题目
题型：其他题难度：一般来源：同步题
请将下面文言短文翻译成现代汉语。
卫嗣公使人为客过关市。关吏苛难之，因事以金，乃舍之。公谓吏曰：“某时有客过而所，与汝金，汝因遣之。”吏大恐，而以嗣公为明察。
译文：________________________________________
答案
核心考点
试题【请将下面文言短文翻译成现代汉语。 卫嗣公使人为客过关市。关吏苛难之，因事以金，乃舍之。公谓吏曰：“某时有客过而所，与汝金，汝因遣之。”吏大恐，而以嗣公为明察。】；主要考察你对理解、分析文言句段等知识点的理解。[详细]
举一反三
（1）家家有本难念的经。
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（2）放下屠刀，立地成佛。
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（1）go Dutch（2）black case work（3）put on airs（4）I"ll eat my hat（5）given cold-shoulder
（6）dog packs（7）as poor as a church mouse（8）Every dog has his day
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吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，攫为令、仆以下，尚书郎、中书舍人以上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其捷耳。
梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车與，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马（果马下：一种矮小的马，可在果树下行走），常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。
古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。 夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父之不能相存。耕种之， 锄之。刈获之，载积之，打拂之。簸扬子，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉！江南朝士，因晋中兴而渡江。本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坡土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
（选自《颜氏家训》，有删节）
1.对下列句子中加粗字的解释，不正确的一项是( )
A．不徒高谈虚论 徒：只是
B．及有试用，多无所堪 堪：胜利
C．举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫 举：全，
D．本为羁旅 羁旅：寄居
2.下列各组句子中，分别标明当时士大夫“崇尚空谈”和“养尊处优”的不良习气的一组是( )
A．品藻古今，若指诸掌 出则车與，入则行步
B．肤脆骨柔，不堪行步 至今八九世，未有力田
C．治官则不了，营家则不办 晋朝南渡，优借士族
D．体赢气弱，不耐寒暑 多迂诞浮华，不涉事务。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．作者主张士大夫要应世经务，不要白白浪费君王的俸禄。
B.这些士大夫缺乏自知之明，都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏。
C．作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。
D．重视农耕是立国的根本，士大夫只有了解农民的辛劳，才能做好其他事务。
4.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
（1） 处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦。
（2）梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车與，入则扶侍，郊郭之内，无乘者。
（3）古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。
〔明〕夏完淳①
呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚（zuò）衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣！淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈！但慈君推干就湿③，教礼习诗，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝。——慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。
淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸。如其不然，万勿置后④！会稽大望，至今而零极矣！节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭⑤先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！呜呼！大造茫茫，总归无后。有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！
兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负！武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖⑥之鬼，则吾愿毕矣！新妇结褵二年，贤孝素著。武功甥好为我善待之亦武功渭阳情也语无伦次将死言善痛哉痛哉！
人生孰无死？贵得死所耳！父得为忠臣，子得为孝子。含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇于来世。神游天地间，可以无愧矣！（《中国古代诗歌散文欣赏》语文选修读本）
『注解』①夏完淳：原名复，明末松江华亭县人，少年抗清英雄，中国五千年历史上年纪最轻的华夏先烈。②慈君：作者的嫡母盛氏。③推干就湿：把床上干处让给幼儿，自己睡在湿处，形容母亲抚育子女的辛劳。④置后：抱养别人的孩子为后嗣。⑤西铭：张溥，明末复社的领袖。张溥死后，次年立钱谦益等被立为后嗣。钱谦益后来投降了清朝。人们认为这有损张溥的名节。⑥若敖氏，春秋时楚国公族名，因为越椒背叛楚而被灭族绝后。
1．下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A．恤死荣生——荣：使……光荣，荣封
B．淳已自分必死——分：料想
C．至今而零极矣——零：消失
D．但为气所激——气：正义之气
2．下列名组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．不得以身报母矣／以薪救火
B．如我父子者几人哉／人马烧溺死甚众者
C．有一日中兴再造，则庙食千秋／此则岳阳楼之大观也
D．何如不立之为愈耶／填然鼓之
3．下列对文段句子，断句正确的一组是（ ）
武功甥好为我善待之亦武功渭阳情也语无伦次将死言善痛哉痛哉！
A．武功甥好为我善待之/亦武功渭阳/情也/语无伦次将死言善/痛哉痛哉！
B．武功甥好为我善待之/亦武功渭阳情也/语无伦次/将死言善/痛哉痛哉！
C．武功甥好/为我善待之/亦武功渭阳情也/语无伦次/将死言善痛哉痛哉！
D．武功甥好为我善待之/亦武功渭阳/情也语无伦次/将死言善/痛哉痛哉！
4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。
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（2）双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。
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（3）立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！
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杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。”
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者而俗人竞以相高靡财单币腐之地下或乃今日入而明日发此真与暴骸于中野何异且夫死者终生之化而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾【注】木为匵【注】，葛藟【注】为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”祁侯曰：“善。”遂裸葬。《汉书·杨胡硃梅云传》
【注】窾（kuǎn），当中挖空的木头。匵（dú）：小棺材。藟（lěi），藤。殠（chòu），腐臭的气味。
1．对下列句子中的词解释正确的一项是（ ）
A．必亡易吾意——易：改变
B．重废父命——废：废除
C．窃闻王孙先令裸葬——先令：指示
D．将以矫世也——矫：欺骗
2．下列加粗的虚词意义和用法一致的一项是（ ）
A．吾欲裸葬，以反吾真／臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻
B．为之棺椁衣衾／均之二策，宁许之以负秦曲
C．乃往见王孙友人祁侯／设九宾于廷，臣乃敢上璧
D．及病且终，先令其子／犹且从师而问焉
3．下列对原文划线处停顿正确的的一项是（ ）
A．夫厚葬诚亡/益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之/地下或乃今日入/而明日发此真/与暴骸于中野何异/且夫死者终生/之化而物之归者也。
B．夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币/腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。
C．夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币腐之/地下或乃今日/入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。
D．夫厚葬诚亡益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化而物/之归者也。
4．翻译下面的句子。
（1）既下，从足引脱其囊，以身亲土。
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（2）其尸块然独处，岂有知哉？
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（3）今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。
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