题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文字，完成小题。
正气一身清风两袖
蔡元培一生，甚为清苦。
蔡元培在上海办女校的同时兼办《警钟》报，十分艰苦。冬日滴水成冰，室内无烤火设备，蔡先生披件蓝色棉大衣，每晚要写两篇论文（一文言，一白话），其右手冻疮溃裂，肿得如馒头一般。右手套一只半截露指的手套写稿，左手放在大衣袋里取暖，清涕直流如水。是年除夕，报社经济窘迫到揭不开锅。蔡先生不得不与同仁某君商量，借他一颗蜜蜡朝珠去典当；谁知当铺朝奉说是假的，只能典一块钱。蔡元培任北大校长之初，上下班都是步行。孙宝琦看不过去，送他一部马车。当孙再访时，发现马车并未曾用，因为没有马，孙宝琦又送去一匹马。当北平街上已飞驰流线型汽车时，蔡元培仍坐在表斑面驳的马车车厢里到北大上下班。他在南京临时政府任教育总长时，强调平民化，除去总长、次长，其余工作人员统称部员，不授官职，月薪一律三十元。到北平后，他兼总长是尽义务，不领工资。
蔡元培一生好酒。据程沧波回忆，蔡元培在南京中研院岁月，每顿中午要喝一点酒，用的是锡制方型暖壶（里圆，夹层放开水温酒），不吃饭，因胃病只吃几片面包，菜是中研院食堂大锅菜。任鸿隽说，蔡元培在南京没有私宅，住成贤街中研院大宿舍。他与某君住里外两间，他住里面，外出须经某君之屋；而蔡先生平时起身较早，外间某君犹酣睡未醒。先生恐惊动他，只好在己室看书，等某君起床后，他才盥洗。蔡元培专任中研院院长后应酬多、开销大，一次有关人士在他的工资袋里多放了二百元。他很奇怪，得知真相后，当场将钱退了回去，并召集部属开会，说：“一切要按规定办理，生活苦些不要紧，但守法必须要严格做到。”
有趣的是1932年前后，陈西滢与蔡元培同车由宁赴北平。在火车上蔡先生请陈西滢喝酒（朱家骅送的）吃饭。结账时，陈西滢要买单，先生坚持由他开销。理由很可笑：“中央委员乘车是不用花钱的，所以这一次一个钱也没有花，心里总觉得有些不安。”陈西滢说蔡先生的人格“可以使人钦佩，却不一定使人师法，使人崇拜”。
蔡元培曾出任教育总长、北大校长、中研院院长等职，先后寓居京、宁、沪、杭等地，一直是赁屋而居，寄人篱下。鉴此，台湾胡适纪念馆馆长陶英惠先生称其类似今天的“无壳蜗牛”。归隐田园后，蔡元培寓居上海华山路，居所也是租赁的。这令他众多已获声名、位居庙堂的门墙桃李于心不安。1936年蔡元培七十寿诞，以胡适为首的北京大学旧师生蒋梦麟、王星拱（抚五）、罗家伦（志希）、赵畸（太侔）和丁夑林（巽甫）等以务实的精神，策划了一个“献屋祝寿”活动，让他们敬爱的老校长在暮年有处自己的栖身之所，可庋藏图书、潜心著述、颐养天年。门生们很认真，于蔡元培七十寿辰的前一年，便郑重其事地致函蔡先生表达这一意愿。胡适为此祝寿函措辞的妥帖，还专事给王世杰、罗家伦等写信，要他们修改。王、罗字斟句酌作了增删、润饰。其言辞之恳切，情感之真挚，境界之高远，令人称颂。信中强调献屋祝寿之举“这也可看作社会的一座公共纪念坊”、“是几百个公民用来纪念他们最敬爱的一个公民的”，纪念一个一心为公“不及其私的公民”的。蔡元培收到信后，“惭悚得很”。他经过三个月时间熟虑，终于接受了弟子们对于他奖励的美意。
天有不测风云。据《蔡元培年谱》述：“嗣因全国对日抗战，淞沪沦陷，建屋之举未能实现。”日寇的炸弹摧毁了胡适等“献屋祝寿”之梦，蔡元培直至终老，仍是一只“无壳蜗牛”。
蔡元培晚年流寓香港，目疾已重，不能阅小字，常向商务印书馆王云五借大字本书读。其时生活费用常感不敷，因中研院月薪支付少数法币，换成港币所得无几。房租既昂，又米珠薪桂，加以子女教育医药等费，难以维持。另有原在沪之苍头老妪随同来港，在难中蔡元培又不忍抛弃，食指益繁，还要款接亲朋、周济寒士。亲睹其艰的余天民说，真所谓“三晋之大夫，不若邹鲁之仆妾也”。
1940年蔡元培病逝后，社会各界举行悼念活动。国共双方首脑蒋介石、毛泽东等都致挽联。港绅罗旭苏爵士代表港督及香港各界祭文曰：“惟公之来，斯土之光！” 蒋梦麟的悼联是：“大德垂后世，中国一完人。”作为蔡元培执校时的总务长，作为北大历史上掌校时间最长的一位校长，蒋梦麟后来一直廉洁奉公，两袖清风。美国著名汉学家费正清这样回忆：“他们（指蒋梦麟和梅贻琦。梅贻琦曾任清华校长）作为昆明高校的两位领袖，都是以其苦行僧形象著称的，是给人以深刻印象的人物。”从中国古训，君子“立德、立功、立言”一端看，蒋梦麟写得最贴切。
（节选自传记《百年风度》，作者张昌华）
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

A．蔡元培曾在上海办女校，同时还办报纸，在经济条件极差时，不得已向同事借了一颗蜜蜡朝珠，这颗假朝珠只典当了一块钱。

B．蔡元培不追求奢华的生活，在南京中研院任职时，不搞特殊，只吃食堂大锅菜，一生连以供安心做学问的固定场所都没有。

C．在火车上，蔡元培用朋友赠送的酒请陈西滢吃饭，席间表达了对中央委员乘车不用花钱的愤慨之情，深得陈西滢的赞同。

D．蔡元培曾历任教育总长、北大校长、中研院院长等职，作出了杰出的贡献，却同中国多数知识分子一样一生清贫，令人感叹。

E．文章语言朴实，叙事简洁，避免主观性的细节描写和议论抒情，通过客观记录蔡元培先生的生活点滴，彰显了他的高风亮节。
小题2:胡适等人决定给蔡元培先生“献屋祝寿”，他们为什么要这么做？请简要分析。（6分）
小题3:蔡元培的“清风两袖”具体表现在哪些地方？请简要说明。（6分）
小题4:文章第三段中有“陈西滢说蔡先生的人格‘可以使人钦佩，却不一定使人师法，使人崇拜’”的话，你是否同意陈西滢的看法？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分）

答案

小题1:DB（选D得3分，选B得2分，选A得1分。选C、E不得分。）
小题2:①蔡元培先生先后寓居各地，却一直赁屋而居，学生们想让他们敬爱的老校长在暮年有处自己的栖身之所，能庋藏图书、潜心著述、颐养天年。②师生们借生日之机向正气一身清风两袖的老校长表达敬意。③借“献屋祝寿”之举为社会树立“一心为公，不及其私”的公民楷模。
小题3:①任北大校长之初，蔡先生上下班都是步行。后来当别人乘坐汽车时，仍坐在别人送的表斑面驳的马车车厢里到北大上下班。②到北平后，他兼总长是尽义务，不领工资。③蔡元培在南京中研院工作时，在南京没有私宅，住成贤街中研院大宿舍。④蔡元培先生后来寓居各地，却一直赁屋而居，寄人篱下，直至终老。（答出三点即可得满分）
小题4:观点一：不同意，蔡先生的人格，不仅使人钦佩，而且使人师法，让人崇拜。因为①蔡先生七十寿辰时，师生们“献屋祝寿”，源于他们对老师的钦佩与尊敬。②蒋梦麟后来一直廉洁奉公，两袖清风，是有人师法的典型例子。③蔡先生病逝后，社会各界对他的评价可以证明他受到了人们的尊重与敬仰。④中国很多知识分子像蔡元培先生一样，一生清贫，高风亮节。如梅贻琦被视为做人的楷模和清华精神的化身，不仅是因为他有正确的教育理念、集思广益的民主作风，更因为他有廉洁自律、克己奉公的美德。（观点明确得2分，答出三点理由，每点得2分）
观点二：同意。蔡先生的人格虽然使人敬佩，但难让人师法，让人崇拜。（2分）因为①陈西滢的评价本身就代表了一般人对蔡先生的看法。（2分）②担任过众多要职，却一直赁屋而居，寄人篱下，让人钦佩，但未免让人感叹，一般人怎会效法、崇拜？（2分）③蔡先生晚年流寓香港，生活难以维持，连邹鲁之仆妾都不如，很难让人师法、崇拜。（2分）

解析

小题1:
试题分析：A项“在经济条件极差时”表述不够准确，应该是“报社经济窘迫”。C项：“达了对中央委员乘车不用花钱的愤慨之情”“深得陈西滢的赞同”错误。原文是“可以使人钦佩，却不一定使人师法，使人崇拜”，陈西滢对蔡元培的人格的钦佩，但并不赞同这种做法。E项：“通过客观记录蔡元培先生的生活点滴”错误，作者在叙述蔡元培事迹的同时，饱含浓郁的情感。
点评：确定筛选信息的区间。信息筛选的依据主要是题干和文本。做题时先认真分析题干，明确命题指向，再回归文本，找到筛选区域，概括重要信息点。
小题2:
试题分析：首先划定答题区间，即文章的第5自然段。只需把本段划分层次，即可把答案筛选整合出来，本段主要从三个层次来说：蔡元培先生先后寓居各地，却一直赁屋而居，学生们想让他们敬爱的老校长在暮年有处自己的栖身之所，能庋藏图书、潜心著述、颐养天年。/师生们借生日之机向正气一身清风两袖的老校长表达敬意。/借“献屋祝寿”之举为社会树立“一心为公，不及其私”的公民楷模。
点评：这是一道筛选信息、整合信息的题，要想答对，首先必须把答题区间找对，然后还要会概括，要点要简洁。本题答案比较简洁，很好。
小题3:
试题分析：蔡元培的“清风两袖”是贯穿本文的一条线索，因此，本文的很多事例均表现了这一点。根据这些事例，可以概括为：蔡元培先生后来寓居各地，却一直赁屋而居，寄人篱下，直至终老。包括在南京中研院工作时，在南京没有私宅，住成贤街中研院大宿舍。任北大校长之初，蔡先生上下班都是步行。后来当别人乘坐汽车时，仍坐在别人送的表斑面驳的马车车厢里到北大上下班。到北平后，他兼总长是尽义务，不领工资。
点评：本题重在弄清文章是怎么写的和写了什么：文章各段说的是什么内容，是从哪些角度说的；段与段之间是什么关系（相并，相承，相属），它们之间是如何照应的，又是如何形成一个有机整体的（各段与中心的关系）。只要你把作者起承转合的行文思路看出来了，把文章的领起段、过渡段、中心段、归旨段、结语段分辨清楚了，文章的脉络层次与主要内容就在你眼前了。
小题4:
试题分析：本题为开放性试题，所谓开放性，是指答案并不是唯一的，可以有自己的见解、看法。如本题答案可以为同意，也可以不同意，但无论哪种观点，都要先亮明自己的观点，然后还要结合文本对自己的观点作出相关的分析。
点评：既然是探究，其探究结论也应该是富有个性色彩的。我们说一切要从文本的材料出发，要从社会存在的事实出发，但这绝对不是要我们做材料或社会存在的奴隶，我们要学会用自己的眼睛去审视问题，用自己的脑袋去思考问题，用自己的语言去表述问题。