题目
题型：单选题难度：简单来源：不详
| A．然而不亡者，未之有也。（宾语前置） |
| B．句读之不知，惑之不解（定语后置） |
| C．为天下笑着，何也？（被动句，疑问句） |
| D．申之以孝悌之义（状语后置） |
答案
核心考点
试题【对下列句子句式特点的解释不正确的一项（ ）A．然而不亡者，未之有也。（宾语前置）B．句读之不知，惑之不解（定语后置）C．为天下笑着，何也？（被动句，疑问句）D】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
小题1:对下列句中加点词的用法和意义判断正确的一项（ ）
①取之于蓝 ②寒于水 ③不如须臾之所学也 ④郯子之徒，其贤不及孔子
| A．①②相同，③④不同 | B．①②不同，③④相同 |
| C．①②不同，③④不同 | D．①②相同，③④相同 |
| A．君子博学而日参省乎己 | B．假舟楫者，非能水也 |
| C．囊括四海之意 | D．天下云集响应 |
| A．君子博学而日参省乎己 | B．木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 |
| C．非蛇鳝之穴无可寄托者 | D．寡人之于国也，尽心焉耳矣 |
| A．作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。 |
| B．作者认为只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则是可有可无。 |
| C．作者在最后一段论述了学习方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持的道理。 |
| D．本文善于运用比喻，以喻代议，寓议于喻，这是本文突出的特点。 |
成语：
解释：
小题6:用现代汉语翻译下面两个句子。（10分）
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
译文：
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：
答韦中立论师道书（节选）
柳宗元
书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余
以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢衔怪于群目以召闹取怒乎？
小题1:柳宗元分析韩愈被众人视为“狂人”的原因是（ ）
| A．不顾流俗 | B．写了《师说》 | C．好为人师 | D．抗颜为师 |
| A．借两个事例，揭示出当时贵族阶层压抑打击勇为人师者的嚣张气焰。 |
| B．作者借此抒发了倡导古文运动者的愤激沉痛的思想感情。 |
| C．这是用类比手法讽刺士大夫之族无知无识，少见多怪的恶劣行径。 |
| D．作者借此表达自己不愿接受像蜀越犬之类的家伙们的吠噬。 |
| A．作者认为自己学识浅薄，不足为人师者。 |
| B．批判当时耻于从师的社会流弊。 |
| C．表明自己不愿像韩愈那样为师而遭嫉。 |
| D．肯定韩愈敢冒犯流俗，收招后学的精神。 |
F.劝勉韦中立要有找闹取怒的思想和精神。
小题4:下列句子中的“相”与“书云欲相师”中的“相”的意义和用法相同的一项（ ）
| A．巫医乐师百工之人，不耻相师。 | B．彼与彼年相若也，道相似也 |
| C．初七及下九，嬉戏莫相忘。 | D．儿已薄禄相，幸复得此妇。 |
| A．仆道不笃深厚 | B．被南越中数州覆盖 |
| C．至无雪乃已停止 | D．顾吠者犬耳看见 |
小题7:用“/”给文中加波浪线的句子断句。（2分）
然 雪 与 日 岂 有 过 哉 顾 吠 者 犬 耳 度 今 天 下 不 吠 者 几 人 而 谁 敢 衔 怪 于 群 目 以 召 闹 取 怒 乎？
25、翻译文中划横线的句子。（10分）
（1）虽常好言论，为文章，甚不自是也。
译文：
（2）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
译文：
齐景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“美哉国乎！郁郁芊芊，若何滂滂①去此国而死乎？使古无死者，寡人将去斯而之何？”史孔、梁丘据皆从而泣曰：“臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食，驽马栈车可得而乘也，且犹不欲死，而况吾君乎！”晏子独笑于旁。公雪②涕而顾晏子曰：“寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而泣，子之独笑，何也？”晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使有勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，吾君方将被蓑笠，而立乎畎亩之中，唯事之恤③，何暇念死乎？则吾君又安得此位而立焉？以其迭处之迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。见不仁之君，见谄谀之臣。臣见此二者，臣之所为独窃笑也。”景公惭焉，举觞自罚，罚二臣者各二觞焉。
【注释】 ①滂滂——流荡貌。②雪——擦试。③恤——忧虑。
小题1:对下列加点字词的解释，不正确的一项是
| A．若何滂滂去此国而死乎去：前往 |
| B．使贤者常守之守：拥有 |
| C．吾君方将被蓑笠被：同“披” |
| D．以其迭处之迭去之迭：相继 |
| A．寡人将去斯而之何杳不知其所之也 |
| B．公雪涕而顾晏子曰是故燕虽小国而后亡 |
| C．而立乎畎亩之中以吾一日长乎尔 |
| D．景公惭焉，举觞自罚焉用亡郑以陪邻 |
| A．景公登牛山北望，看到自己国都而感伤，两位宠臣也跟着落泪，晏子却“独笑于旁”。 |
| B．晏子告诫景公：假如古代君主长生不死，您也只能是一介农夫，怎能做上国君呢？ |
| C．晏子认为：国君更替，代代相传是一件正常的事，为此而感伤流泪，是不仁的表现。 |
| D．结尾处的“景公之罚”使短文中的几个形象更加鲜明：臣，可谓忠臣；君，可谓贤君。 |
王古直传
明•李东阳
王古直，名佐，字仁辅，后去车为甫，古直其所自号，以号行世。
少为诗及行草，漫游京师。有乡人坐事者，古直候诸官。官并捕候者，询其孥甚急。古直甘侵辱，竟不言所在。入刑部狱，独暴立烈日，不与从囚伍。李主事廷美异之，检衣帽间得柯学士诸诗，问之曰：“尔能诗耶？”使赋日影诗成，纵之归，长揖而出。狱吏皆大笑，然古直亦自是得名。与今侍郎黄定轩、侍讲谢方石友善。尝主方石，方石以忧去。主林给事克冲，克冲使海国。主王员外存敬，存敬亦出使。
旅食三十年，无僮仆，不置釜甑。有大笼五六，惟诗画数百幅，中贮壶酒，晨出饮一再勺，已复鐍之以去。上元节京师烧糯汗为瓶，以贮水畜鱼，旁映屏烛，通明可爱，俗呼为炮灯。古直贾置谢馆，日玩弄为儿戏。一日，误触碎，意拂然不乐，曰：“吾平生家计在此，今荡尽矣！”方作草书，值掾吏至，曰：“遽败吾兴。”群掾欲殴之，或俾自为计。古直曰：“我固当殴，殴由吾名益彰。”一日遇诸途，竟被殴，独袖手承之以归，亦不以屑意也。或劝使仕，大言曰：“我来为爵禄图耶！”“盍科举乎？”则笑曰：“安得以少年处我。”尝在酒所，叹曰：“此亦功名事业也。”显灵宫道士请主师塾，馆饩甚厚。阅月，忽辞去曰：“安能矻矻操朱墨，坐几案间乎！”克冲之使，欲与俱，不果。或问之故，曰：“彼不吾强，吾安能为彼行耶！自古大贤闻人不渡海者何限，海岂必渡然后为快也！”其性气屹屹不肯为人屈类此。然意度率直，内不为蹊径，遇所会意，欣然忘去，人亦以此乐之。
为说者曰：“方石先生尝云：天地如许大，中间可喜、可叹、可怪、可笑事何所不有？可胜道哉！”沈按察仲律尝值古直，询其邑里名籍不置，古直曰：“公不须问，大抵奇怪人也！”其亦善自道耶！《周官》称四民，班 固表人物列九卿等，魏晋以来中正第九品，予雅知古直，然不能目其为何如人也，作王古直传。
小题1:下列句子中加点词语的解释，不恰当的一项是 （ ）
| A．有乡人坐事者坐事：因事犯罪 |
| B．旅食三十年，无僮仆旅食：寄食 |
| C．阅月，忽辞去曰阅月：过了一个月 |
| D．自古大贤闻人不渡海者何限闻人：了解人 |
①独暴立烈日，不与从囚伍 ②日玩弄为儿戏
③值掾吏至，曰：“遽败吾兴 ④此亦功名事业也
⑤克冲之使，欲与俱，不果 ⑥安能矻矻操朱墨
| A．①②④ | B．①③⑤ | C．②③⑥ | D．②⑤⑥ |
| A．王古直这一人物形象，在正统派人物的眼中，被认为是一位怪人，他以特有的方式待人处世，也以特有的方式自待。 |
| B．在作者的笔下，通过王古直自己的言行，我们看到了一位个性倔强、蔑视官势，有时又直率得像个孩子的人物形象。 |
| C．王古直视仕途爵禄如草芥，视优厚的俸禄如枷锁，“其性气屹屹不肯为人屈”，是一个与当时封建潮流格格不入的人物形象。 |
| D．从王古直身上，透露出追求独立自主人格的时代要求，虽然这一追求还是很朦胧的，同时，我们也看到作者在所传的人物身上所寄托的这种理想。 |
（1）官并捕候者，询其孥甚急。古直甘侵辱，竟不言所在。（5分）
译文：
（2）有大笼五六，惟诗画数百幅，中贮壶酒，晨出饮 一再勺，已复鐍之以去。（5分）
译文：
《论语·泰伯第八》——子曰：“不在其位，不谋其政。”
《论语·宪问第十四》——子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
孔子生活的春秋时代，处在奴隶社会向封建社会转型时期，从生产关系的转化、权力
的转移上来看都与孔子所崇尚的“周礼”大相径庭。孔子所在的鲁国早已被“三家”专权，士大夫越级行使着诸侯的权力，“三家”的家臣们也不同程度地把持着士大夫的权力，这以下凌上的事情比比皆是，所以孔子希望当权者回归到自己的权力范围以内，不要越级把持不属于自己的更高权力。而于丹教授在《论语心得》中对“不在其位，不谋其政”的理解是：“你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。这是当代
社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。”“孔子提倡‘不在其位，不谋其政’，这里面隐含着一个前提，就是‘在其位，要谋其政’，先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。”“这并不符合现代企业管理精神，谁的活儿谁操心，这样的话，大家合起来才是一盘棋。”对待工作不是应该越热情越好。无论是份内的工作还是份外工作，我们不是都应该做得越多越好。对待工作，也有分寸需要把握。（1）请你根据上述时代背景，判断于丹教授的理解是否准确并简述理由。（3分）
答：
（2）请结合儒家提倡的“修身，齐家，治国，平天下”的思想和现代企业的管理精神，谈谈你对孔子说的“不在其位，不谋其政”这句话的理解。（6分）
答：
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