题目
题型:阅读题难度:一般来源:模拟题
对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言!’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立!’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰:“问一得三:闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。”
1.这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。
(1)从这则材料中看,作为一个老师,孔子有怎样的教育教学思想?请简要回答。
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(2)作为父亲,孔子这样教育儿子,是不是少了一份温情?请你就此谈谈看法。
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子曰:“苟有用我者,期月 而已可也,三年有成。”
子曰:“君子疾没世而名不称焉。”
2.从所读文字看,孔子热衷仕途的原因是什么?请分点回答。
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答案
(2)示例一:我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子,说明孔子教学上不偏私,有教无类,对学生一视同仁。“远其子”实际上是对子女的严格要求,是君子爱子的体现。
示例二:我认为孔子对儿子确实比较疏远。无私,从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金,大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作确实忙,对儿子的学习有些顾不上;另一方面,可能孔鲤的学习能力和水平有限,对他的期望值不高,甚至可能有些灰心。从最终的结果看,孔鲤学无所成,是不是也可证明孔子教育儿子并不成功。(观点鲜明,言之成理即可。)
2.(1)强烈的社会责任感使命感。
(2)从政的高度自信。
(3)青史留名建功立业的人生追求。
核心考点
试题【阅读甲、乙两则文字,完成下面问题。甲 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?” 对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
韩愈
尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭,谓曰:“吾弃于时,而寄于此,与若等好也。明年吾将死,死而为神。后三年,为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛卯,侯降于州之后堂,欧阳翼等见而拜之。其夕,梦翼而告曰:“馆我于罗池。”其月景辰,庙成。大祭,过客李仪醉酒,慢侮堂上,得疾,扶出庙门即死。
明年春,魏忠、欧阳翼使谢宁来京师,请书其事于石。余谓柳侯生能泽其民,死能惊动福祸之,以食其土,可谓灵也已。作迎享送神诗遗柳民,俾歌以祀焉,而并刻之。
柳侯,河东人,讳宗元,字子厚。贤而有文章,尝位于朝,光显矣,已而摈不用。 (选自《昌黎文集》)
1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( )
A.民贫以男女相质——质:抵押。
B.于是民业有经——经:合乎常规。
C.余谓柳侯生能泽其民——泽:恩惠。
D.已而摈不用——摈:摈弃。
2.下列句子中,全都表现柳宗元治绩显著的一组是( )
A.动以礼法——以乱易整,步武
B.莫不忖度而后从事——仲尼厄而作《春秋》
C.我侯之至——何至自沉溺缧绁之辱哉
D.馆我于罗池——少卿视仆于妻子何如哉
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.柳州罗池庙是柳州当地人民为纪念著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙宇。
B.柳宗元到柳州做刺史,爱护百姓,注重教化,兴利除弊,只用了几年时间就使当地秩序井然。
C.文中第二自然段,作者用浪漫主义手法写柳宗元生前死后的当地有关他的传奇故事,从而表现对他的景仰之情。
D.韩愈在本文中以饱含深情的笔触表达了对柳宗元 仕途不顺的同情和对朝廷对之摈弃的愤慨,颂扬了他在柳州所展示的政治才华。
4.用“∕”给文中画横线的部分断句。
凡 令 之 期 民 劝 趋 之 无 或 后 先 必 以 其 时
5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)柳侯为州不鄙夷其民动以礼法
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(2)先时,民贫以男女相质,久不得赎,尽没为隶。
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披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰弥津,青雀黄龙之轴。云销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
遥襟甫畅,逸兴遄飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔 。四美具,二难并。穷睇眄于中天,极娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,目吴会于云间。地势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客 。怀帝阍而不见,奉宣室以何年?
嗟乎!时运不齐,命途多舛。冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命。老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭?
1. 下列句子中,加线字与其他三个意思不同的是( )
A. 山原旷其盈视
B. 川泽纡其骇瞩
C. 闾阎扑地
D. 舸舰弥津
2. 下列语句都含有“穷”字,下列判断正确的是( )
①响穷彭蠡之滨
②穷且益坚
③穷睇眄于中天
④岂效穷途之哭
A. ① 与②相同,③与④也相同
B. ①与④相同,②与③不相同
C. ①与③相同,②与④也相同
D. ①②③④均不相同
3. 找出与例句对偶句结构相同的一项( )
例句:披绣闼,俯雕甍
A. 东隅已逝,桑榆非晚
B. 潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫
C. 云销雨霁,彩彻区明
D. 望长安于日下,目吴会于云间
4. 对下列语句分析不正确的一项是( )
A. “潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。”本句在色彩上,上句淡雅,下句浓重,浓淡对比,突出了秋日景物的特征。
B. “鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,即冈峦之体势。”写滕王阁周围景物,是近景。
C. “落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”写彩霞自上而下,写孤鹜自下而上,相映增辉;青云碧水,天水相接,上下浑然一色,写尽了秋日暮色之美。
D. “渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。”此句所写为眼前所见之实景,登高远眺,目之所见,耳之所闻,集于笔端。
5. 翻译下列句子。
(1)山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。
译文:_________________________________________________________________________
(2)老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。
译文:________________________________________________________________________
子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”
子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”
古罗马诗人贺拉斯(Quintus Horatius Flaccus,前65-前8)说:行善积德过了头,常人就应称为疯子,君子就应称为小人。
1.以上观点反映了一种怎样的哲学思想?
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2.请具体阐释这种哲学思想的涵义。
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苏 轼
轼七八岁时,始知读书。闻今天下有欧阳公者,其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者,从之游,而与之上下其议论。其后益壮,始能读其文词,想见其为人,意其飘然脱去世俗之乐,而自乐其乐也。方学为对偶声律之文,求升斗之禄,自度无以进见于诸公之间。来京师逾年,未尝窥其门。
今年春,天下之士,群至于礼部,执事与欧阳公实亲试之。轼不自意,获在第二。既而闻之,执事爱其文,以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此,非左右为之先容,非亲旧为之请属,而向之十余年间,闻其名而不得见者,一朝为知己。退而思之,人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒,则亦足恃矣。苟其侥一时之幸,从车骑数十人,使闾巷小民,聚观而赞叹之,亦何以易此乐也!
《传》曰:“不怨天,不尤人”,盖“优哉游哉,可以卒岁”。执事名满天下而位不过五品其容色温然而不怒其文章宽厚敦朴而无怨言此必有所乐乎斯道也轼愿与闻焉!
【注】梅直讲,即梅尧臣,字圣俞,北宋诗人。他曾任国子监直讲。
1.对下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项是( )
A.回,使尔多财,吾为尔宰——宰:总管
B.其为人如古孟轲、韩愈之徒——徒:弟子,徒弟
C.非左右为之先容——容:介绍,推荐
D.从车骑数十人——从:带领
2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一组是( )
A.夫天下虽不能容,而其徒自足以相乐如此——去今之墓而葬焉
B.夫以召公之贤,以管、蔡之亲——严大国之威以修敬也
C.而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉 ——尔其无忘乃父之志
D.盖“优哉游哉,可以卒岁”——不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完
3.下列对原文的赏析不正确的一项是( )
A.周公富贵,但遭人怀疑诽谤,孔子困厄,但师徒怡然自得。因此苏轼认为,周公的富贵实在还比不上孔子的贫贱。
B.苏轼认为,追求富贵不如空守贫贱,能成为大贤的学生,那是很快乐的事情。如果能带着成队的车马和几十个随从,使得里巷的百姓围着观看并且赞叹他,那就更快乐了。
C.苏轼在这封信中用孔子和他学生的故事来比照自己与欧阳修、梅尧臣的关系,这样写表明对欧阳修与梅尧臣二人学识与人品的高度推崇。
D.本文是苏轼应礼部试考取第二名之后写给梅尧臣的一封信,作者在信中畅谈了士遇知己的快乐,也含蓄地表达了希望得到进一步培养的愿望。
4.用“∕”给文中画线的部分断句。
执事名满天下而位不过五品其容色温然而不怒其文章宽厚敦朴而无怨言此必有所乐乎斯道也轼愿与闻焉
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1) 夫子之道至大,故天下莫能容;虽然,不容何病?不容然后见君子。”
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(2) 人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒,则亦足恃矣。
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陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”
齐宣王问曰:“汤放(流放)桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之。” 曰:“臣弑其君,可乎?”曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫(独夫)。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”(《孟子·梁惠王下》)
1.同样面对臣子弑君的事,孔子和孟子的态度有所不同。请说出他们各自的依据。
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2.孟子对“武王伐纣”的解释巧用了孔子与子路的一次谈话(“卫君待子而为政”)中提到的治国主张。请说出这种主张,并说明孟子是如何巧用这种主张的。
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