不永久地给人喜悦，有时也给人悲苦。诗人哈代在一首诗里说，他在圣诞的前夕，炉里燃着熊熊的火，满室生春，桌上摆着丰盛的筵席，准备着过一个普天同庆的夜晚，蓦然看见在窗外一片美丽的雪景当中，有一只小鸟缩缩地在寒枝的梢头踞立，正在啄食一颗残余的僵冻的果儿，禁不住那料峭的寒风，栽倒地上死了，滚成一个雪团!诗人感喟曰：“鸟!你连这一快乐的夜晚都不给我!”我也有过一次类似经验，在东北的一间双重玻璃窗的屋里，忽然看见枝头有一只麻雀，战栗地跳动抖擞着，在啄食一块干枯的叶子。但是我发现那麻雀的羽毛特别地长，而且是蓬松戟张着的：像是披着一件蓑衣，立刻使人联想到那垃圾堆上的大群褴褛而臃肿的人，那形容是一模一样的。那孤苦伶仃的麻雀.也就不暇令人哀了。
⑦自从离开四川以后，不再容易看见那样多型类的鸟的跳荡，也不再容易听到那样悦耳的鸟鸣。只是清早遇到烟突冒烟的时候，一群麻雀挤在檐下的烟突旁边取暖，隔着窗纸有时还能看见伏在窗棂上的雀儿的映影。喜鹊不知逃到哪里去了，带哨子的鸽子也很少看见在天空打旋。黄昏时偶尔还听见寒鸦在古木上鼓噪，入夜也还能听见那像哭又像笑的鸱枭的怪叫。再令人触目的就是那些偶然一见的囚在笼里的小鸟儿了，但是我不忍看。
小题1:简要回答：
(1)第②自然段中划线句“它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢”是什么意思?(2分)
(2)作者写到胳膊上架着的鹰和笼中的囚鸟，其用意是什么?(4分)
小题2:作者笔下写了很多可爱的鸟，都是从哪些角度写的呢?(4分)
小题3:第⑤段中作者写了传统文学里的杜鹃、济慈笔下的夜莺、雪莱诗中的云雀，作者用这些例子想说明什么?(6分)
小题4:作者在文中巧妙地使用了“点面结合”的写作手法，请作具体分析。(6分)
用文化感染世界
日前，国务院讨论通过《文化产业振兴规划》，文化产业以及文化软实力再次成为一个热点。在国际金融危机的背景下，这一规划的出台，十分具有针对性。
过去，在我们的想象中，金融系统是强大无比、坚不可摧的，没想到，一次危机就证实了它其实脆弱无比。相反，那些看起来“柔软”的文化以及文化产业，这个时候却焕发出强大的力量。
文化的建设，文化的输出，是在诠释一个国家的形象，一个民族的精神。如果不重视文化实力的展示，而一味地享乐，追求物质的满足，这样的民族当然是没有前途的。对于有着深厚文化传统的中国来说，在下一轮的全球竞争中，如何保证文化发展和文化传播，是一个严峻的问题。
我们除了要让世界认识“中国制造”的能量，也要让他们认识中国人的精神力量。我们要考虑如何更好地将中国的文化、中国的声音传播出去。只有这样，中国才不是单一的中国，也不仅是物质中国。要做到这一点，必须要创造新的文化形象。如果我们一讲到弘扬中国文化，就只知道向国外派曲艺团体去演出，那能把中国文化的感染力、吸引力充分表达出来吗？显然不行，我们更多需要的是大众文化的输出。
我们有些文化工作者还没意识到，发展文化产业的核心是发展大众文化、通俗文化。文化产业的主力恰恰不是精英文化。文化总是要表达共性的东西，既然有很多人喜欢，那么，这种文化即便不是你所喜欢的，你也要学会尊重。有尊重，文化才有多元的发展空间。
文化形象的创造需要亲和力。文化是用来交流的，而交流最适合的载体就是形象。日本、美国的一些文化符号之所以能渗透到中国小孩心里，正得益于此。可惜，我们现有的文化产业在一些人的思想观念里还停留在宣传说教的阶段，不去研究受众心理，不重视文化形象的独创性，这样的文化生产和文化传播，怎么能抗衡外来文化？
此外，我们还需要正视文化产业发展的内在规律，开放更多的文化空间，同时容忍更多文化之间的差异，给文化一个更开放的天空，相反，就可能丧失一次文化发展的良机。我们还需要建设有影响力、有感召力的文化传播平台。假如我国也有几个像默多克新闻集团那样的大的传媒集团，有数十家、数百家具有全球影响力的报纸和杂志，中国的声音想不传播得更响、更远，都难。
小题1:下列关于用文化感染世界的理解，错误的一项是（ ）
| A．如果不重视文化实力的展示，那么这样的民族是没有前途的，因为现在文化的建设，文化的输出，是在诠释一个国家的形象，一个民族的精神。 |
| B．平常看起来“柔软”的文化以及文化产业，在任何时候都能焕发出强大的力量。 |
| C．我们不仅仅要让世界认识“中国制造”的能量，也要让他们认识中国人的精神力量。 |
| D．要想我们中国不是单一的中国，就要考虑如何更好地将中国的文化、中国的声音传播出去。 |
| A．我们中国虽有深厚的文化传统，但在下一轮的全球竞争中，如何保证文化发展和文化传播，这也是一个严峻的问题。 |
| B．向国外派出曲艺团体去演出，是不能把中国文化的感染力、吸引力充分表达出来的。 |
| C．国务院讨论通过《文化产业振兴规划》，文化产业以及文化软实力得到了充分的重视，第一次成为一个热点。 |
| D．日本、美国一些文化符号之所以能渗透到中国小孩心里，是因为他们的文化形象有亲和力。 |
| A．要在世界舞台上诠释中国的形象，展现中国的民族精神，我们更多需要的是大众文化的输出。 |
| B．要发展文化产业的核心，就要大力发展大众的文化、通俗文化和精英文化。 |
| C．要想使文化有多元的发展空间，我们对自己不喜欢的文化也要学会尊重。 |
| D．要想使中国的文化生产和文化传播能抗衡外来文化，就要去研究受众心理，重视文化形象的独创性。 |
（50字左右，4分）
快阁的紫藤花
徐蔚南
⑴细雨蒙蒙，百无聊赖之时，偶然从《花间集》里翻出了一朵小小的枯槁的紫藤花，花色早褪了，花香早散了。啊，紫藤花！你真令人怜爱呢！岂仅怜爱你，我还怀念着你的姊妹们——一架白色的紫藤，一架青莲色的紫藤——在那个园中静悄悄地消受了一宵冷雨，不知今朝还能安然无恙否？
⑵啊，紫藤花！你常住在这诗集里吧，你是我前周畅游快阁的一个纪念。
⑶快阁是放翁饮酒赋诗的故居，离城西南三里，正是鉴湖绝胜之处，去岁初秋，我曾经去过了，寒中又重游一次，前周复去是第三次了。但前两次都没有给我多大印象，这次去后，情景不同了，快阁的景物时时在眼前显现——尤其使人难忘的，便是那园中的两架紫藤。
⑷快阁临湖而建，推窗外望，远处是一带青山，近处是隔湖的田亩。田亩间分出红黄绿三色：红的是紫云英，绿的是豌豆叶，黄的是油菜花。一片一片互相间着，美丽得远胜人间锦绣。东向，丛林中，隐约间露出一个塔尖，尤有诗意，桨声渔歌又不时从湖面飞来。这样的景色，晴天固然极好，雨天也必神妙，诗人居此，安得不颓放呢！放翁自己说：“桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中，天教称放翁。” 是的，确然天叫他称放翁的。
⑸阁旁有花园二，一在前，一在后。前面的一个又以墙壁分成为二，前半叠假山，后半凿小池。池中植荷花，如在夏日，红莲白莲，盖满一地，自当另有一番风味。池前有春花秋月楼，楼下有匾额曰“飞跃处”，此是指鱼言。其实，池中只有很小很小的小鱼，要它跃也跃不起来，如何会飞跃呢？
⑹园中的映山红和踯躅都很鲜艳，但远不及山中野生的自然。
⑺自池旁折向北，便是那后花园了。
⑻我们一
踏进后花园，便有一架紫藤呈在我们眼前。（a）这架紫藤正在开最盛的时候，一球一球重叠盖在架上的，俯垂在架旁的尽是花朵。（b）花心是黄的，花瓣是洁白的，而且看上去似乎很肥厚的。（c）更有无数的野蜂在花朵上下左右嗡嗡地叫着——乱哄哄地飞着。（d）它们是在采蜜吗？（e）它们是在舞蹈吗？（f）它们是在和花朵游戏吗？…… ⑼我在架下仰望这一堆花，一群蜂，我便感觉这无数的白花朵是一群天真无垢的女孩子，伊们赤裸裸地在一块儿拥着，抱着，偎着，卧着，吻着，戏着；那无数的野蜂便是一大群的男孩，他们正在唱歌给伊们听，正在奏乐给伊们听。他们是结恋了。他们是在痛快地享乐那阳春。他们是在创造只有青春，只有恋爱的乐土。
⑽这种想象绝不是仅我一人所有，无论谁看了这无数的花和蜂都将生出了种神秘的想象来。同我一块儿去的方君看见了也拍手叫起来，她向那低垂的一球花朵热烈地亲了个嘴，说道：“鲜美呀！呀，鲜美！”她又说：“我很想把花朵摘下两枝来挂在耳上呢！”
⑾离开这架白紫藤十几步，有一围短短的冬青。绕过冬青，穿过一畦豌豆，又是一架紫藤。不过，这一架是青莲色的，和那白色的相比，各有美处。但是就我个人说，却更爱这青莲色的，因为淡薄的青莲色呈在我眼前，便能使我感得一种和平，一种柔婉，并且使我有如饮
了美酒，有如进了梦境。 ⑿很奇异，在这架花上，野蜂竟一只也没有。落下来的花瓣在地上已有薄薄的一层。原来这架花朵的青春已逝了，无怪野蜂散尽了。
⒀我们在架下的石登上坐了下来，观看那正在一朵一朵飘下的花儿。花也知道求人爱怜似的，轻轻地落了一朵在膝上，我俯下看时，颈项里感得飕飕地一冷，原来又是一朵。它接连着落下来，落在我们的眉上，落在我们的脚上，落在我们的肩上。我们在这又轻又软又香的花雨里几乎睡去了。
⒁猝然“骨碌碌”一声怪响，我们如梦初醒，四目相向，颇形惊诧。即刻又是“骨碌碌”地响了。
⒂方君说；“这是啄木鸟。”
⒃临去时，我总舍不得这架青莲色的紫藤，便在地拾了一朵夹在《花间集》里。夜深人静的时候，我每取出这朵花来默视一会儿。
小题1:联系下文看，首段的作用是 。（2分）
小题2:第⑷段的写景状物较有特点，请具体说明。（3分）
小题3:写紫藤花之前，作者先介绍快阁和阁旁的花园，这样写的好处是
。（2分）
小题4:第⑻段如果分二层，应怎样分？请用“/”在下面划出。（2分）
（a）（b）（c）（d）（e）（f）
小题5:从上下文看，与⒀段划线句相呼应的句子应该是 。（2分）
小题6:下列对本文的赏析评论不正确的两项是（ ）（ ）（6分）
| A．这篇散文有很浓厚的文化色彩，《花间集》、放翁、快阁、鉴湖等等都是文化，但因不是本文中心所在，所以作者未作深入挖掘。 |
| B．“诗人居此，安得不颓放呢”一句，既引出放翁的词句，揭示一定的文化内涵，又从侧面突出快阁风景的优美。 |
| C．第⑼段作者运用联想和想象，描绘出一幅花盛蜂忙，花蜂相恋的幸福动人场景。 |
| D．⑿⒀两段，作者在写青莲色紫藤花朵凋零、青春已逝、野蜂散尽时，流露出无尽的伤感。 |
F.本文作者通过描写快阁的紫藤花，表达了自己对生命、对文化、对青春、对爱情的一种真切体验，洋溢着积极乐观的情绪。
小题7:这篇散文语言很有特色，试从词语运用、句式、修辞和语言风格中，任选二方面举例说明。（4分）
请停止歌颂苦难
绿尘
①我的一篇小文《坐在马路上梳头的民工媳妇》在博客发表后，引来不少网友发表评论，一个未署名网友说：“中国人民是世界上最勤劳、善良、坚韧的人民！”另一个网友说：“他们赚钱真不容易，我除了佩服，别无其他”……。
②老实说，看完这两条评论后的感觉真不舒服，这些网友面对贫困线上挣扎的民工，无视社会的不合理，而去赞美残酷的现实加诸于他们的不得不去忍受的困苦。这样的反应在我们的日常生活中实则见怪不怪，实为中华民族的一大怪。这种赞美的背后我只发现两样真实：愚昧，冷血。
③除了对广大底层劳动人民困苦现状赞美外，一些国人还喜欢赞美母亲的自苦。中国妇女在家庭中处处自苦以顾全其他家庭成员的“美德”，长期以来受到热切的歌颂。两三年前歌手满文军的《懂你》MTV在中央电视台播出后，感动了整个中国，一切拥有挺挨在困苦中的母亲的记忆的人们无不眼眶潮湿，心头火热。MTV画面中的主角是个如牛马般劳作的母亲，污垢的面庞，蓬乱的头发，被柴草压弯的脊背，背着家人舔孩子吃剩的汤碗……歌曲的基调充满哀怜与赞美，歌手满文军充满感情地演绎了一个感恩的儿子，但主角的结局却仿佛并不乐观，结尾一句是“你的寂寞我的心痛在一起”。儿子对辛苦抚育自己的母亲充满了遥远的怀念，他深情地歌颂母亲，但他抒情的重点并不是帮助母亲改变困境，而是把母亲放到他心灵的祭坛上告诉她：“多想靠近你，告诉你我其实一直都懂你。”
④在这里我无意追究这个儿子对母亲的爱是否足够真诚，我只想说，我们是否有必要去赞赏母亲的磨难？如果你的答案到现在一直是肯定的，那么我要推出我的结论：这等于你准备对母亲的苦难不予思索不求改善，而安于在物资短缺的情况下让母亲出让她的那部分给你，你的赞美实则是鼓励母亲继续这么自苦下去。无法想像，一个饥肠辘辘的母亲面对只会一次次流着泪扑上去亲吻她、赞美她的儿子，会是怎么样的一种心情——大概有点类似慷慨捐躯维护国家利益的士兵吧。因为她对孩子的爱已经被升华为一种荣誉了。
⑤曾听一个小伙子说过，他家里最值得尊敬的就是他的母亲和奶奶，因为在家庭困难的那些年月里，他母亲和奶奶吃得最少，男人能***力气活她们也照干，且干得比男人还多。言语中充满了对他母性长辈的赞赏和感激。我想说什么呢，我想说，赞赏是没有必要的，因为忍饥挨饿对她们没有什么好处，让女人干男人的活也不是什么家庭的光荣，除非你想让她们继续这么挨下去。
⑥就是这样，国人习惯赞美那些在苦难中匍匐的人们。赞美他们的勤劳（卖命），赞美他们的坚韧（经折腾），赞美他们的任劳任怨（奴性），赞美的直接结果就是鼓励，中国人一直在鼓励人民遭受苦难的能力。在《圣经》中，苦难具足了罪的特质，苦难的存在是因为人们的罪。一个鼓励罪的民族，一个歌颂人们苦难耐受力的民族，只能催生更多的视苦难为当然的劳工，视牺牲为光荣的母亲。对于牺牲的一方，在一个光环灿烂的荣誉的笼罩下，似乎一切痛苦的起因和内在的逻辑都变得不再重要了，当你为了活着当牛作马时，人们可以不加思索给你一句赞美，当你得到口头肯定时，你会觉得你沉重的付出至少也值一个彩头，尽管那是一个如此廉价的荣誉。而最终受惠的大人们只需要肯定，赞扬他们的“勤劳”就够了；而受惠的儿子们，只要深情款款地歌唱一曲《懂你》就够了。可以被利用的爱一贯来自顺民和母亲。而一个安于利用顺民和母亲的民族是个什么样的民族？！
（选文有删改）
小题1:下列选项中不符合文意的两项是
| A．歌颂苦难是中华民族的一种司空见惯的现象，面对别人身处苦难，多数人一般都是采取歌颂的方式。 |
| B．广大底层劳动人民和母亲往往是中国百姓歌颂的主要对象，因为他们的自苦是属于他们自己的。 |
| C．满文军的《懂你》MTV能够感动整个中国，主要因为它的画面的沧桑感令人哀怜。 |
| D．正是因为歌颂、赞美才使母亲、奶奶这些女人***活和忍受的饥饿困苦比男人多。 |
小题2:根据文意，下列判断不正确的一项是
| A．全文以广大底层劳动人民和母亲为典型论据，阐述论点。 |
| B．作者认为歌颂苦难不如去改变苦难，因为歌颂只能使苦难继续下去。 |
| C．作者认为赞美犹如给人套上一把虚荣的枷锁，被赞美的人只能继续戴着虚伪的荣誉坚持下去。 |
| D．作者认为歌颂苦难是不思进取的另一种解读，歌颂苦难的民族是一个令人担忧的民族。 |
小题4:对文中作者的观点，你是否认同？请简要分析。（4分）
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